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Articulo de referencia

Genocidio griego

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El genocidio griego [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ A 1 ] ( griego : Γενοκτονία των Ελλήνων , romanizado :  Genoktonía ton Ellínon ), que incluyó el genocidio póntico , fue el asesinato sistemático de la población cristiana griega otomana de Anatolia , que se llevó a cabo principalmente durante la Primera Guerra Mundial y su posguerra (1914-1922) –incluida la Guerra de Independencia turca (1919-1923)– sobre la base de su religión y etnia. [ 11 ] Fue perpetrado por el gobierno del Imperio Otomano liderado por los Tres Pashas y por el Gobierno de la Gran Asamblea Nacional liderado por Mustafa Kemal Atatürk , [ 1 ] contra la población griega indígena del Imperio. El genocidio incluyó masacres, deportaciones forzadas que implicaron marchas de la muerte a través del desierto sirio , [ 12 ] expulsiones, ejecuciones sumarias y la destrucción de monumentos culturales, históricos y religiosos ortodoxos orientales . [ 13 ] Varios cientos de miles de griegos otomanos murieron durante este período. [ 14 ] La mayoría de los refugiados y sobrevivientes huyeron a Grecia (añadiendo más de una cuarta parte a la población previa de Grecia). [ 15 ] Algunos, especialmente aquellos en las provincias orientales, se refugiaron en el vecino Imperio ruso .

A finales de 1922, la mayoría de los griegos de Asia Menor habían huido o habían sido asesinados. [ 16 ] Los que quedaron fueron trasladados a Grecia en virtud del posterior intercambio de población de 1923 entre Grecia y Turquía , que formalizó el éxodo e impidió el retorno de los refugiados. Otros grupos étnicos fueron atacados de manera similar por el Imperio Otomano durante este período, incluidos los asirios y los armenios , y algunos académicos y organizaciones han reconocido estos eventos como parte de la misma política genocida . [ 17 ] [ 5 ] [ 18 ] [ 4 ] [ 19 ]

Los Aliados de la Primera Guerra Mundial condenaron las masacres patrocinadas por el gobierno otomano. En 2007, la Asociación Internacional de Académicos del Genocidio aprobó una resolución que reconoce la campaña otomana contra sus minorías cristianas, incluidos los griegos, como genocidio. [ 5 ] Algunas otras organizaciones también han aprobado resoluciones que reconocen la campaña otomana contra estas minorías cristianas como genocidio, al igual que las legislaturas nacionales de Armenia , [ 20 ] Austria , [ 21 ] [ 22 ] Chipre , [ 23 ] la República Checa , [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] Alemania , [ 27 ] [ 28 ] Grecia , [ 29 ] [ 30 ] [ 3 ] los Países Bajos , [ 31 ] [ 32 ] Suecia , [ 33 ] [ 34 ] y los Estados Unidos . [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

Fondo

Al estallar la Primera Guerra Mundial , Asia Menor era étnicamente diversa; su población incluía turcos y azeríes , así como grupos que habían habitado la región antes de la conquista otomana , entre ellos griegos pónticos , griegos del Cáucaso , griegos capadocios , armenios , kurdos , zazas , georgianos , circasianos , asirios , judíos y laz .

Entre las causas de la campaña turca contra la población cristiana de habla griega se encontraba el temor a que recibieran con agrado la liberación por parte de los enemigos del Imperio Otomano, y la creencia entre algunos turcos de que, para formar un país moderno en la era del nacionalismo, era necesario purgar de sus territorios a todas las minorías que pudieran amenazar la integridad de una nación turca de base étnica. [ 39 ] [ 40 ]

Según un agregado militar alemán , el ministro de guerra otomano Ismail Enver había declarado en octubre de 1915 que quería "resolver el problema griego durante la guerra... de la misma manera que creía haber resuelto el problema armenio", refiriéndose al genocidio armenio . [ 41 ] Alemania y el Imperio Otomano fueron aliados inmediatamente antes y durante la Primera Guerra Mundial. El 31 de enero de 1917, el canciller de Alemania, Theobald von Bethmann Hollweg, informó que:

Todo indica que los turcos planean eliminar a la población griega, considerándola enemiga del Estado, tal como hicieron anteriormente con los armenios. La estrategia que emplean consiste en desplazar a la población hacia el interior del país sin tomar medidas para su supervivencia, exponiéndola a la muerte, el hambre y la enfermedad. Las viviendas abandonadas son saqueadas, incendiadas o destruidas. Lo que se les hizo a los armenios se está repitiendo con los griegos.

— Canciller de Alemania en 1917, Theobald von Bethmann Hollweg , La trampa mortal: el genocidio en el siglo XX [ 42 ]

Origen de la minoría griega

Áreas con griegos de Anatolia en 1910. Hablantes de griego demótico en amarillo. Griego póntico en naranja. Griego capadocio en verde con localidades individuales indicadas. [ 43 ] Las regiones sombreadas no indican que los hablantes de griego fueran mayoría.

La presencia griega en Asia Menor data al menos de la Edad del Bronce Tardía (1450 a. C.). [ 44 ] El poeta griego Homero vivió en la región alrededor del 800 a. C. [ 45 ] El geógrafo Estrabón se refirió a Esmirna como la primera ciudad griega en Asia Menor, [ 46 ] y numerosas figuras griegas antiguas eran nativas de Anatolia, incluyendo al matemático Tales de Mileto (siglo VII a. C.), el filósofo presocrático Heráclito de Éfeso (siglo VI a. C.) y el fundador del cinismo Diógenes de Sinope (siglo IV a. C.). Los griegos se referían al Mar Negro como el "Euxinos Pontos" o "mar hospitalario" y a partir del siglo VIII a. C. comenzaron a navegar por sus costas y a asentarse a lo largo de su litoral anatolio. [ 46 ] Las ciudades griegas más notables del Mar Negro fueron Trebisonda , Sampsounta , Sinope y Heraclea Póntica . [ 46 ]

Durante el período helenístico (334 a. C. – siglo I a. C.), que siguió a las conquistas de Alejandro Magno , la cultura y la lengua griegas comenzaron a dominar incluso el interior de Asia Menor. La helenización de la región se aceleró bajo el dominio romano y el bizantino temprano, y para los primeros siglos d. C. las lenguas locales indoeuropeas de Anatolia se habían extinguido, siendo reemplazadas por el griego koiné . [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] Desde este punto hasta finales de la Edad Media, todos los habitantes indígenas de Asia Menor practicaban el cristianismo (llamado cristianismo ortodoxo griego después del cisma de Oriente y Occidente con los católicos en 1054) y hablaban griego como su primera lengua.

La cultura griega resultante en Asia Menor floreció durante un milenio de dominio (siglos IV-XV d. C.) bajo el Imperio Romano de Oriente, predominantemente de habla griega . Los procedentes de Asia Menor constituían la mayor parte de los cristianos ortodoxos de habla griega del imperio ; por lo tanto, muchas figuras griegas de renombre durante la Antigüedad tardía, la Edad Media y el Renacimiento procedían de Asia Menor, entre ellas San Nicolás (270-343 d. C.), el retórico Juan Crisóstomo (349-407 d. C.), el arquitecto de Santa Sofía , Isidoro de Mileto (siglo VI d. C.), varias dinastías imperiales, como la de Focas (siglo X) y la de Comneno (siglo XI), y los eruditos renacentistas Jorge de Trebisonda (1395-1472) y Basilio Bessarion (1403-1472).

Así, cuando los pueblos túrquicos iniciaron su conquista de Asia Menor a finales de la Edad Media, los ciudadanos griegos bizantinos constituían el grupo más numeroso de habitantes de la región. [ 46 ] Incluso después de las conquistas túrquicas del interior, la montañosa costa del Mar Negro de Asia Menor siguió siendo el corazón de un populoso estado griego cristiano, el Imperio de Trebisonda , hasta su conquista final por los turcos otomanos en 1461, un año después de que estos conquistaran la zona de Europa que hoy es la Grecia continental. Durante los siguientes cuatro siglos, los griegos nativos de Asia Menor se convirtieron gradualmente en minoría en estas tierras bajo la cultura túrquica, ahora dominante. [ 50 ]

Eventos

Guerras de los Balcanes a la Primera Guerra Mundial

A partir de la primavera de 1913, los otomanos implementaron un programa de expulsiones y migraciones forzadas, centrado en los griegos de la región del Egeo y Tracia oriental, cuya presencia en estas áreas se consideraba una amenaza para la seguridad nacional. [ 53 ] [ 54 ] El gobierno otomano adoptó un "mecanismo de doble vía", por el cual los actos oficiales del gobierno fueron acompañados por actos de terror no oficiales, encubiertos, extralegales, pero patrocinados por el Estado, bajo el paraguas protector de las políticas estatales, [ 55 ] permitiendo así al gobierno otomano negar la responsabilidad y el conocimiento previo de esta campaña de intimidación, vaciando aldeas cristianas. [ 56 ] La participación en ciertos casos de funcionarios militares y civiles locales en la planificación y ejecución de violencia y saqueos antigriegos llevó a los embajadores de Grecia y las Grandes Potencias y el Patriarcado a dirigir quejas a la Sublime Puerta . [ 57 ] En protesta por la inacción del gobierno frente a estos ataques y al llamado "boicot musulmán" de productos griegos que había comenzado en 1913, el Patriarcado cerró iglesias y escuelas griegas en junio de 1914. [ 57 ] En respuesta a la presión internacional y nacional, Talat Pasha encabezó una visita a Tracia en abril de 1914 y más tarde al Egeo para investigar informes y tratar de calmar la tensión bilateral con Grecia. Si bien afirmó no tener participación ni conocimiento de estos eventos, Talat se reunió con Kuşçubaşı Eşref , jefe de la operación de "limpieza" en el litoral del Egeo, durante su gira y le aconsejó que tuviera cuidado de no ser "visible". [ 58 ] Además, después de 1913 hubo boicots organizados contra los griegos, iniciados por el Ministerio del Interior otomano que pidió a las provincias del imperio que los iniciaran. [ 59 ] El embajador británico en Constantinopla en aquel entonces describió el boicot como resultado directo del Comité de Unión y Progreso y afirmó que "los emisarios del Comité están por todas partes instigando al pueblo", añadiendo que toda persona, griega o musulmana, que entraba en una tienda no musulmana era golpeada. [ 60 ]

Uno de los peores ataques de esta campaña tuvo lugar en Focea (en griego: Φώκαια), la noche del 12 de junio de 1914, una ciudad en Anatolia occidental junto a Esmirna , donde tropas irregulares turcas destruyeron la ciudad , matando a 50 [ 61 ] o 100 [ 62 ] civiles y provocando que su población huyera a Grecia. [ 63 ] El testigo ocular francés Charles Manciet afirma que las atrocidades que presenció en Focea fueron de naturaleza organizada y tenían como objetivo rodear [ 64 ] a las poblaciones campesinas cristianas de la región. [ 64 ] En otro ataque contra Serenkieuy, en el distrito de Menemen, los aldeanos formaron grupos de resistencia armada, pero solo unos pocos lograron sobrevivir al ser superados en número por las bandas irregulares musulmanas atacantes. [ 65 ] Durante el verano de ese mismo año, la Organización Especial (Teşkilat-ı Mahsusa), con la ayuda de funcionarios del gobierno y del ejército, reclutó a hombres griegos en edad militar de Tracia y Anatolia occidental en batallones de trabajo en los que murieron cientos de miles. [ 66 ] Estos reclutas, tras ser enviados a cientos de kilómetros del interior de Anatolia, fueron empleados en la construcción de carreteras, la edificación, la excavación de túneles y otros trabajos de campo; pero su número se redujo drásticamente debido a las privaciones, los malos tratos y las masacres perpetradas por sus guardias otomanos. [ 67 ]

Focea en llamas, durante la masacre perpetrada por irregulares turcos en junio de 1914.

Siguiendo acuerdos similares con Bulgaria y Serbia , el Imperio Otomano firmó un pequeño acuerdo voluntario de intercambio de población con Grecia el 14 de noviembre de 1913. [ 68 ] Otro acuerdo de este tipo se firmó el 1 de julio de 1914 para el intercambio de algunos «turcos» (es decir, musulmanes ) de Grecia por algunos griegos de Aydin y Tracia Occidental , después de que los otomanos obligaran a estos griegos a abandonar sus hogares en respuesta a la anexión griega de varias islas. [ 69 ] [ 70 ] El intercambio nunca se completó debido al estallido de la Primera Guerra Mundial . [ 69 ] Mientras aún se llevaban a cabo las conversaciones sobre intercambios de población, unidades de la Organización Especial atacaron aldeas griegas obligando a sus habitantes a abandonar sus hogares para ir a Grecia, siendo reemplazados por refugiados musulmanes. [ 71 ]

La expulsión forzosa de cristianos de Anatolia occidental, especialmente de griegos otomanos, guarda muchas similitudes con la política hacia los armenios , como observaron el embajador estadounidense Henry Morgenthau y el historiador Arnold Toynbee . En ambos casos, ciertos funcionarios otomanos, como Şükrü Kaya , Nazım Bey y Mehmed Reshid , desempeñaron un papel; participaron unidades de la Organización Especial y batallones de trabajo; y se implementó un plan dual que combinaba la violencia extraoficial con la cobertura de la política demográfica estatal. [ 72 ] Esta política de persecución y limpieza étnica se extendió a otras partes del Imperio Otomano , incluidas las comunidades griegas del Ponto , Capadocia y Cilicia . [ 73 ]

Primera Guerra Mundial

El helenismo en el Cercano Oriente durante y después de la Primera Guerra Mundial , mostrando algunas de las áreas (Anatolia Occidental y Tracia Oriental) donde se concentraba la población griega. La región del Ponto no se muestra.

Según un periódico de la época, en noviembre de 1914, las tropas turcas destruyeron propiedades cristianas y asesinaron a varios cristianos en Trabzon . [ 74 ] Después de noviembre de 1914, la política otomana hacia la población griega cambió; la política estatal se limitó a la migración forzosa al interior de Anatolia de los griegos que vivían en zonas costeras, particularmente en la región del Mar Negro , cerca del frente turco-ruso . [ 75 ] Este cambio de política se debió a una exigencia alemana de que cesara la persecución de los griegos otomanos, después de que Eleftherios Venizelos lo pusiera como condición de la neutralidad de Grecia al hablar con el embajador alemán en Atenas. Venizelos también amenazó con emprender una campaña similar contra los musulmanes que vivían en Grecia si la política otomana no cambiaba. [ 76 ] Si bien el gobierno otomano intentó implementar este cambio de política, no tuvo éxito y los ataques, incluso los asesinatos, continuaron ocurriendo impunemente por parte de los funcionarios locales en las provincias, a pesar de las repetidas instrucciones en los cables enviados desde la administración central. [ 77 ] La violencia arbitraria y la extorsión de dinero se intensificaron posteriormente, proporcionando munición a los venizelistas que argumentaban que Grecia debía unirse a la Entente . [ 78 ]

En julio de 1915, el encargado de negocios griego afirmó que las deportaciones "no pueden ser otra cosa que una guerra de aniquilación contra la nación griega en Turquía y, como medidas para ello, han estado implementando conversiones forzadas al Islam, con el objetivo obvio de que, si después del fin de la guerra volviera a surgir la cuestión de la intervención europea para la protección de los cristianos, queden los menos posibles". [ 79 ] Según George W. Rendel del Ministerio de Asuntos Exteriores británico, para 1918 "más de 500.000 griegos fueron deportados, de los cuales relativamente pocos sobrevivieron". [ 80 ] En sus memorias, el embajador de Estados Unidos ante el Imperio Otomano entre 1913 y 1916 escribió: «En todas partes, los griegos se reunían en grupos y, bajo la supuesta protección de los gendarmes turcos, eran transportados, la mayoría a pie, al interior. No se sabe con certeza cuántos fueron dispersados ​​de esta manera; las estimaciones varían entre 200.000 y 1.000.000». [ 81 ]

A pesar del cambio de política, la práctica de evacuar asentamientos griegos y reubicar a sus habitantes continuó, aunque a escala limitada. La reubicación se centró en regiones específicas consideradas militarmente vulnerables, no en toda la población griega. Como consta en un informe del Patriarcado de 1919, la evacuación de muchos pueblos estuvo acompañada de saqueos y asesinatos, y muchas personas murieron por no haber tenido tiempo suficiente para prepararse o por haber sido reubicadas en lugares inhabitables. [ 82 ]

"Los turcos masacran a los griegos cristianos", Lincoln Daily Star , 19 de octubre de 1917

La política estatal hacia los griegos otomanos cambió de nuevo en el otoño de 1916. Con las fuerzas de la Entente ocupando Lesbos , Quíos y Samos desde la primavera, los rusos avanzando en Anatolia y Grecia esperando entrar en la guerra del lado de los Aliados , se hicieron preparativos para la deportación de los griegos que vivían en las zonas fronterizas. [ 83 ] En enero de 1917, Talat Pasha envió un cable para la deportación de los griegos del distrito de Samsun "de treinta a cincuenta kilómetros tierra adentro", teniendo cuidado de "no agredir a ninguna persona ni propiedad". [ 84 ] Sin embargo, la ejecución de los decretos gubernamentales, que tomó una forma sistemática desde diciembre de 1916, cuando Behaeddin Shakir llegó a la región, no se llevó a cabo como se ordenó: los hombres fueron llevados en batallones de trabajo, las mujeres y los niños fueron atacados, las aldeas fueron saqueadas por los vecinos musulmanes. [ 85 ] Así, en marzo de 1917, la población de Ayvalık , una ciudad de c. Treinta mil habitantes de la costa del Egeo fueron deportados a la fuerza al interior de Anatolia por orden del general alemán Liman von Sanders . La operación incluyó marchas de la muerte , saqueos, torturas y masacres contra la población civil. [ 86 ] Germanos Karavangelis , obispo de Samsun, informó al Patriarcado que treinta mil personas habían sido deportadas a la región de Ankara y que los convoyes de los deportados habían sido atacados, con muchos muertos. Talat Pasha ordenó una investigación sobre el saqueo y la destrucción de aldeas griegas por bandidos. [ 87 ] Posteriormente, en 1917, se enviaron instrucciones para autorizar a los oficiales militares a controlar la operación y ampliar su alcance, incluyendo ahora a personas de ciudades de la región costera. Sin embargo, en ciertas áreas, la población griega permaneció sin ser deportada. [ 88 ]

Los griegos deportados fueron enviados a vivir a aldeas griegas en las provincias interiores o, en algunos casos, a aldeas donde vivían armenios antes de ser deportados. Las aldeas griegas evacuadas durante la guerra por motivos militares fueron repobladas con inmigrantes y refugiados musulmanes. [ 89 ] Según los telegramas enviados a las provincias durante este período, los bienes griegos abandonados, tanto muebles como inmuebles, no debían liquidarse, como los de los armenios, sino «conservarse». [ 90 ]

El 14 de enero de 1917, Cossva Anckarsvärd , embajador de Suecia en Constantinopla, envió un despacho sobre la decisión de deportar a los griegos otomanos:

Lo que sobre todo parece una crueldad innecesaria es que la deportación no se limita solo a los hombres, sino que se extiende igualmente a mujeres y niños. Supuestamente, esto se hace para poder confiscar con mayor facilidad los bienes de los deportados. [ 91 ]

Según Rendel, atrocidades como las deportaciones que incluían marchas de la muerte, la hambruna en campos de trabajo , etc., se denominaban "masacres blancos". [ 80 ] El funcionario otomano Rafet Bey participó activamente en el genocidio de los griegos y, en noviembre de 1916, el cónsul austriaco en Samsun , Kwiatkowski, informó que le dijo: "Debemos acabar con los griegos como hicimos con los armenios  ... hoy envié escuadrones al interior para matar a todo griego que veamos". [ 92 ]

Los griegos pónticos respondieron formando grupos insurgentes, que portaban armas recuperadas de los campos de batalla de la Campaña del Cáucaso de la Primera Guerra Mundial o suministradas directamente por el ejército ruso. En 1920, los insurgentes alcanzaron su máximo número de efectivos, con 18.000 hombres. [ 93 ] El 15 de noviembre de 1917, los delegados de Ozakom acordaron crear un ejército unificado compuesto por unidades étnicamente homogéneas; a los griegos se les asignó una división compuesta por tres regimientos. La División Griega del Cáucaso se formó así con griegos étnicos que servían en unidades rusas estacionadas en el Cáucaso y reclutas sin experiencia de la población local, incluidos antiguos insurgentes. [ 94 ] La división participó en numerosos enfrentamientos contra el ejército otomano, así como contra irregulares musulmanes y armenios, salvaguardando la retirada de refugiados griegos al Cáucaso ocupado por Rusia, antes de ser disuelta tras el Tratado de Poti . [ 95 ]

Guerra greco-turca

Pueblo fantasma de Kayakoy (Livisi), en el suroeste de Anatolia, que alguna vez fue un asentamiento habitado por griegos. [ 96 ] Según la tradición local, los musulmanes se negaron a repoblar el lugar porque "estaba infestado de los fantasmas de los livisianos masacrados en 1915". [ 97 ]

Tras la capitulación del Imperio Otomano el 30 de octubre de 1918, quedó bajo el control de jure de las potencias victoriosas de la Entente. Sin embargo, estas últimas no lograron llevar ante la justicia a los perpetradores del genocidio, [ 98 ] aunque en los tribunales militares turcos de 1919-1920 varios altos funcionarios otomanos fueron acusados ​​de ordenar masacres contra griegos y armenios. [ 99 ] Así, los asesinatos, las masacres y las deportaciones continuaron bajo el pretexto del movimiento nacional de Mustafa Kemal (más tarde Atatürk). [ 98 ]

En un informe de octubre de 1920, un oficial británico describe las consecuencias de las masacres de İznik, en el noroeste de Anatolia, donde estimó que al menos 100 cuerpos mutilados y en descomposición de hombres, mujeres y niños se encontraban dentro y alrededor de una gran cueva a unos 300 metros de las murallas de la ciudad. [ 80 ]

La masacre y deportación sistemática de griegos en Asia Menor, un programa que había entrado en vigor en 1914, fue un precursor de las atrocidades perpetradas por los ejércitos griego y turco durante la guerra greco-turca , un conflicto que siguió al desembarco griego en Esmirna [ 100 ] [ 101 ] en mayo de 1919 y continuó hasta la reconquista de Esmirna por los turcos y el Gran Incendio de Esmirna en septiembre de 1922. [ 102 ] Rudolph Rummel estimó el número de muertos del incendio en 100.000 [ 103 ] griegos y armenios, que perecieron en el incendio y las masacres que lo acompañaron. Según Norman M. Naimark , "las estimaciones más realistas oscilan entre 10.000 y 15.000" para las víctimas del Gran Incendio de Esmirna. Entre 150.000 y 200.000 griegos fueron expulsados ​​tras el incendio, mientras que unos 30.000 hombres griegos y armenios aptos para el servicio militar fueron deportados al interior de Asia Menor, la mayoría de los cuales fueron ejecutados en el camino o murieron en condiciones brutales. [ 104 ] George W. Rendel, del Ministerio de Asuntos Exteriores británico, señaló las masacres y deportaciones de griegos durante la guerra greco-turca. [ 80 ] Según estimaciones de Rudolph Rummel, entre 213.000 y 368.000 griegos de Anatolia fueron asesinados entre 1919 y 1922. [ 101 ] También hubo masacres de turcos llevadas a cabo por las tropas helénicas durante la ocupación de Anatolia occidental desde mayo de 1919 hasta septiembre de 1922. [ 102 ]

Respecto a las masacres ocurridas durante la guerra greco-turca de 1919-1922 , el historiador británico Arnold J. Toynbee escribió que fueron los desembarcos griegos los que crearon el Movimiento Nacional Turco liderado por Mustafa Kemal: [ 105 ] "Los griegos del 'Ponto' y los turcos de los territorios griegos ocupados fueron, en cierto grado, víctimas de los errores de cálculo originales del Sr. Venizelos y del Sr. Lloyd George en París".

esfuerzos de ayuda

Fotografía tomada tras el incendio de Esmirna. El texto que aparece en el interior indica que la foto fue tomada por representantes de la Cruz Roja en Esmirna. Traducción: «Ni ancianos ni niños se salvaron».

En 1917 se formó una organización de ayuda humanitaria llamada Comité de Ayuda para los Griegos de Asia Menor en respuesta a las deportaciones y masacres de griegos en el Imperio Otomano. El comité colaboró ​​con Near East Relief en la distribución de ayuda a los griegos otomanos en Tracia y Asia Menor. La organización se disolvió en el verano de 1921, pero otras organizaciones de ayuda continuaron su labor humanitaria en favor de los griegos. [ 106 ]

Relatos contemporáneos

Diplomáticos alemanes y austrohúngaros, así como el memorándum de 1922 compilado por el diplomático británico George W. Rendel sobre "Masacres y persecuciones turcas", proporcionaron evidencia de una serie de masacres sistemáticas y limpieza étnica de los griegos en Asia Menor. [ 80 ] [ 107 ] Las citas se han atribuido a varios diplomáticos, incluidos los embajadores alemanes Hans Freiherr von Wangenheim y Richard von Kühlmann , el vicecónsul alemán en Samsun Kuchhoff, el embajador de Austria Pallavicini y el cónsul de Samsun Ernst von Kwiatkowski, y el agente no oficial italiano en Angora Signor Tuozzi. Otras citas son de clérigos y activistas, incluido el misionero alemán Johannes Lepsius y Stanley Hopkins de Near East Relief. Alemania y Austria-Hungría fueron aliados del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial.

Esmirna, 1922. Traducción: "No se permitía vivir a ningún niño".

Los relatos describen masacres sistemáticas, violaciones e incendios de aldeas griegas, y atribuyen la intención a funcionarios otomanos, incluidos el primer ministro otomano Mahmud Sevket Pasha , Rafet Bey , Talat Pasha y Enver Pasha . [ 80 ] [ 107 ]

Además, The New York Times y sus corresponsales hicieron amplias referencias a los eventos, documentando masacres, deportaciones, asesinatos individuales, violaciones, la quema de pueblos griegos enteros , la destrucción de iglesias y monasterios ortodoxos griegos , el reclutamiento para las "Brigadas de Trabajo", saqueos, terrorismo y otras "atrocidades" contra ciudadanos y funcionarios gubernamentales griegos, armenios, británicos y estadounidenses. [ 108 ] [ 109 ] La prensa australiana también cubrió los eventos. [ 110 ]

Henry Morgenthau , embajador de Estados Unidos ante el Imperio Otomano entre 1913 y 1916, acusó al "gobierno turco" de una campaña de "aterrorización escandalosa, torturas crueles, confinamiento forzado de mujeres en harenes, libertinaje de niñas inocentes, venta de muchas de ellas a 80 centavos cada una, asesinato de cientos de miles y deportación al desierto de otros cientos de miles, donde murieron de hambre, [y] la destrucción de cientos de aldeas y muchas ciudades", todo ello como parte de "la ejecución deliberada" de un "plan para aniquilar a los cristianos armenios, griegos y sirios de Turquía". [ 111 ] Sin embargo, meses antes de la Primera Guerra Mundial, 100.000 griegos fueron deportados a islas griegas o al interior del país, lo que Morgenthau afirmó: «En su mayor parte, se trataba de deportaciones legítimas; es decir, los habitantes griegos fueron trasladados a nuevos lugares y no fueron sometidos a una masacre generalizada. Probablemente por eso el mundo civilizado no protestó contra estas deportaciones». [ 112 ]

El cónsul general de Estados Unidos, George Horton , cuyo relato ha sido criticado por académicos como antiturco, [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] afirmó: «Una de las declaraciones más ingeniosas difundidas por los propagandistas turcos es que los cristianos masacrados eran tan malos como sus verdugos, que la proporción era de "50-50"». Sobre este tema comenta: «Si los griegos, después de las masacres en el Ponto y en Esmirna, hubieran masacrado a todos los turcos en Grecia, el resultado habría sido de 50-50, casi». Como testigo presencial, también elogia a los griegos por su «conducta... hacia los miles de turcos que residían en Grecia, mientras se llevaban a cabo las feroces masacres», lo que, según su opinión, fue «uno de los capítulos más inspiradores y hermosos de toda la historia de ese país». [ 116 ] [ 117 ]

Incluso el almirante estadounidense Arthur L. Bristol , quien aconsejó a los periodistas extranjeros que evitaran publicar sobre la persecución de los griegos, declaró en sus conversaciones y cartas las duras condiciones que sufrían armenios y griegos. Incluso intentó detener la deportación de los griegos de Samsun. [ 118 ]

Damnificados

Esmirna ardiendo durante el Incendio de Esmirna . Según diferentes estimaciones, entre 10.000 [ 119 ] y 100.000 [ 103 ] griegos y armenios murieron en el incendio y las masacres que lo acompañaron.
Ciudadanos de Esmirna intentando llegar a los barcos aliados durante el incendio de Esmirna, 1922. La foto fue tomada desde la lancha de un acorazado estadounidense.

Según Benny Morris y Dror Ze'evi en El genocidio de treinta años , como resultado de la política estatal otomana y turca, "varios cientos de miles de griegos otomanos murieron. O bien fueron asesinados directamente o fueron víctimas intencionales del hambre, las enfermedades y la exposición a la intemperie". [ 120 ]

Para todo el período entre 1914 y 1922 y para toda Anatolia, existen estimaciones académicas del número de muertos que van desde 289.000 hasta 750.000. La cifra de 750.000 es sugerida por el politólogo Adam Jones . [ 121 ] El erudito Rudolph Rummel recopiló varias cifras de varios estudios para estimar los límites inferior y superior del número de muertos entre 1914 y 1923. Estima que 84.000 griegos fueron exterminados de 1914 a 1918, y 264.000 de 1919 a 1922. El número total alcanza los 347.000. [ 122 ] El historiador Constantine G. Hatzidimitriou escribe que "la pérdida de vidas entre los griegos de Anatolia durante el período de la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias fue de aproximadamente 735.370". [ 123 ] De manera similar, al considerar la década de atrocidades en varias regiones, Thea Halo estima 1.200.000 muertes de griegos otomanos. [ 124 ] Erik Sjöberg afirma que "[l]os activistas tienden a inflar el total general de muertes de griegos otomanos" por encima de lo que él considera "las estimaciones cautelosas entre 300.000 y 700.000". [ 125 ] El erudito Hannibal Travis, citando a Edwin Leland James , Arthur Frothingham , John Freely y Tessa Hofmann , resumió que "[l]as estimaciones de muertes griegas aumentaron de 360.000–750.000 en 1918 a 900.000 en 1919, y a 1,5 millones en 1923". [ 126 ] Incluso el negacionista del genocidio armenio y autor pro-turco Justin McCarthy admitió que habían muerto 300.000 griegos, aunque omitió de su recuento las muertes de griegos en Tracia, Constantinopla y el Cáucaso, así como los griegos asesinados después de 1922. [ 127 ]

Algunas fuentes contemporáneas afirmaron diferentes cifras de muertos. El gobierno griego, junto con el Patriarcado, recopiló cifras para afirmar que un total de un millón de personas fueron masacradas. [ 128 ] Un equipo de investigadores estadounidenses descubrió a principios del período de posguerra que el número total de griegos asesinados podría acercarse a 900 000 personas. [ 129 ] Un informe de la Sociedad de Naciones de 1926 estimó que aproximadamente la mitad de los 2 000 000 de griegos de Asia Menor murieron entre 1914 y 1924, es decir, 1 000 000. [ 127 ] Edward Hale Bierstadt, escribiendo en 1924, afirmó que «Según testimonios oficiales, los turcos desde 1914 han masacrado a sangre fría a 1 500 000 armenios y 500 000 griegos, hombres, mujeres y niños, sin la más mínima provocación». [ 130 ] El 4 de noviembre de 1918, Emanuel Efendi, diputado otomano de Aydin , criticó la limpieza étnica del gobierno anterior e informó que 550.000 griegos habían sido asesinados en las regiones costeras de Anatolia (incluida la costa del Mar Negro) y las islas del Egeo durante las deportaciones. [ 131 ]

Según diversas fuentes, el número de muertos griegos solo en la región del Ponto de Anatolia oscila entre 300.000 y 360.000. [ 132 ] Merrill D. Peterson cita la cifra de 360.000 muertos para los griegos del Ponto. [ 133 ] Según George K. Valavanis, «La pérdida de vidas humanas entre los griegos pónticos, desde la Gran Guerra (Primera Guerra Mundial) hasta marzo de 1924, puede estimarse en 353.000, como resultado de asesinatos, ahorcamientos, castigos, enfermedades y otras penurias». [ 134 ] Valavanis derivó esta cifra del registro de 1922 del Concilio Póntico Central en Atenas, basado en el Libro Negro del Patriarcado Ecuménico, al que añade «50.000 nuevos mártires», que «se incluyeron en el registro en la primavera de 1924». [ 135 ]

Secuelas

El artículo 142 del Tratado de Sèvres de 1920 , redactado tras la Primera Guerra Mundial, calificaba al régimen turco de «terrorista» y contenía disposiciones para «reparar, en la medida de lo posible, los daños infligidos a las personas durante las masacres perpetradas en Turquía durante la guerra». [ 136 ] El Tratado de Sèvres nunca fue ratificado por el gobierno turco y, finalmente, fue sustituido por el Tratado de Lausana . Dicho tratado iba acompañado de una «Declaración de Amnistía», sin contener ninguna disposición relativa al castigo de los crímenes de guerra. [ 137 ]

En 1923, un intercambio de población entre Grecia y Turquía resultó en la desaparición casi total de la presencia étnica griega en Turquía y una desaparición similar de la presencia étnica turca en gran parte de Grecia. Según el censo griego de 1928, 1.104.216 griegos otomanos habían llegado a Grecia. [ 138 ] Es imposible saber con exactitud cuántos habitantes griegos de Turquía murieron entre 1914 y 1923, y cuántos griegos étnicos de Anatolia fueron expulsados ​​a Grecia o huyeron a la Unión Soviética . [ 139 ] Algunos de los supervivientes y expulsados ​​se refugiaron en el vecino Imperio ruso (más tarde, Unión Soviética). Planes similares para un intercambio de población se habían negociado anteriormente, entre 1913 y 1914, entre funcionarios otomanos y griegos durante la primera etapa del genocidio griego, pero fueron interrumpidos por el inicio de la Primera Guerra Mundial. [ 16 ] [ 140 ]

En diciembre de 1924, The New York Times informó que 400 toneladas de huesos humanos consignados a fabricantes fueron transportados de Mudania a Marsella , que podrían ser los restos de víctimas masacradas en Asia Menor. [ 141 ]

En 1955, el pogromo de Estambul provocó que la mayoría de los habitantes griegos que aún vivían en la ciudad huyeran del país. El historiador Alfred-Maurice de Zayas identifica el pogromo como un crimen de lesa humanidad y afirma que la posterior huida y migración de los griegos se corresponde con el criterio de "intención de destruir total o parcialmente" de la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio . [ 142 ]

Reconocimiento del genocidio

Terminología

Crisóstomo de Esmirna
Gregorio Orologas de Kynonies
Eutimio de Zelón
Ambrosios de Moschonisia, Asia Menor
Entre las víctimas de las atrocidades cometidas por el Ejército nacionalista turco (1922-23) se encontraban cientos de clérigos cristianos en Anatolia, [ 143 ] incluidos obispos metropolitanos (de izquierda a derecha): Crisóstomo de Esmirna (linchado), Procopio de Iconio (encarcelado y envenenado, no aparece en la imagen), Gregorio de Cidonia (ejecutado), Eutimio de Zelón (murió en prisión y fue ahorcado póstumamente), Ambrosio de Moschonisia (enterrado vivo).

La palabra genocidio fue acuñada a principios de la década de 1940, la era del Holocausto , por Raphael Lemkin , un abogado polaco de ascendencia judía. En sus escritos sobre el genocidio, Lemkin detalló el destino de los griegos en Turquía. [ 144 ] En agosto de 1946, The New York Times informó:

El genocidio no es un fenómeno nuevo, ni ha sido completamente ignorado en el pasado. ... Las masacres de griegos y armenios a manos de los turcos provocaron acciones diplomáticas sin castigo. Si el profesor Lemkin se sale con la suya, el genocidio se establecerá como un crimen internacional... [ 145 ]

La Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio (CPPCG) de 1948 fue adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en diciembre de 1948 y entró en vigor en enero de 1951. Incluye una definición legal de genocidio. Antes de la creación del término "genocidio", la destrucción de los griegos otomanos era conocida por los griegos como "la Masacre" (en griego: η Σφαγή ), "la Gran Catástrofe" ( η Μεγάλη Καταστροφή ), o "la Gran Tragedia" ( η Μεγάλη Τραγωδία ). [ 146 ] Las masacres nacionalistas otomanas y kemalistas de los griegos en Anatolia constituyeron genocidio según la definición inicial y la aplicación penal internacional del término, como en los tribunales penales internacionales autorizados por las Naciones Unidas. [ 147 ]

Discusión académica

Matthaios Kofidis , antiguo miembro del Parlamento Otomano, fue uno de los varios notables del Ponto ahorcados por un " Tribunal Ad Hoc de Independencia Turca " en Amasya , en 1921. [ 148 ]

En diciembre de 2007, la Asociación Internacional de Estudios sobre el Genocidio (IAGS) aprobó una resolución que afirmaba que la campaña de 1914-1923 contra los griegos otomanos constituía un genocidio "cualitativamente similar" al genocidio armenio . [ 5 ] El presidente de la IAGS, Gregory Stanton, instó al gobierno turco a reconocer finalmente los tres genocidios: "La historia de estos genocidios es clara, y ya no hay excusa para que el actual gobierno turco, que no cometió los crímenes, niegue los hechos". [ 149 ] Redactada por el académico canadiense Adam Jones , la resolución fue adoptada el 1 de diciembre de 2007 con el apoyo del 83% de todos los miembros votantes de la IAGS. [ 150 ] Sin embargo, varios académicos que investigan el genocidio armenio, como Peter Balakian , Taner Akçam , Richard Hovannisian y Robert Melson , afirmaron que "el tema debía investigarse más a fondo antes de aprobar una resolución". [ 151 ] Sin embargo, en 2010 y 2023 respectivamente, Hovannisian y Akçam aceptaron y utilizaron el término "genocidio" para la campaña contra los griegos. [ 152 ] [ 153 ]

Manus Midlarsky señala una disyunción entre las declaraciones de intenciones genocidas contra los griegos por parte de funcionarios otomanos y sus acciones, apuntando a la contención de las masacres en áreas "sensibles" seleccionadas y al gran número de supervivientes griegos al final de la guerra. Debido a los vínculos culturales y políticos de los griegos otomanos con las potencias europeas, argumenta Midlarsky, el genocidio "no era una opción viable para los otomanos en su caso". [ 42 ] En 2012, Taner Akçam se refiere a relatos contemporáneos que señalan la diferencia en el trato gubernamental a los griegos y armenios otomanos durante la Primera Guerra Mundial y concluye que "a pesar de las políticas de guerra cada vez más severas, en particular durante el período comprendido entre finales de 1916 y los primeros meses de 1917, el trato del gobierno a los griegos —aunque comparable en algunos aspectos a las medidas contra los armenios— difirió en alcance, intención y motivación". [ 154 ] En 2023, Akçam escribió sobre las "limpiezas étnicas de griegos en los Balcanes otomanos y Anatolia occidental en 1913 y 1914", y aceptó que el "genocidio contra los griegos del Ponto" ocurrió en 1921-1922. [ 153 ]

Algunos historiadores, entre ellos Boris Barth , Michael Schwartz y Andrekos Varnava, sostienen que la persecución de los griegos fue una limpieza étnica o deportación, pero no un genocidio. [ 155 ] [ 8 ] Esta es también la posición de algunos historiadores griegos convencionales; [ 156 ] [ 157 ] según Aristide Caratzas esto se debe a una serie de factores, "que van desde la reticencia gubernamental a criticar a Turquía hasta el desbordamiento en el mundo académico, pasando por corrientes ideológicas que promueven un internacionalismo difuso cultivado por una red de ONG, a menudo apoyadas por gobiernos e intereses occidentales". [ 157 ] Otros, como Dominik J. Schaller y Jürgen Zimmerer , sostienen que la "calidad genocida de las campañas asesinas contra los griegos" era "obvia". [ 4 ] Los historiadores Samuel Totten y Paul R. Bartrop , que se especializan en la historia de los genocidios, también lo llaman genocidio; Alexander Kitroeff también lo considera así. [ 157 ] [ 158 ] Otro estudioso que lo considera un genocidio es Hannibal Travis; añade además que los ataques generalizados perpetrados por los sucesivos gobiernos de Turquía contra los hogares, los lugares de culto y el patrimonio de las comunidades minoritarias desde la década de 1930 constituyen también un genocidio cultural. [ 147 ]

Dror Ze'evi y Benny Morris , autores de El genocidio de treinta años , escriben que: [ 159 ]

...  la historia de lo ocurrido en Turquía es mucho más amplia y profunda [que el genocidio armenio]. Es más profunda porque abarca no solo lo ocurrido durante la Primera Guerra Mundial, sino una serie de masacres etnorreligiosas a gran escala que se prolongaron desde la década de 1890 hasta la de 1920 e incluso más allá. Es más amplia porque no solo los armenios fueron perseguidos y asesinados. Junto con cientos de miles de armenios  , un número similar de griegos y asirios (o seguidores de las iglesias asiria o siríaca) fueron masacrados  . Según nuestras estimaciones, durante ese período de 30 años, entre 1,5 y 2,5 millones de cristianos de los tres grupos religiosos fueron asesinados, dejados morir de hambre intencionadamente o de enfermedades, y millones más fueron expulsados ​​de Turquía y lo perdieron todo. Además, decenas de miles de cristianos fueron obligados a convertirse al islam, y miles de mujeres y niñas cristianas fueron violadas, ya sea por sus vecinos musulmanes o por miembros de las fuerzas de seguridad. Los turcos incluso abrieron mercados donde vendían a niñas cristianas como esclavas sexuales. Estas atrocidades fueron cometidas por tres regímenes sucesivos muy diferentes: el régimen autoritario-islamista del sultán Abdülhamid II ; el gobierno del Comité de Unión y Progreso (los Jóvenes Turcos) durante la Primera Guerra Mundial, bajo el liderazgo de Talaat Pasha y Enver Pasha; y el régimen nacionalista secular de posguerra de Mustafa Kemal Atatürk.

Reconocimiento político

Monumento en Argos , Grecia, en memoria del genocidio griego y el Holocausto.

A raíz de una iniciativa de diputados del llamado ala "patriótica" del grupo parlamentario del partido gobernante PASOK y diputados afines de la conservadora Nueva Democracia , [ 160 ] el Parlamento griego aprobó dos leyes sobre el destino de los griegos otomanos; la primera en 1994 y la segunda en 1998. Los decretos se publicaron en la Gaceta del Gobierno griego el 8 de marzo de 1994 y el 13 de octubre de 1998, respectivamente. El decreto de 1994, creado por Georgios Daskalakis , afirmó el genocidio en la región del Ponto de Asia Menor y designó el 19 de mayo ( día en que Mustafa Kemal desembarcó en Samsun en 1919) como día de conmemoración, [ 29 ] [ 161 ] (llamado Día de Recuerdo del Genocidio Griego Póntico [ 30 ] ) mientras que el decreto de 1998 afirmó el genocidio de los griegos en Asia Menor en su conjunto y designó el 14 de septiembre como día de conmemoración. [ 3 ] Estas leyes fueron firmadas por el Presidente de Grecia pero no fueron ratificadas de inmediato tras intervenciones políticas. Después de que el periódico de izquierda I Avgi iniciara una campaña contra la aplicación de esta ley, el tema se convirtió en objeto de debate político. El presidente del partido ecologista de izquierda Synaspismos , Nikos Konstantopoulos, y el historiador Angelos Elefantis, [ 162 ] conocido por sus libros sobre la historia del comunismo griego, fueron dos de las figuras más destacadas de la izquierda política que manifestaron su oposición al decreto. Sin embargo, el intelectual y autor nacionalista de izquierda no parlamentario [ 163 ] George Karabelias criticó duramente a Elefantis y a otros que se oponían al reconocimiento del genocidio, calificándolos de «historiadores revisionistas» y acusando a la izquierda griega tradicional de una «evolución ideológica distorsionada». Afirmó que para la izquierda griega el 19 de mayo es un «día de amnesia». [ 164 ]

A finales de la década de 2000, el Partido Comunista de Grecia adoptó el término "Genocidio de los griegos pónticos" ( Γενοκτονία Ποντίων ) en su periódico oficial Rizospastis y participa en actos conmemorativos. [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]

La República de Chipre también ha calificado oficialmente los hechos como "Genocidio griego en el Ponto de Asia Menor". [ 23 ]

En respuesta a la ley de 1998, el gobierno turco emitió un comunicado en el que afirmaba que calificar los hechos de genocidio carecía de fundamento histórico. «Condenamos y protestamos contra esta resolución», declaró el Ministerio de Asuntos Exteriores turco. «Con esta resolución, el Parlamento griego, que de hecho debe disculparse ante el pueblo turco por la destrucción y las masacres a gran escala perpetradas por Grecia en Anatolia , no solo perpetúa la tradicional política griega de distorsionar la historia, sino que también demuestra que la mentalidad expansionista griega sigue vigente», añadió el comunicado. [ 168 ]

El 11 de marzo de 2010, el Riksdag de Suecia aprobó una moción que reconocía "como acto de genocidio el asesinato de armenios, asirios/siríacos/caldeos y griegos pónticos en 1915". [ 169 ]

El 14 de mayo de 2013, Fred Nile, del Partido Demócrata Cristiano , presentó al gobierno de Nueva Gales del Sur una moción de reconocimiento del genocidio , que posteriormente fue aprobada, convirtiéndose así en la cuarta entidad política en reconocer el genocidio. [ 170 ]

En marzo de 2015, la Asamblea Nacional de Armenia adoptó por unanimidad una resolución que reconoce los genocidios griego y asirio. [ 171 ]

En abril de 2015, los Estados Generales de los Países Bajos y el Parlamento austríaco aprobaron resoluciones que reconocían los genocidios griego y asirio. [ 172 ] [ 173 ]

Razones para el reconocimiento limitado

Tumbas profanadas en el cementerio de San Juan Prodromos durante las masacres de Esmirna, septiembre de 1922.

Las Naciones Unidas , el Parlamento Europeo y el Consejo de Europa no han emitido ninguna declaración al respecto. Según Constantine Fotiadis, profesor de Historia Griega Moderna en la Universidad Aristóteles de Tesalónica , algunas de las razones de la falta de un reconocimiento más amplio y la demora en buscar el reconocimiento de estos eventos son las siguientes: [ 174 ] [ 175 ]

  • A diferencia del Tratado de Sèvres , el Tratado de Lausana de 1923, que lo sustituyó, no hizo referencia alguna a estos acontecimientos, sellando así el fin de la Catástrofe de Asia Menor.
  • Posteriormente, se firmó un tratado de paz ( Tratado de Amistad Greco-Turco en junio de 1930) entre Grecia y Turquía. Grecia hizo varias concesiones para resolver todos los asuntos pendientes entre ambos países a cambio de la paz en la región.
  • La Segunda Guerra Mundial , la Guerra Civil , la junta militar y la agitación política que siguió en Grecia obligaron a este país a centrarse en su supervivencia y otros problemas, en lugar de buscar el reconocimiento de estos acontecimientos.
  • El contexto político de la Guerra Fría , en el que se suponía que Turquía y Grecia serían aliadas —enfrentándose a un enemigo comunista común—, no adversarias ni competidoras.

En su libro Con intención de destruir: Reflexiones sobre el genocidio , Colin Tatz argumenta que Turquía niega el genocidio para no poner en peligro "su sueño de noventa y cinco años de convertirse en el faro de la democracia en el Cercano Oriente". [ 176 ]

En su libro Negociando lo sagrado: blasfemia y sacrilegio en una sociedad multicultural , Elizabeth Burns Coleman y Kevin White presentan una lista de razones que explican la incapacidad de Turquía para admitir los genocidios cometidos por los Jóvenes Turcos , escribiendo: [ 177 ]

La negación turca del genocidio de 1,5 millones de armenios es oficial, arraigada, constante, desenfrenada y va en aumento cada año desde los sucesos de 1915 a 1922. Está financiada por el Estado, con departamentos y unidades especiales en las misiones en el extranjero cuyo único propósito es diluir, contrarrestar, minimizar, trivializar y relativizar toda referencia a los acontecimientos que conformaron el genocidio de armenios, griegos pónticos y cristianos asirios en Asia Menor.

Proponen las siguientes razones para la negación de los genocidios por parte de Turquía: [ 177 ]

  • La represión de la culpa y la vergüenza de que una nación guerrera, un "faro de la democracia" como se veía a sí misma en 1908 (y desde entonces), masacrara a varias poblaciones étnicas. Se dice que las democracias no cometen genocidio; por lo tanto, Turquía no pudo ni lo hizo.
  • Un ethos cultural y social basado en el honor, una necesidad imperiosa e imperiosa de eliminar cualquier mancha en el escudo nacional.
  • Un temor crónico a que la admisión de los hechos dé lugar a demandas masivas de reparación y restitución.
  • Superar los temores a la fragmentación social en una sociedad que aún se encuentra en pleno estado de transición.
  • Una creencia "lógica" según la cual, dado que el genocidio se cometió con impunidad, su negación tampoco encontrará oposición ni reproche.
  • La certeza intrínseca de que la imparable industria de la negación tiene un impulso propio y no se puede detener, aunque quisieran hacerlo.

El genocidio como modelo para futuros crímenes

Desde principios de la década de 1920, las publicaciones del Partido Nazi en Alemania tendieron a presentar a Kemal Atatürk como un modelo a seguir bajo el título "El Führer" (se muestra un anuncio de su periódico oficial) [ 178 ].

Según Stefan Ihrig, el "modelo" de Kemal se mantuvo vigente para el movimiento nazi en la Alemania de Weimar y el Tercer Reich hasta el final de la Segunda Guerra Mundial . Adolf Hitler declaró que se consideraba un "alumno" de Kemal, a quien se refería como su "estrella en la oscuridad", mientras que la contribución de este último a la formación de la ideología nacionalsocialista es intensamente evidente en la literatura nazi. [ 179 ] [ 180 ] Kemal y su nueva Turquía de 1923 constituyeron el arquetipo del "Führer perfecto" y de las "buenas prácticas nacionales" para el nazismo. [ 181 ] Los medios de comunicación del Tercer Reich enfatizaron el "modelo turco" y elogiaron continuamente los "beneficios" de la limpieza étnica y el genocidio. [ 182 ] Hitler se refería a Kemal como de ascendencia germánica . [ 183 ]

El Partido Nacionalsocialista de Hitler, desde sus inicios, utilizó los métodos del Estado turco como modelo e inspiración. El periódico oficial nazi Völkischer Beobachter (" Observador Nacional "), en su edición de febrero de 1921, destacó con admiración en un artículo titulado "El modelo a seguir": "La nación alemana algún día no tendrá más remedio que recurrir también a los métodos turcos". [ 184 ]

Una publicación nazi de 1925 ensalzaba al nuevo Estado turco por su política de "limpieza", que "arrojó al elemento griego al mar". La mayoría de los escritores del Tercer Reich enfatizaban que el doble genocidio (contra griegos y armenios) era un requisito previo para el éxito de la nueva Turquía. El NSDAP afirmaba: "Solo mediante la aniquilación de las tribus griegas y armenias en Anatolia era posible la creación de un Estado nacional turco y la formación de una sociedad turca intachable dentro de un mismo Estado". [ 185 ]

Sin embargo, en septiembre de 1933, tras la labor de Albert Einstein , [ 186 ] Kemal concedió asilo a miles de judíos que buscaban refugio de la represión nazi, y muchos científicos fueron empleados en universidades turcas; esto resultó en un deterioro de las relaciones diplomáticas. [ 187 ] [ 188 ] El histórico discurso de Benito Mussolini de 1934, en el que prometió lograr la " Pax Romana ", [ 189 ] representó una amenaza existencial, según pensaron los funcionarios turcos. El empeoramiento de las relaciones entre la neutral Turquía y el bloque del Eje llevó a Turquía a solicitar sanciones económicas contra Italia ante la Sociedad de Naciones , y Kemal participó activamente en declaraciones públicas contra Hitler, aunque las había evitado durante algunos años en un intento por no provocar al régimen nazi. [ 190 ] Refiriéndose a Mussolini como «payaso» [ 191 ] y «su imitador», [ 192 ] Kemal finalmente llamó a Hitler «cabo maníaco» [ 193 ] y «racista que considera superior a la raza alemana». En otra reunión, describió el nazismo como una peligrosa imitación del fascismo. [ 194 ]

monumentos conmemorativos

Coronas florales tras una ceremonia de conmemoración en Stuttgart , Alemania.

Se han erigido monumentos en memoria de la difícil situación de los griegos otomanos en toda Grecia, así como en otros países como Australia, Canadá, Alemania, Suecia y Estados Unidos. [ 195 ] [ 196 ]

Literatura

El genocidio griego se recuerda en varias obras modernas.

  • Ni siquiera mi nombre, de Thea Halo, es la historia de la supervivencia, a los diez años, de su madre Sano (Themia) Halo (nombre original Euthemia "Themia" Barytimidou, griego póntico : Ευθυμία Βαρυτιμίδου ), [ 197 ] [ 198 ] durante la marcha de la muerte en el genocidio griego que aniquiló a su familia. El título hace referencia a que Themia fue rebautizada como Sano por una familia de habla árabe que no podía pronunciar su nombre griego, después de acogerla como sirvienta durante el genocidio griego. [ 199 ]
  • El número 31328 es una autobiografía del novelista griego Elias Venezis que narra sus experiencias durante el genocidio griego en una marcha de la muerte hacia el interior del país desde su ciudad natal en Ayvali (en griego: Kydonies , Κυδωνίες ), Turquía. De los 3000 "reclutados" en su "brigada de trabajo" (también conocida como Amele Taburlari o Amele Taburu ), solo 23 sobrevivieron. El título hace referencia al número que el ejército turco le asignó a Elias durante la marcha de la muerte. El libro fue adaptado al cine en 1978 con el título de 1922 por Nikos Koundouros , pero fue prohibido en Grecia hasta 1982 debido a la presión del Ministerio de Asuntos Exteriores turco , que alegó que la película perjudicaría las relaciones greco-turcas. [ 200 ]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ↑ También conocida como limpieza étnica de los griegos otomanos . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Citas

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  2. ↑ AINA (2015a) ; AINA (2015b) ; Armenpress (2015)
  3. 1 2 3 Kathiérosi tis 14 Septemvríou os iméras ethnikís mnímis tis Genoktonías ton Ellínon tis Mikrás Asías apo to Tourkikó KrátosΚαθιέρωση της 14 Σεπτεμβρίου ως ημέρας εθνικής μνήμης της Γενοκτονίας των Ελλήνων της Μικράς Ασίας απο το Τουρκικό Κράτος[ Establecimiento del 14 de septiembre como día de conmemoración nacional del genocidio de los griegos de Asia Menor por el Estado turco ] (2645/98) (en griego). Gaceta Oficial de la República Helénica. 13 de octubre de 1998. Archivado del original el 24 de febrero de 2016.
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    En la tabla que presento a continuación, incluyo estimaciones parciales (líneas 367 a 374) del genocidio griego. Se incluye un cálculo del déficit de población griega de Anatolia (Asia Menor) en Turquía entre 1912 y 1922, teniendo en cuenta la emigración y la deportación desde Turquía (línea 378). Restando a este valor el genocidio griego de la Primera Guerra Mundial que calculé a partir de totales anteriores (línea 379), obtengo el rango de pérdidas posteriores a la Primera Guerra Mundial que se muestra (línea 380). Esto proporciona una alternativa a la suma de las estimaciones de mortalidad específicas (línea 381). A partir de estos rangos alternativos, calculé el genocidio griego final para este período de la forma habitual (línea 382). Lo más probable es que los nacionalistas turcos asesinaran a 264.000 griegos.
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