Gilbert Harman

Gilbert Harman (26 de mayo de 1938 ^{[ 3 ]} – 13 de noviembre de 2021 ^{[ 4 ]} ) fue un filósofo estadounidense que enseñó en la Universidad de Princeton desde 1963 ^{[ 5 ]} hasta su jubilación en 2017. ^{[ 6 ]} Publicó extensamente en filosofía del lenguaje , ciencia cognitiva , filosofía de la mente, ética, psicología moral , epistemología , teoría del aprendizaje estadístico y metafísica.

Él y George Miller codirigieron el Laboratorio de Ciencias Cognitivas de la Universidad de Princeton. Harman impartió clases, ya sea como profesor o como co-profesor, de ingeniería eléctrica, informática, psicología, filosofía y lingüística.

Harman se licenció en Swarthmore College y obtuvo su doctorado en la Universidad de Harvard , donde fue director de tesis de Willard Van Orman Quine . Impartió clases en Princeton desde 1963 hasta su jubilación en 2017 como Profesor Distinguido de Filosofía James S. McDonnell. Fue nombrado miembro de la Sociedad de Ciencias Cognitivas y de la Asociación de Ciencias Psicológicas. También fue miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias . Recibió el Premio Jean Nicod en París en 2005. En 2009, recibió el Premio Behrman de la Universidad de Princeton por su destacada trayectoria en humanidades. Su discurso de aceptación se tituló «Necesitamos un departamento de lingüística».

Algunos de sus alumnos de doctorado más conocidos son Graham Oppy , Stephen Stich , Joshua Greene , Joshua Knobe , David Wong , Richard Joyce , R. Jay Wallace , James Dreier y Nicholas L. Sturgeon.

Su hija Elizabeth Harman también es filósofa y miembro del departamento de filosofía y del Centro de Valores Humanos de la Universidad de Princeton. ^{[ 7 ]}

La explicación que Harman hizo en 1965 sobre el papel de la " inferencia a la mejor explicación " —inferir la existencia de aquello que necesitamos para la mejor explicación de los fenómenos observables— ha sido muy influyente. En trabajos posteriores, argumentó que toda inferencia o razonamiento debe concebirse como un "cambio de perspectiva" racional, equilibrando el conservadurismo con la coherencia, donde la simplicidad y las consideraciones explicativas son relevantes para la coherencia positiva y donde evitar la inconsistencia es relevante para la coherencia negativa. Expresó dudas sobre las apelaciones al conocimiento a priori y argumentó que la lógica y la teoría de la decisión son teorías de implicación y consistencia, y no deben interpretarse como teorías que se puedan seguir: no son teorías de inferencia ni de razonamiento.

Harman formuló el principio de no lemas falsos como un método propuesto para resolver problemas de Gettier . ^{[ 8 ]}

En *Pensamiento y cambio de perspectiva*, Harman argumentó que las intuiciones sobre el conocimiento son útiles para reflexionar sobre la inferencia. Más recientemente, él y Brett Sherman han sugerido que el conocimiento puede basarse en supuestos que se desconocen. Junto con Sanjeev Kulkarni, ha propuesto que la teoría elemental del aprendizaje estadístico ofrece una respuesta al problema filosófico de la inducción.

Harman también argumentó que la experiencia perceptiva tiene un " contenido intencional " y que es importante no confundir las cualidades del objeto intencional de la experiencia con las cualidades de la experiencia en sí. Los perceptores solo son conscientes de las cualidades que se les presentan en la experiencia, a diferencia de las propiedades de la experiencia que representan lo que experimentamos como una especie de pintura mental. Esta idea se conoce como la transparencia de la experiencia .

También propuso que los estados perceptivos y otros estados psicológicos son autorreflexivos, de modo que el contenido de una experiencia perceptiva podría ser: esta misma experiencia es el resultado de percibir un árbol con tales y cuales características (excepto que la experiencia no se expresa en lenguaje). El contenido de una intención podría ser: esta misma intención me llevará a casa a las seis en punto.

En *La naturaleza de la moralidad* , Harman, basándose en la inferencia a la mejor explicación, argumentó que no existen hechos morales objetivos porque no necesitamos tales hechos para explicar nuestros juicios morales. Sostuvo que no existe una única moralidad verdadera. En ese sentido, el relativismo moral es cierto. (Este tipo de relativismo moral no es una teoría sobre lo que la gente común entiende por sus juicios morales).

Harman rechazó los intentos de basar la teoría moral en concepciones del florecimiento humano y los rasgos de carácter, y expresó escepticismo sobre la necesidad de que una buena persona sea susceptible a la culpa o la vergüenza moral.

Monografías:

• Pensamiento (Princeton, 1973) ISBN 0-691-07188-8
• La naturaleza de la moralidad: una introducción a la ética (Oxford, 1977) ISBN 0-19-502143-6
• Cambio de perspectiva: Principios del razonamiento (MIT, 1986) ISBN 0-262-58091-8
• El escepticismo y la definición del conocimiento (Garland, 1990) [Esta es la tesis doctoral de Gilbert Harman, presentada a la Universidad de Harvard en 1964].
• (con Judith Jarvis Thomson ), Relativismo moral y objetividad moral (Blackwell, 1996) ISBN 0-631-19211-5
• Razonamiento, significado y mente (Clarendon, 1999) ISBN 0-19-823802-9
• Explicando el valor y otros ensayos de filosofía moral (Clarendon, 2000) ISBN 0-19-823804-5
• (con Sanjeev Kulkarni ) Razonamiento fiable: inducción y teoría del aprendizaje estadístico (MIT Press, 2007)
• (con Sanjeev Kulkarni ) Una introducción elemental a la teoría del aprendizaje estadístico (Wiley, 2012).

Editado:

• (con Donald Davidson ), Semántica del lenguaje natural (D. Reidel, 1972)
• Sobre Noam Chomsky : Ensayos críticos (Anchor, 1974)
• (con Donald Davidson), La lógica de la gramática (Dickenson, 1975)
• Concepciones de la mente humana: Ensayos en honor a George A. Miller (Laurence Erlbaum, 1993)
• (con Ernie Lepore), Guía de WVO Quine (Wiley, 2014)

• filosofía estadounidense
• Lista de galardonados con el Premio Jean Nicod
• escepticismo moral
• Lista de filósofos estadounidenses

• Entrevista en vídeo: Gilbert Harman sobre epistemología, filosofía de la mente y ética.