Granville Sharp

Granville Sharp (10 de noviembre de 1735 - 6 de julio de 1813) fue un erudito y filántropo inglés, y uno de los primeros activistas por la abolición del comercio de esclavos en Gran Bretaña. Nacido en Durham , inicialmente trabajó como funcionario en la Junta de Artillería . Su participación en el abolicionismo comenzó en 1767, cuando defendió a una persona esclavizada gravemente herida de Barbados en un caso judicial contra su amo. Cada vez más comprometido con la causa, buscó continuamente casos que pusieran en tela de juicio las justificaciones legales de la esclavitud, y en 1769 publicó el primer tratado en Inglaterra que atacaba explícitamente el concepto de esclavitud.

Los esfuerzos de Granville Sharp culminaron en 1772, cuando fue fundamental para lograr el fallo de Lord Mansfield en el caso Somerset v Stewart , que dictaminó que la esclavitud carecía de fundamento en la ley inglesa. En 1787, Sharp y Thomas Clarkson fundaron la Sociedad para la Abolición del Comercio de Esclavos . Las continuas campañas de Sharp, Clarkson y William Wilberforce condujeron a la abolición del comercio de esclavos mediante la Ley de Comercio de Esclavos de 1807. Sharp falleció en 1813, dos décadas antes de la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 , que abolió la esclavitud en la mayor parte del Imperio Británico .

Además de su causa abolicionista, Sharp también impulsó la creación de una colonia libre en Sierra Leona , lo que animó a los negros británicos a asentarse en África occidental. Sus esfuerzos condujeron a la fundación de la Provincia de la Libertad y, posteriormente, de Freetown . Asimismo, fue defensor de los colonos estadounidenses , la reforma parlamentaria y la independencia legislativa de Irlanda . Sharp, un destacado clasicista y erudito bíblico, fue también uno de los fundadores de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera .

Granville Sharp era hijo de Judith Wheler (fallecida en 1757) y Thomas Sharp (1693-1759), arcediano de Northumberland , prolífico escritor teológico y biógrafo de su padre, John Sharp , arzobispo de York . Judith era hija del escritor de viajes George Wheler y de Grace Higgons, quien creció en el seno de la familia política de Sir Thomas Higgons .

Sharp nació en Durham en 1735. Tenía ocho hermanos mayores y cinco hermanas menores. Cinco de sus hermanos sobrevivieron a la infancia y, cuando Sharp llegó a la adolescencia, los fondos familiares destinados a su educación prácticamente se habían agotado, por lo que Sharp recibió educación en la Escuela de Durham ^{[ 1 ]} , pero principalmente en casa. ^{[ 2 ]}

A los quince años, entró como aprendiz de un comerciante de lino en Londres. Sharp disfrutaba discutiendo y debatiendo, y su agudo intelecto encontraba poca salida en el trabajo rutinario que realizaba. Sin embargo, uno de sus compañeros aprendices era sociniano (una secta unitaria que negaba la divinidad de Cristo), y para poder argumentar mejor, Sharp aprendió griego por su cuenta . Otro compañero era judío, así que Sharp aprendió hebreo para poder conversar sobre temas teológicos con él. Sharp también realizó investigaciones genealógicas para uno de sus maestros, Henry Willoughby , quien tenía pretensiones al título de barón de Willoughby de Parham , y fue gracias al trabajo de Sharp que Willoughby pudo ocupar su escaño en la Cámara de los Lores.

El aprendizaje de Sharp terminó en 1757, y sus padres fallecieron poco después. Ese mismo año aceptó un puesto como empleado en la Oficina de Artillería de la Torre de Londres . Este cargo en la administración pública le permitió disponer de mucho tiempo libre para dedicarse a sus estudios e intereses intelectuales. ^{[ 2 ]}

Sharp tenía un gran interés por la música. Cuatro de sus hermanos —William , quien más tarde se convertiría en cirujano de Jorge III , James, Elizabeth y Judith— también habían llegado a Londres, y se reunían a diario. Todos tocaban instrumentos musicales como una orquesta familiar, ofreciendo conciertos en la casa de William en Mincing Lane y, posteriormente, en la barcaza familiar, Apollo , que estaba amarrada en las escaleras del obispo de Londres en Fulham , cerca de la casa de campo de William, Fulham House . ^{[ 3 ]} Los conciertos quincenales en barco tuvieron lugar entre 1775 y 1783, año en que murió su hermano James. Sharp tenía una excelente voz de bajo, descrita por Jorge III como «la mejor de Gran Bretaña», y tocaba el clarinete, el oboe, el flageolet, los timbales, el arpa y una flauta doble que él mismo había fabricado. A menudo firmaba sus notas para amigos como G♯ . ^{[ 2 ]}

Sharp falleció en Fulham House el 6 de julio de 1813, y se erigió un monumento en su honor en la Abadía de Westminster . ^{[ 4 ]} Vivía en Fulham , Londres, y fue enterrado en el cementerio de All Saints', Fulham . El vicario no permitió que se predicara un sermón fúnebre en la iglesia porque Sharp había estado involucrado con la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera , que era inconformista . ^{[ 2 ]}

Sharp es conocido principalmente por sus incansables esfuerzos por la abolición de la esclavitud , aunque estuvo involucrado en muchas otras causas, impulsado por su rechazo a cualquier injusticia social o legal.

Mayor participación

El caso Strong le valió a Sharp la reputación de "protector del negro", y otros dos esclavos acudieron a él, aunque en ambos casos ( Hylas v Newton y R v Stapylton ) los resultados fueron insatisfactorios, y quedó claro que el poder judicial —y Lord Mansfield , presidente del Tribunal del Rey (el juez más destacado de la época) en particular— se esforzaba por evitar pronunciarse sobre el asunto. Para entonces, Gran Bretaña controlaba la mayor parte del comercio transatlántico de esclavos , y el comercio triangular basado en la esclavitud era importante para la economía británica .

En 1769, Sharp publicó *Una representación de la injusticia y la peligrosa tendencia de tolerar la esclavitud* , el primer tratado en Inglaterra que atacaba la esclavitud. En él, argumenta que las leyes de la naturaleza otorgan igualdad a todos los seres humanos, independientemente de las leyes artificiales impuestas por la sociedad. También condena los contratos de esclavitud porque la libertad de un hombre no tiene igual valor. ^{[ 6 ]} La obra de Sharp atrajo la atención de James Oglethorpe , quien llevaba tiempo preocupado por la esclavitud como cuestión moral. Ambos mantuvieron una estrecha relación hasta la muerte de Oglethorpe en 1785. ^{[ 8 ]}

La Sociedad para la Abolición del Comercio de Esclavos

Sharp no estaba completamente solo al comienzo de la lucha: los cuáqueros, especialmente en América, eran abolicionistas comprometidos. Sharp mantuvo una larga y fructífera correspondencia con Anthony Benezet , un abolicionista cuáquero de Pensilvania . Sin embargo, los cuáqueros eran un grupo marginal en Inglaterra y tenían prohibido presentarse como candidatos al Parlamento, por lo que no dudaron en quién debía presidir la nueva sociedad que estaban fundando: la Sociedad para la Abolición del Comercio de Esclavos . El 22 de mayo de 1787, en la reunión inaugural del comité —compuesto por nueve cuáqueros y tres anglicanos (lo que reforzó las posibilidades del comité de influir en el Parlamento)—, la postura de Sharp fue aprobada por unanimidad. Durante los 20 años de existencia de la sociedad, en los que Sharp siempre estuvo presente en las reuniones del comité, su modestia era tal que nunca llegó a presidir la sesión, procurando llegar justo después de que comenzara para evitar cualquier posibilidad de tener que dirigirla. Si bien el comité consideró sensato centrarse en la trata de esclavos, Sharp opinaba firmemente que el objetivo debía ser la esclavitud en sí misma. En este punto, su postura fue superada en la votación, pero aun así trabajó incansablemente para la Sociedad. ^{[ 2 ]}

Aunque no existen cifras fiables, se cree que a principios de la década de 1780 había alrededor de 15.000 personas negras en Gran Bretaña, la mayoría de ellas sin empleo. Se plantearon ideas para un asentamiento en África donde pudieran regresar a su "hogar". Henry Smeathman , un botánico y entomólogo que había visitado Sierra Leona, propuso al Comité para el Socorro de los Pobres Negros que el país sería un lugar excelente. Personas negras preocupadas acudieron a ver a Sharp, temiendo ser esclavizadas nuevamente en un lugar así. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Sharp acogió la idea con entusiasmo: la vio como una oportunidad perfecta para crear un nuevo modelo de sociedad desde cero. Elaboró ​​planes y reglamentos, y persuadió al Tesoro para que financiara los barcos y pagara 12 libras esterlinas por persona a cada colono que embarcara. Bautizó a la nueva sociedad cristiana, igualitaria y pacífica que estaba por nacer como « La Provincia de la Libertad ». ^{[ 14 ]}

El ideal utópico se agrió rápidamente ante las enormes dificultades logísticas; se produjo un incendio incluso antes de que los barcos zarparan de Londres. El amigo de Sharp, Olaudah Equiano , puso de manifiesto la corrupción en el proceso de abastecimiento de los barcos y, como consecuencia, fue despedido; 411 personas zarparon hacia África, incluidas unas 60 mujeres blancas sin el conocimiento de Sharp, casadas con los colonos varones. No está claro cuántas estaban prometidas previamente y cuántas se casaron en preparación para el viaje; tradicionalmente, a estas mujeres se las ha caracterizado como prostitutas de Deptford. Sin embargo, los historiadores han descartado desde entonces esa descripción como falsa. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Los colonos llegaron en mayo de 1787, al comienzo de la temporada de lluvias de cinco meses, y se construyó una especie de asentamiento, llamado Granville Town. El comandante de la escolta naval que había traído a los colonos concluyó que no estaban preparados para el complejo desafío de fundar un nuevo asentamiento en un entorno potencialmente hostil. ^{[ 15 ]} Uno de los colonos que Granville había rescatado de un barco de esclavos abandonó el asentamiento para trabajar en el comercio de esclavos, para gran desesperación de Sharp. A finales de 1788, Sharp había invertido 1735 libras, 18 chelines y 8 peniques de su propio dinero en el asentamiento. En 1789, Granville Town fue incendiada por un jefe local Temne ; esto pudo haber sido en represalia por la quema de un Temne por parte de un traficante de esclavos. ^{[ 2 ]}

A través de la Sociedad para la Abolición del Comercio de Esclavos, en 1790 Granville contactó con Thomas Peters , un antiguo esclavo estadounidense que luchó con los británicos durante la revolución a cambio de su libertad. Sharp desempeñó un papel fundamental al ayudar a Peters a fundar Freetown , Sierra Leona. Sharp es considerado uno de los fundadores de Sierra Leona, junto con Thomas Peters y los hermanos Clarkson ( Thomas Clarkson y John Clarkson ).

Sharp simpatizaba fervientemente con la revuelta de los colonos americanos . Creía en la paz en América, pero también creía que tenían derecho a una "representación equitativa", idea que se repite en la famosa frase " Sin representación, no hay impuestos ". Cuando se dio cuenta de que su trabajo en la Oficina de Artillería implicaba enviar equipo a las fuerzas británicas que luchaban contra los colonos, solicitó una excedencia. A medida que la guerra continuaba, escribió a sus empleadores: "No puedo regresar a mi puesto en la Oficina de Artillería mientras se libra una guerra sangrienta, injustamente, contra mis conciudadanos". Finalmente, en 1776, renunció, sin volver a tener un empleo remunerado, y fue apoyado de buen grado por sus hermanos, quienes se alegraron de verlo dedicar su tiempo a sus diversas causas. ^{[ 2 ]}

Sharp también abogó por la reforma parlamentaria y la independencia legislativa de Irlanda , y luchó contra el reclutamiento forzoso de marineros para la Armada . Gracias a sus esfuerzos, los obispos de los Estados Unidos de América fueron consagrados por el Arzobispo de Canterbury en 1787. Asimismo, defendió la reforma del Parlamento basada en la Carta Magna y, para respaldar esta postura, ideó la doctrina de la autoridad acumulativa. Esta doctrina establecía que, dado que innumerables parlamentos habían aprobado la Carta Magna, se necesitaría el mismo número de parlamentos para derogarla. Al igual que muchos otros, Sharp aceptaba la supremacía del Parlamento como institución, pero no creía que este poder fuera ilimitado y pensaba que el Parlamento no podía derogar la Carta Magna.

Sharp fue uno de los fundadores y el primer presidente de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera y de la Sociedad para la Conversión de los Judíos. ^{[ 6 ]}

Una de las cartas de Granville escrita en 1778 (publicada en 1798) proponía lo que se conoce como la Regla Granville-Sharp (en realidad, solo el primero de los seis principios que Sharp articuló en relación con el artículo griego):

"Cuando el copulativo kai conecta dos sustantivos del mismo caso , si el artículo ho , o cualquiera de sus casos, precede al primero de dichos sustantivos o participios, y no se repite antes del segundo sustantivo o participio, este último siempre se refiere a la misma persona que es expresada o descrita por el primer sustantivo o participio..." ^{[ 17 ]}

Esta regla, de ser cierta, tiene una profunda repercusión en la doctrina unitaria , lo que dio lugar a una "célebre controversia" en la que participaron muchos teólogos destacados, entre ellos Christopher Wordsworth .

La regla de Sharp y su aplicación a los pasajes del Nuevo Testamento que enseñan la deidad de Cristo fueron el tema de la serie «El artículo griego y la doctrina de la deidad de Cristo», de Clifford Kuehne, publicada en el Journal of Theology of the Church of the Lutheran Confession. ^{[ 18 ]} Esta serie también analiza la aplicación de la regla de Colwell a Juan 1:1.

Daniel B. Wallace dice sobre Sharp:

Su firme creencia en la divinidad de Cristo lo llevó a estudiar las Escrituras en su idioma original para defender con mayor habilidad esa preciosa verdad... Al estudiar las Escrituras en su idioma original, observó un patrón determinado: cuando la construcción artículo-sustantivo-και-sustantivo involucraba sustantivos personales singulares, no nombres propios, siempre se referían a la misma persona. Observó además que esta regla se aplicaba en varios textos a la divinidad de Jesucristo. ^{[ 19 ]}

Pero Wallace afirma que esta regla se aplica con demasiada amplitud. La «regla número 1 de Sharp» no siempre funciona con las formas plurales de los títulos personales. En cambio, una frase que sigue la forma artículo-sustantivo-«y»-sustantivo, cuando los sustantivos involucrados son plurales, puede involucrar dos grupos completamente distintos, dos grupos superpuestos, dos grupos de los cuales uno es un subconjunto del otro, o dos grupos idénticos. ^{[ 20 ]} En otras palabras, la regla tiene una aplicación muy específica y limitada.

Sobre Calvin Winstanley, el crítico más exitoso de Granville Sharp, Wallace dice:

Winstanley admitió: «Usted dice que no hay excepciones a su regla en el Nuevo Testamento; es decir, supongo que a menos que estos textos en particular [los que Sharp usó para aducir la divinidad de Cristo] sean tales... no es sorprendente encontrar que todos estos textos en cuestión aparezcan como excepciones a su regla, y las únicas excepciones... en el Nuevo Testamento» ^{[ 21 ]} , una concesión obvia de que no pudo encontrar excepciones salvo las que suponía que existían en los textos cristológicamente significativos. ^{[ 22 ]}

Lo que Wallace omite al usar puntos suspensivos (...) es el flujo del argumento de Winstanley, así como el carácter de su teología. ^{[ 23 ]} La cita de Winstanley argumentaba que no se podía aplicar la regla de Sharp a las posibles excepciones a menos que se demostrara que la literatura extrabíblica también seguía dicha regla. Mediante múltiples ejemplos, Winstanley demostró que en el griego clásico y en el griego patrístico —toda la literatura que rodea al Nuevo Testamento— la regla simplemente no se aplicaba de manera consistente. La cita de Wallace proviene del final del argumento de Winstanley, donde claramente no está admitiendo el punto. Para completar el argumento de Winstanley:

«Dices que no hay excepciones a tu regla en el Nuevo Testamento; es decir, supongo, a menos que estos textos en particular lo sean, lo cual consideras totalmente improbable. Argumentarías, entonces, que si estos textos fueran excepciones, habría más. No le veo mayor peso a este razonamiento hipotético. Pero, por muy plausible que parezca, la respuesta está a mano. No hay otras palabras con tanta probabilidad de generar excepciones, porque no hay otras palabras entre las cuales la inserción del copulativo produzca una desviación tan notable de la forma establecida de construirlas para expresar una sola persona, y por supuesto, que sugiera tan claramente una diferencia de significado.» ^{[ 24 ]}

Winstanley era trinitario , pero advirtió que una regla que solo se cumplía en el Nuevo Testamento, salvo en los casos controvertidos, era un fundamento demasiado endeble para intentar demostrar la divinidad de Cristo a los socinianos (unitarios). En cambio, afirmó: «[Creo que] existen argumentos mucho más convincentes en reserva, cuando se abandone la regla de interpretación de Sharp». ^{[ 25 ]} Sus principales críticas a la regla de Sharp radican en que 1) los primeros padres de la Iglesia no la siguen y 2) los primeros padres de la Iglesia nunca la invocaron para probar la divinidad de Cristo (aunque habría sido una herramienta obvia contra tal herejía). Concluye: «Por lo tanto, puede presumirse que la doctrina se basaba entonces en otros fundamentos». ^{[ 26 ]}

Sin embargo, el hecho de que Wallace exagere la concesión de Winstanley no significa que no tenga pruebas para refutarla. Wallace argumenta que, por diversas razones, los únicos dos pasajes de los ocho de Granville que realmente siguen la regla de Sharp (por razones textuales, entre otras) son Tito 2:13 y 2 Pedro 1:1. ^{[ 27 ]} Wallace interactúa en profundidad con las críticas de Winstanley a Sharp y demuestra, a partir de evidencia gramatical, textual, lingüística y patrística, que la regla de Sharp es verdaderamente válida en el griego clásico, bíblico, papirológico y patrístico, con algunas ligeras modificaciones a las reglas. ^{[ 27 ]} Así es como Wallace reformula la cuestión:

"En las construcciones griegas nativas (es decir, no en las traducciones griegas), cuando un solo artículo modifica a dos sustantivos conectados por καί (es decir, artículo-sustantivo-καί-sustantivo), cuando ambos sustantivos son (1) singulares (tanto gramatical como semánticamente), (2) personales, (3) y sustantivos comunes (no nombres propios ni ordinales), tienen el mismo referente." ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Tras su muerte el 6 de julio de 1813, Granville Sharp fue enterrado en la iglesia de Todos los Santos, Fulham , junto a su hermano William Sharp y su hermana Elizabeth Prouse. La inscripción en su tumba dice:

"Aquí, junto a los restos del hermano y la hermana a quienes amó tiernamente, yacen los de GRANVILLE SHARP Esqr. A la edad de 79 años, este venerable filántropo puso fin a su carrera de actividad y utilidad casi sin parangón el 6 de julio de 1813, dejando tras de sí un nombre que será recordado con afecto y gratitud mientras se rinda homenaje a los principios de JUSTICIA, HUMANIDAD y RELIGIÓN que durante casi medio siglo promovió con sus esfuerzos y adornó con su ejemplo ."

Un retablo erigido una generación después en la iglesia de Todos los Santos, Fulham, dice: "Este retablo fue erigido en 1845 en honor de Dios y en memoria de William Sharp de Fulham House, cirujano del rey Jorge III, Catherine, su esposa, hija de Thomas Barwick, Granville Sharp, su hermano..." ^{[ 29 ]}

El retrato de Sharp fue realizado en numerosas ocasiones, tanto en vida como posteriormente. La National Portrait Gallery de Londres conserva siete retratos, entre ellos el gran óleo « La familia Sharp» de Johann Zoffany y seis dibujos a lápiz, aguafuertes y grabados. Un retrato al óleo de Sharp, obra de Mather Brown, se encuentra en una colección privada. ^{[ 2 ] [ 30 ]}

Además de Granville Town en Sierra Leona, la aldea libre de Granville en Jamaica recibió su nombre en honor a Sharp. ^{[ 31 ]}

En la Abadía de Westminster se erigió un monumento a Sharp , y su figura aparece representada en un bajorrelieve tallado en el lateral del Monumento a Clarkson , en Wisbech , un monumento en memoria del también abolicionista Thomas Clarkson (1760-1846).

En 2007, Royal Mail emitió una serie de sellos conmemorativos del 200 aniversario de la abolición del comercio de esclavos en el Imperio Británico. Sharp apareció en el sello de 50 peniques. ^{[ 32 ]}

En 2007, la tumba de Sharp en el cementerio de All Saints', Fulham, también fue restaurada para coincidir con el aniversario. En reconocimiento a la importancia histórica de Sharp y como preparación para el aniversario, la tumba fue catalogada como Grado II el 16 de marzo de 2007, solo tres meses después de que se presentara la solicitud a English Heritage y al Departamento de Cultura, Medios de Comunicación y Deporte . La tumba fue restaurada en junio de 2007 ^{[ 2 ]} y se celebró una ceremonia para conmemorar la finalización de la obra en la iglesia, a la que asistieron muchas figuras notables, incluido el historiador Simon Schama . En su discurso durante el servicio, Schama dijo que "la gran contribución de Sharp fue 'reducir el umbral de la vergüenza' en la sociedad". ^{[ 33 ]}

Los documentos de Granville Sharp se encuentran depositados en los Archivos de Gloucestershire , referencia D3549. También existe una importante colección de sus cartas en la Biblioteca de la Catedral de York . Su biblioteca completa fue vendida en subasta por Leigh & Sotheby en Londres el 22 de noviembre de 1813 (y los siete días siguientes) en 1875 lotes, aunque donó algunos libros a la Biblioteca de la Sociedad Bíblica durante su vida (actualmente depositados en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge); una copia del catálogo de la venta se conserva en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge (signatura Munby.c.160(7)). Su colección de música impresa y manuscrita fue vendida por Leigh & Sotheby en Londres el 7 de febrero de 1814 (y los dos días siguientes); una copia se encuentra en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge (signatura Munby.c.162(5)).

Entre los documentos de los Archivos de Gloucestershire se encuentra la transcripción de una canción de trabajo cantada por africanos esclavizados en los campos de caña de azúcar de Barbados. Sharp transcribió la música y la letra que William Dickson había escuchado mientras se encontraba en Barbados como secretario del gobernador. ^{[ 34 ]} El manuscrito, « Una canción o canto africano de Barbados », es la notación más antigua de una pieza musical de la isla. ^{[ 35 ]} En 2017, el manuscrito recibió el estatus de Memoria del Mundo de la UNESCO , en reconocimiento a su patrimonio documental de importancia mundial. ^{[ 36 ]}

Las publicaciones más destacadas están en negrita.

• 1765 Respuesta a la acusación del reverendo Dr. Kennicot sobre las corrupciones en los textos hebreos de Esdras y Nehemías.
• 1767 Breve introducción a la música vocal
• 1767 Sobre la pronunciación de la lengua inglesa
• 1768 Observaciones sobre varias profecías importantes...
• 1769 Una representación de la injusticia y la peligrosa tendencia de tolerar la esclavitud... , el primer tratado en Inglaterra que atacaba la esclavitud.
• 1771 Apéndice a la Representación , reforzando su argumento contra la esclavitud.
• 1771 Observaciones relativas a las invasiones del río Támesis
• Observaciones de 1773 ... contra el duelo
• 1774 Declaración del derecho natural del pueblo a participar en la legislatura , en apoyo de los colonos americanos.
• 1775 Declaración del Derecho Natural del Pueblo... , en apoyo tanto de los estadounidenses como de los irlandeses.
• 1776 La Ley de Retribución
• 1776 La justa limitación de la esclavitud en las leyes de Dios
• 1776 Las leyes de la obediencia pasiva
• 1776 Las leyes de la libertad
• Prefacio de 1777 a *The Sailor's Advocate* del general James Oglethorpe , un ataque contra las levas forzosas.
• 1777 Las leyes de la naturaleza
• 1777 El caso de Saúl
• 1778 Discurso al pueblo de Inglaterra... declarando la ilegalidad del reclutamiento forzoso de marineros
• 1779 Explicación de la doctrina de 'Nullum Tempus ocurrerit Regi'...
• 1780 siete tratados sobre Los medios legales de la reforma política
• 1781 siete folletos sobre la Milicia Libre
• 1784 Relato de la antigua división de la nación inglesa en centenas y diezmos.
• 1784 Tribunales Congregacionales y la antigua Constitución inglesa de Frankpledge
• 1784 Un tratado sobre la elección de obispos
• 1786 Un alfabeto inglés para uso de extranjeros
• Reglamento de 1786 para un nuevo asentamiento en Sierra Leona
• 1790 Territorio inglés libre en África
• Plan de 1790 para una organización benéfica pública
• 1791 Carta... (sobre) el estado del asilo de pobres de Londres
• 1792 Causes des Calamités publiques qui régnent à présent par toute l'Étendue de L'Empire Romain
• 1792 Colección de documentos políticos, con observaciones sobre el cumplimiento de las profecías.
• 1793 Carta a un caballero de Maryland sobre la extrema maldad de tolerar el comercio de esclavos...
• 1794 Plan general para el trazado de pueblos y municipios en tierras recién adquiridas...
• 1798 Observaciones sobre los usos del artículo definido en el texto griego del Nuevo Testamento, que contienen muchas pruebas nuevas de la divinidad de Cristo, a partir de pasajes que están mal traducidos en la versión inglesa común , que contiene el principio gramatical todavía conocido como "Regla de Sharp".
• 1801. El primer libro del niño, mejorado, con un prefacio dirigido a madres y maestras.
• 1801 Respuesta a una carta anónima sobre la predestinación y el libre albedrío, con una posdata sobre los castigos eternos.
• 1801 Extracto de una carta sobre carruajes terrestres, caminos y el trabajo rentable de los bueyes.
• 1804 tres tratados sobre la sintaxis y la pronunciación de la lengua hebrea.
• 1805 Una investigación sobre si la descripción de Babilonia... coincide perfectamente con Roma, como ciudad, etc.
• 1805 Carta... relativa a la propuesta de emancipación católica
• 1805 Reflexiones serias sobre la trata de esclavos y la esclavitud dirigidas a los pares de Gran Bretaña
• 1806 Disertación sobre la suprema dignidad divina del Mesías
• 1806 Observaciones sobre las dos últimas peticiones del Padre Nuestro...
• 1807 El sistema de derecho colonial comparado con las leyes eternas de Dios y con los principios indispensables de la Constitución británica.
• 1807 Carta en respuesta a algunos de los principales principios y doctrinas del pueblo llamado cuáquero.
• 1807 El caso de Saulo, al que se añade un breve tratado donde se ilustra aún más la influencia de los demonios.
• 1808 Jerusalén... respecto a la etimología de esa palabra.
• 1810 Melquisedec; o una respuesta a una pregunta sobre la realidad de la existencia de Melquisedec como rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo.
• 1811 Modus Decimandi
• 1812 Observaciones sobre un pasaje importante, Mateo 21:18, que ha sido pervertido durante mucho tiempo por la Iglesia de Roma en apoyo de sus vanas pretensiones de dominio supremo sobre todas las demás iglesias episcopales.

• Lista de precursores abolicionistas
• María Sharp

• Hoare, Prince , Memorias de Granville Sharp, Esq., compuestas a partir de sus propios manuscritos y otros documentos auténticos en posesión de su familia y de la Institución Africana, Londres, 1820 (2.ª edición de 1828 en línea en
• Hochschild, Adam, Enterrad las cadenas: Profetas y rebeldes en la lucha por liberar a los esclavos de un imperio (Boston, Houghton Mifflin, 2006), 467 págs., rústica: ISBN 978-0-618-61907-8
• Lascelles, Edward Charles Ponsonby, 1928, Granville Sharp y la libertad de los esclavos en Inglaterra Oxford University Press
• Nadelhaft, Jerome, 1966, "El caso Somersett y la esclavitud: mito, realidad y repercusiones" en Journal of Negro History, vol. 51, n.º 3 (julio de 1966), págs.  193-208 .
• Pollard, Albert Frederick, "Sharp, Granville" . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900. 
• Stuart, Charles, 1836, Memorias de Granville Sharp. Nueva York: The American Anti-Slavery Society.
• Winstanley, Calvino. Una vindicación de ciertos pasajes de la versión inglesa común del Nuevo Testamento: dirigida a Granville Sharp, Esq. Cambridge University Press, 1819 (2.ª ed.). Disponible en línea en:.
• Wise, Steven M., 2005, Aunque los cielos se caigan: El juicio histórico que condujo al fin de la esclavitud humana
• Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Sharp, Granville"  . Encyclopædia Britannica . Vol.  24 (11.ª  ed.). Cambridge University Press. pp. 809–810 . 
• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Gilman, DC ; Peck, HT; Colby, FM, eds. (1905). Nueva Enciclopedia Internacional (1.ª ed.). Nueva York: Dodd, Mead.  {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )

• Biografía de la BBC
• Granville Sharp – Breve biografía de Carey Brycchan
• Granville Sharp y el Zong. Archivado el 1 de octubre de 2011 en el Archivo Web del Gobierno del Reino Unido.
• Spartacus Schoolnet en Granville Sharp
• La regla número 1 completa de Granville Sharp y ejemplos de sustantivos plurales que concuerdan con la regla número 1.
• Lee o descarga el libro de Granville Sharp.
• In Favorem Libertatis : La vida y obra de Granville Sharp , por Carl Watner, en The Journal of Libertarian Studies , vol. IV, n.º 2 (primavera de 1980).
• Partituras gratuitas de Granville Sharp en el Proyecto de Biblioteca Internacional de Partituras Musicales (IMSLP).
• Obras de Granville Sharp en LibriVox (audiolibros de dominio público)