Grupo

"La tendencia a considerar grupos discretos, claramente diferenciados, internamente homogéneos y externamente delimitados como componentes básicos de la vida social, principales protagonistas de los conflictos sociales y unidades fundamentales del análisis social".

El grupismo ha sido un aspecto profundamente arraigado y fundamental del análisis social del nacionalismo, la etnicidad, la raza, la religión, el género, la sexualidad, la edad, la clase ^{[ 4 ]} o incluso grupos con una combinación de estas categorías pero con un interés común en otras categorías universales como los deportes, la música y los valores. Es común verlo en el contexto cotidiano en informes de los medios de comunicación e incluso en investigaciones académicas que conducen al análisis de políticas. Según Brubaker, es la visión de que la división entre los seres humanos, como la etnicidad, es una entidad absoluta e inmutable en lugar de una variable conceptual cambiante sujeta al tiempo y al contexto. ^{[ 5 ]} Es la tendencia a tomar grupos discretos como protagonistas principales de los conflictos sociales, a reificar dichos grupos como si fueran actores colectivos unitarios. Se considera un "proceso en el que los individuos se reducen a características grupales específicas que se politizan como fronteras". ^{[ 6 ]} El grupismo conceptual implica esencializar a los grupos sin tener en cuenta que tal hábito de darles un carácter performativo, considerado en el análisis de conflictos etnopolíticos, podría llevar a un encuadre intencional o no intencional del conflicto entre grupos. ^{[ 7 ]} En el ejemplo de los grupos étnicos, implica ver a un individuo dentro del grupo como el representante colectivo de los valores o conflictos asociados con la norma social de ese grupo. ^{[ 8 ]} El sociólogo estadounidense Rogers Brubaker ha criticado el grupismo conceptual por su enfoque estereotipado en el análisis social y político que lleva a decisiones que trivializan la necesidad individual de proteger el interés colectivo etiquetado de un grupo o institución política. ^{[ 4 ]} Brubaker sugiere que en lugar de tomar a los "grupos" como entidades sustanciales, el análisis social y político de la "grupalidad" debería realizarse en términos de los procesos políticos, sociales, culturales y psicológicos que se enumeran a continuación. ^{[ 4 ]}

• Distinción de categorías y grupos prácticos
• La formación de grupos como proyecto sociopolítico y cultural
• De las categorías a los esquemas cognitivos
• Marcos discursivos
• Rutinas organizativas
• Formas institucionales
• Proyectos políticos
• Eventos contingentes

Según el antropólogo noruego Fredric Barth , las categorías de etnia, raza y nacionalidad dependen de factores como la autoidentificación o la categorización externa, tanto a nivel individual como institucional, o en contextos formales o informales. La investigación sobre cómo se clasifican y categorizan los grupos étnicos, raciales y nacionales comenzó con estudios sobre las sociedades coloniales y poscoloniales. ^{[ 9 ]} Brubaker sugiere que se debe prestar atención a las categorías para que la etnia, la raza y la nacionalidad puedan coexistir sin que los «grupos» étnicos sean entidades separadas, ya que transformar los grupos en categorías reduce la medida en que un análisis político y legal engañoso basado en el grupismo se convierte en una realidad enmarcada. ^{[ 4 ]}

El grupismo jurídico es la construcción de grupos en materia legal, según la definición de la jurista alemana Susanne Baer . El grupismo jurídico también postula que se debe otorgar igualdad de derechos a los grupos, asumiendo que las personas siempre pertenecen a un grupo "distinguible" en lugar de a muchos. Este concepto se considera problemático porque la mayoría de los grupos tienen límites poco claros y cambiantes debido a que los individuos viven múltiples identidades y características grupales. ^{[ 10 ]} Por lo tanto, el grupismo jurídico entra en conflicto con la idea de derechos individuales cuando los problemas de derechos humanos se construyen como problemas grupales en el derecho y la completa autonomía otorgada a las principales instituciones religiosas en nombre de la libertad religiosa restringe los problemas individuales de derechos humanos. ^{[ 6 ]} Por ejemplo, cuando el derecho constitucional permite a las iglesias y comunidades religiosas autodeterminar asuntos que entran en conflicto con los derechos humanos sin considerar los derechos de los diversos individuos dentro de un grupo aparentemente homogéneo, ^{[ 10 ]} dicha superposición entre derechos humanos y religión ha llevado a la falta de intervención legal en asuntos como la discriminación sexual. Por ejemplo, el poder de las autoridades religiosas para gestionar internamente los casos de abuso infantil , la exención de las organizaciones religiosas de los derechos fundamentales en la propuesta de la UE para una nueva Directiva contra la discriminación de 2008. ^{[ 6 ]}

Un concepto estrechamente relacionado con el grupismo es el grupismo , término acuñado en 2025 por el investigador de la Universidad de Manchester, Patrick Effiong Ben , para describir una forma sutil de discriminación común dentro de los endogrupos. A diferencia del grupismo, el grupismo denota una forma de distanciamiento social y la consiguiente sensación de exclusión experimentada dentro del círculo de amigos, asociados o grupo social de una persona. ^{[ 11 ]} Como una forma distinta de comportamiento discriminatorio que ocurre dentro de contextos sociales y espaciales específicos entre individuos con proyectos compartidos, afiliaciones y otras relaciones de endogrupo no familiares, el grupismo es causado por la no participación de una persona en las actividades sociales de un subgrupo dentro de un endogrupo más amplio del cual es miembro, por razones personales. Sin embargo, una característica destacada de la discriminación grupista es la capacidad de los individuos para participar o no en las actividades del subgrupo dentro del endogrupo más amplio que genera el grupismo. Cabe destacar que, como tipo de discriminación, el grupismo se considera aceptable debido a otras cosas que los miembros del grupo comparten fuera del entorno social donde se produce la discriminación grupal o donde se experimenta.

Se ha estimado que hay más de 300 millones de personas indígenas en todo el mundo, entre las cuales se incluyen los indios rojos , los sami en el norte de Europa, los aborígenes e isleños del Estrecho de Torres de Australia y los maoríes de Nueva Zelanda, el pueblo ainu de Japón, los bantúes en Somalia, los asirios de Oriente Medio, los kazajos , los mongoles , los tayikos , los tibetanos , los uigures y los nómadas euroasiáticos de Kazajistán y el este de Rusia. ^{[ 12 ]} Para adquirir derechos de grupo, los pueblos indígenas también están sujetos a la regulación del derecho nacional e internacional. Aunque el derecho consuetudinario internacional en las Naciones Unidas y en otros lugares ha considerado a los pueblos indígenas como una categoría desde el siglo XX, la definición de pueblos indígenas ha sido objeto de un debate continuo a nivel nacional, ya que su clasificación como grupo por el derecho nacional ha interferido con sus procesos tradicionales de formación de grupos. ^{[ 8 ]} Por ejemplo, el gobierno de Finlandia ratificó el Convenio n.º 169 de la OIT en 1989, que incluía una declaración de derechos para los pueblos indígenas de Finlandia, como la siguiente definición del requisito legal de votar en las elecciones del parlamento sami. ^{[ 13 ]}

"A los efectos de esta Ley, un sami significa una persona que se considera a sí misma sami, siempre que:

1. Que él mismo o al menos uno de sus padres o abuelos haya aprendido el sami como su primera lengua ;

2. Que sea descendiente de una persona que haya sido inscrita en un registro de tierras, impuestos o población como lapón de montaña, bosque o pesca; o

3. Que al menos uno de sus padres ha estado o podría haber estado registrado como elector para una elección a la Delegación Sami o al Parlamento Sami." ^{[ 13 ]}

Esta definición ha dado lugar al debate sobre los sami en Finlandia, un problema para definir el estatus legal del pueblo indígena sami , ya que el sistema grupista de análisis político y legal ha enmarcado la indigeinidad como un requisito político en lugar de una realidad etnocultural; de ahí la inconsistencia entre la definición que el pueblo sami ha mantenido para su parentesco. ^{[ 8 ]}

El grupismo se considera una parte profundamente arraigada de la sociedad japonesa orientada a los grupos, conocida por su alta productividad, actitud cooperativa y superioridad en la competitividad internacional. ^{[ 14 ]} Algunos de los aspectos clave del grupismo en la sociedad japonesa se han analizado en el artículo de revista «La paradoja del grupismo en Japón: una amenaza para la competitividad futura», de Kanji Haitani. ^{[ 14 ]}

1. Identidad y bienestar: u nmei kyodotai, que significa "comunidades de destino compartido", es un principio fundamental de la cultura japonesa, donde el bienestar y la sensación de seguridad de un individuo se maximizan como resultado del reconocimiento y la prosperidad que obtienen como grupo.
2. Antigüedad: Existe una estrecha correlación entre la edad de un miembro y su rango en un sistema.
3. Énfasis en las relaciones de armonía y conflicto ( wa ): El concepto de wa abarca el concepto de 'Isshin-dotai significa "una sola mente, un solo cuerpo". Aquí, "una sola mente" se refiere a cómo los miembros de mayor antigüedad toman en cuenta las opiniones de los miembros más jóvenes, quienes a su vez interiorizan la sabiduría de los miembros de mayor antigüedad.
4. La mentalidad de los de dentro y los de fuera: Los grupos de dentro y de fuera generalmente se separan con una distinción clara.
5. Conciencia de rango y estatus
6. El carácter cerrado del mercado japonés en el contexto de la economía internacional.

Una forma de grupismo que generalmente comenzó como una sensación de seguridad proporcionada por la identidad nacional hacia la aceptación acrítica de una agenda política. ^{[ 1 ]} Se basa en una mentalidad abstracta de "victoria" dentro del propio grupo y en considerar al "otro" como una entidad separada. ^{[ 1 ]} La obediencia irracional de los ciudadanos alemanes durante el régimen nazi de las décadas de 1930 y 1940, durante el Holocausto, es un ejemplo bien conocido de las consecuencias negativas arraigadas en el grupismo. ^{[ 16 ]} En términos de estudios jurídicos, el abogado internacional Philip Allot ha criticado el concepto de soberanía estatal en el derecho internacional actual por promover el grupismo y la falta de reforma en el contexto del siglo XXI. ^{[ 1 ]}

El prejuicio contra ciertos grupos de personas tiene su origen en el grupismo, mediante el cual se extraen conclusiones o actitudes sobre un grupo de personas sin evaluar las pruebas, lo que a menudo conduce a la discriminación, que se refiere al comportamiento de tratar a otros grupos de manera diferente a como se trata al propio grupo. ^[9]

• Sesgo endogrupal: La tendencia a favorecer a los miembros del propio grupo por encima de una persona ajena al grupo, como ocurre en los deportes o en el comportamiento de los fans de las celebridades.
• Homogeneidad del exogrupo: La tendencia a considerar a todos los miembros de otros grupos como muy similares en lugar de verlos como individuos.

La persuasión a través de individuos, subgrupos o el grupo en su conjunto conduce a un cambio de comportamiento sin elección racional. También implica el poder de la influencia normativa de la herencia, la cultura y la tradición, a las que las personas se adhieren para obtener reconocimiento o evitar la desaprobación de los demás. ^{[ 16 ]} Estos conceptos se resumen ampliamente en términos de grupismo y pueden tener connotaciones tanto positivas como negativas según la escala de grupismo en un sistema formal o informal. Las formas extremas de grupismo bien conocidas en el pasado y en el presente incluyen el racismo, la intolerancia, el terrorismo, el genocidio, la dictadura y la guerra. ^{[ 1 ]}

La psicología social introduce el concepto de cómo la psique individual es moldeada por los constructos sociológicos. ^{[ 17 ]} En resumen, los constructos sociales formados por el prejuicio, la discriminación , el racismo y el nacionalismo pueden atribuirse al grupismo que un individuo puede adquirir a lo largo de la vida en función de su contexto sociocultural e histórico que conduce al desarrollo psicológico desde la infancia. ^{[ 18 ]} La holgazanería social es el fenómeno en el que la presencia de otros miembros en un grupo hace que algunos eviten responsabilidades y se esfuercen menos hacia un objetivo grupal. La disrupción social, por la cual la presencia de otros influye negativamente en el desempeño de las tareas. La facilitación social , un fenómeno propuesto por Robert Zajonc, es otro ejemplo de los aspectos positivos del grupismo, donde la presencia e influencia de grupos diversos mejora el desempeño de una tarea. Esto es lo opuesto a la disrupción social, por la cual la presencia de otros influye negativamente en el desempeño de tareas que son relativamente difíciles.

Evidencia científica de los primeros homínidos en África que muestra que los humanos han evolucionado como pequeños grupos sociales predispuestos a incluir o excluir a otros de manera instintiva. ^{[ 19 ]} La evolución de los humanos como una especie social unitaria ha llevado al estatus social y al sentido de pertenencia que viene con la identificación de uno mismo o ser identificado como individuo en diferentes categorías de grupo. La investigación del antropólogo Robin Dunbar sugirió que la proporción del tamaño del neocórtex con respecto al tamaño del cerebro determina la cantidad de relaciones sociales en diferentes especies y encontró que los humanos tienen un cerebro social relativamente alto que puede tener una tendencia a formar redes interpersonales más grandes de grupos pequeños que animales como los chimpancés y los delfines con una proporción más pequeña de tamaño del neocórtex con respecto al tamaño del cerebro y, por lo tanto, un menor número de relaciones. ^{[ 20 ]} El grupismo se ha explicado en términos de una necesidad biológica de formar vínculos sociales según la teoría de la necesidad de pertenencia, donde se ha demostrado que la privación de esta necesidad tiene consecuencias biopsicosociales. ^{[ 21 ]} Desde la perspectiva de la evolución, las influencias sociales en el individuo basadas en la selección natural han llevado a una mejor adaptación y supervivencia en varios entornos. ^{[ 16 ]}