Gilbert Foliot

Gilbert Foliot ( c .  1110  – 18 de febrero de 1187) fue un monje y prelado inglés medieval , sucesivamente abad de Gloucester , obispo de Hereford y obispo de Londres . Nacido en una familia eclesiástica, ingresó como monje en la abadía de Cluny, en Francia, alrededor de los veinte años. Tras ocupar dos cargos como prior en la orden cluniacense, fue nombrado abad de la abadía de Gloucester en 1139, un ascenso influenciado por su pariente Miles de Gloucester . Durante su mandato como abad, adquirió terrenos adicionales para la abadía y es posible que haya ayudado a falsificar algunos fueros —documentos legales que atestiguan la propiedad de bienes— para obtener ventaja en una disputa con los arzobispos de York . Aunque Foliot reconoció a Esteban como rey de Inglaterra, es posible que también simpatizara con la pretensión al trono de la emperatriz Matilde . Se unió a los partidarios de Matilde después de que sus fuerzas capturaran a Esteban, y continuó escribiendo cartas en apoyo de Matilde incluso después de la liberación de Esteban.

Foliot acompañó a Teobaldo de Bec , arzobispo de Canterbury , a un concilio papal en Reims en 1148. Durante su estancia allí, el papa Eugenio III lo nombró diócesis de Hereford . A pesar de haber prometido en Reims no reconocer a Esteban, a su regreso a Inglaterra, Foliot juró lealtad al rey, lo que provocó una ruptura temporal en su relación con Enrique de Anjou, hijo de Matilde, quien finalmente se convirtió en el rey Enrique II de Inglaterra en 1154. Cuando Teobaldo murió en 1160, se asumió que Foliot lo reemplazaría, pero el rey Enrique nombró en su lugar a su canciller , Thomas Becket . Posteriormente, Foliot afirmó haberse opuesto a este nombramiento y haber apoyado a Enrique durante la disputa del rey con el nuevo arzobispo. Foliot fue trasladado a la diócesis de Londres en 1163, quizás como compensación por no haber recibido Canterbury.

Durante la gran disputa entre Becket y el rey , Foliot fue vilipendiado por Becket y sus partidarios. Actuó como enviado del rey en varias misiones diplomáticas relacionadas con esta disputa y escribió numerosas cartas contra Becket, que circularon ampliamente por Europa. Becket excomulgó a Foliot en dos ocasiones, la segunda de las cuales precipitó el asesinato del arzobispo. Tras la muerte de Becket, el papado mantuvo a Foliot excomulgado durante un breve periodo, pero fue rápidamente absuelto y se le permitió retomar sus funciones episcopales . Además de su papel en la controversia de Becket, Foliot a menudo ejerció como juez real y fue un administrador y obispo activo en sus diferentes diócesis. Fue un prolífico escritor de cartas, y parte de su correspondencia se recopiló tras su muerte. También escribió sermones y comentarios bíblicos, dos de los cuales se conservan.

Foliot era probablemente hijo de Robert Foliot —mayordomo de David , conde de Huntingdon , heredero al trono escocés— y de la esposa de Robert, Agnes, hermana de Robert de Chesney , obispo de Lincoln . ^{[ 1 ]} Cualquiera que fuera su ascendencia, Gilbert era sin duda sobrino de Robert de Chesney; ^{[ 2 ]} otro de sus tíos, Reginald, era monje de la abadía de Gloucester y abad de la abadía de Evesham . ^{[ 3 ]} Otros eclesiásticos de su familia incluían a Robert Foliot , obispo posterior de Hereford, quizás de una rama de la familia de Oxford, ^{[ 1 ]} y dos obispos anteriores de Londres, Richard de Beaumis el mayor y Richard de Beaumis el menor , ^{[ 4 ]} Gilbert también se refería a Richard de Ilchester , obispo posterior de Winchester , como pariente, pero se desconoce la relación exacta. ^{[ 5 ]} William de Chesney , partidario de Esteban y destacado laico de Oxfordshire, ^{[ 6 ] [ a ]} ​​era otro de los tíos de Foliot, ^{[ 8 ]} y Miles de Gloucester, conde de Hereford , era primo. ^{[ 9 ]} Hacia 1145, Foliot intervino para conseguir la liberación de un caballero con el que estaba emparentado, Roger Foliot, pero se desconoce su parentesco exacto. ^{[ 10 ]}

Nacido alrededor de 1110, ^{[ 11 ]} Foliot se hizo monje de Cluny, ^{[ 12 ]} probablemente alrededor de 1130. ^{[ 4 ]} Llegó a ser Prior de la Abadía de Cluny, luego Prior de Abbeville , una casa cluniacense. ^{[ 1 ] [ 12 ]} Hay algunos indicios de que estudió derecho en Bolonia , ^{[ 13 ]} y puede que haya estudiado con Robert Pullen , el teólogo inglés, ya sea en Oxford o Exeter . ^{[ 14 ]} También adquirió conocimientos de retórica y de artes liberales . ^{[ 4 ]} Se conocen los nombres de dos de sus primeros maestros, pero nada más de ellos. Foliot también aprendió exégesis bíblica , probablemente de Pullen. ^{[ 15 ]}

Foliot asistió al Segundo Concilio de Letrán , convocado por el papa Inocencio II . Se inauguró el 4  de abril de 1139 y, entre otros asuntos, escuchó una apelación de la emperatriz Matilde sobre su pretensión al trono de Inglaterra. ^{[ 16 ] [ b ]} Matilde era hija y única descendiente legítima superviviente del rey Enrique I , pero tras la muerte de su padre a finales de 1135, su primo Esteban, hijo de la hermana de Enrique, se había apoderado de la corona. Para 1139, Matilde había reunido partidarios y estaba disputando el derecho de Esteban al trono. ^{[ 19 ]}

Hacia 1143, Foliot escribió un relato de las deliberaciones del concilio en una carta a uno de los partidarios de Matilde. No se tomó ninguna medida respecto a su reclamación, ni se llegó a ninguna conclusión sobre su validez. El papado continuó reconociendo a Esteban como rey, y el papa ordenó a la Iglesia inglesa que no modificara el statu quo. ^{[ 16 ]} Según la carta de Foliot, las deliberaciones del concilio se centraron en la legitimidad del matrimonio entre los padres de Matilde. La madre de Matilde, Edith-Matilde , había sido educada en un convento, y existía cierta incertidumbre sobre si había hecho votos antes de su matrimonio con Enrique I. En el momento del concilio, la cuestión causó cierta preocupación, aunque con el tiempo la mayoría se convenció de que el matrimonio era válido porque Anselmo de Canterbury había oficiado la ceremonia. Foliot parece haber tenido algunas dudas en 1139, pero antes de escribir su carta de 1143 había llegado a creer que Matilde era, en efecto, la legítima heredera, y apoyó la causa angevina , como se conocía la pretensión de Matilde. ^{[ 20 ]}

En 1139, Foliot fue elegido abad de Gloucester, ^{[ 1 ]} bendecido por el obispo diocesano el 11  de junio de 1139. ^{[ 12 ]} El nombramiento fue impulsado por el pariente de Foliot, Miles de Gloucester, quien para entonces era conde de Hereford. ^{[ 21 ]} Foliot tenía buenas conexiones en la corte en otros aspectos, pues su probable padre había sido mayordomo de David I , antes de que David se convirtiera en rey de Escocia. David era tío tanto de la emperatriz como de la esposa de Esteban. ^{[ 9 ]} Tras su elevación a abad, Foliot reconoció a Esteban como rey, ^{[ 20 ]} aunque parece que hasta entonces había apoyado a Matilde. ^{[ 4 ]}

El rey Esteban fue capturado por las fuerzas de Matilde el 2 de febrero de 1141, ^{[ 22 ]} y Matilde convocó un concilio en Westminster para recabar apoyo para su ascenso al trono. Foliot asistió al concilio y fue uno de sus principales partidarios en los meses siguientes, mientras la causa angevina intentaba colocarla en el trono. ^{[ 23 ]}

Fue durante su tiempo como abad que Foliot escribió su respuesta a Brien FitzCount , uno de los primeros partidarios de Matilde, discutiendo las deliberaciones del Segundo Concilio de Letrán sobre la causa de Matilde. FitzCount, en una carta ahora perdida, había presentado sus razones para apoyar a Matilde, y la respuesta de Foliot expuso una defensa del derecho de Matilde al trono. ^{[ 24 ]} Foliot también escribió que Esteban había "deshonrado el episcopado" con su comportamiento en 1139, ^{[ 25 ]} cuando el rey arrestó a Roger de Salisbury , obispo de Salisbury , y al sobrino de Roger, Alexander , obispo de Lincoln, además de intentar arrestar a otro de los sobrinos de Roger, Nigel, obispo de Ely . Después del arresto, Esteban obligó a los obispos a entregar sus castillos y cargos gubernamentales seculares. ^{[ 26 ]} La mayoría de los historiadores ven la carta de Foliot como un firme apoyo a la causa de Matilde, ^{[ 24 ]} aunque uno de los biógrafos recientes del rey Esteban, Donald Matthew, afirma que el apoyo de Foliot fue, en el mejor de los casos, tibio, motivado por la ubicación de su abadía en uno de los bastiones de Matilde. Matthew señala que la abadía de Gloucester no debía prestar servicio militar en un leva feudal , lo que permitió a Foliot evitar tomar partido irrevocablemente. Matthew también señala que después de 1141 Foliot es firmante de solo una de las cartas de Matilde. ^{[ 27 ]} Sin embargo, Foliot abordó la defensa de Robert de Gloucester de los derechos de Matilde, reforzándola con sus propios argumentos. Robert había argumentado que la Biblia apoyaba la sucesión femenina y citó el capítulo 36 de Números, que permitía a las mujeres heredar, pero les prohibía casarse fuera de su tribu. En su respuesta, Foliot afirmó que Robert en realidad había usado Números, capítulo 27, que no tenía restricciones sobre el matrimonio de las herederas. ^{[ 28 ]}

Durante su tiempo como abad, Foliot entabló amistad con Aelredo de Rievaulx , escritor y posteriormente santo, ^{[ 29 ]} quien le dedicó un libro de sermones. ^{[ 11 ]} Otro amigo y aliado de su abadía fue Teobaldo de Bec, arzobispo de Canterbury, quien durante el reinado de Esteban intentaba unificar la Iglesia inglesa bajo su liderazgo. Foliot ayudó a Teobaldo estableciendo un vínculo de comunicación con el bando de Matilde. ^{[ 4 ]}

Foliot se interesó por el monasterio de Cerne Abbey , en Dorset , que en 1145 recibió como abad a Bernard, el prior de la abadía de Gloucester. ^{[ 30 ]} Bernard era un reformador activo, y Foliot apoyó sus esfuerzos, ^{[ 11 ]} pero los monjes se opusieron al nuevo abad y lo expulsaron del monasterio. ^{[ 31 ]} Tanto el abad como los monjes apelaron al papado, que apoyó al abad. Aunque Matilde escribió a Foliot e intercedió por los monjes, Foliot señaló que no podía desobedecer una orden papal. ^{[ 32 ]}

Mientras fue abad, Foliot supervisó la adquisición de un priorato dependiente en la ciudad de Hereford para el monasterio. ^{[ 33 ]} La mayoría de los edificios de la abadía son anteriores a la época de Foliot como abad, y no hay evidencia segura de ningún edificio que él haya añadido al monasterio. Durante su abadía, una disputa que se había prolongado entre Gloucester y la Archidiócesis de York por algunas propiedades se resolvió finalmente a favor de Gloucester. Esto se hizo con un grupo de cartas falsificadas que Foliot pudo haber ayudado a crear. La falsificación de cartas era una práctica común en los monasterios ingleses de la época. ^{[ 4 ]} Foliot también tuvo disputas con el obispo galés Uhtred, obispo de Llandaff , por el priorato de Goldcliff y una iglesia en Llancarfan , ^{[ 34 ]} en relación con los diezmos y las nuevas capillas que se habían construido sin el permiso de la abadía de Gloucester. ^{[ 35 ]}

A principios de 1148, Foliot acompañó a Teobaldo de Bec al Concilio de Reims , a pesar de que el rey Esteban le había prohibido asistir; ^{[ 36 ]} Es probable que Foliot estuviera con Teobaldo cuando el arzobispo utilizó un pequeño barco de pesca en su huida de Inglaterra al continente. ^{[ 37 ]} Robert de Bethune , obispo de Hereford, ^{[ c ]} murió en el Concilio de Reims, y Foliot fue nominado por el papa Eugenio III para ocupar la diócesis de Hereford , que estaba en manos de la causa angevina. ^{[ 38 ] [ d ]} Teobaldo estuvo detrás del nombramiento, habiéndolo instado al papa. ^{[ 33 ]} Parece probable que antes de su consagración Foliot diera garantías de que no juraría fidelidad a Esteban. ^{[ 38 ]} Fue consagrado obispo de Hereford el 5  de septiembre de 1148 ^{[ 39 ]} en Saint-Omer por el arzobispo Teobaldo. ^{[ 1 ]} Los otros obispos ingleses presentes en Reims — Hilario de Chichester y Josceline de Bohon ^{[ 37 ]} — se negaron a ayudar con la consagración, alegando que era contrario a la costumbre que un obispo inglés fuera consagrado fuera de Inglaterra. ^{[ 40 ]} Otra de las preocupaciones de los obispos era que el papa había infringido el derecho de Esteban a opinar sobre la elección. ^{[ 41 ]} Después de su consagración, Foliot juró fidelidad a Enrique de Anjou , hijo de la emperatriz y nuevo líder del partido angevino. ^{[ 42 ] [ e ]}

Foliot cambió de bando a su regreso a Inglaterra y juró fidelidad a Esteban, lo que enfureció a los angevinos. ^{[ 44 ]} Teobaldo logró asegurar la paz entre las partes, ^{[ 45 ]} diciendo que Foliot no podía negarse a jurar homenaje "al príncipe aprobado por el papado". ^{[ 46 ]} Foliot también intentó mantener Hereford en pluralidad , o al mismo tiempo, con la abadía de Gloucester, pero los monjes de Gloucester se opusieron. ^{[ 38 ]} En lugar de aceptar una situación como la de Enrique de Blois , quien ostentaba la diócesis de Winchester además de ser abad de Glastonbury , los monjes de Gloucester celebraron elecciones tres semanas después de la elección de Foliot como obispo y eligieron a su prior como nuevo abad. ^{[ 47 ]}

Foliot apoyó la nominación de su tío Robert de Chesney para convertirse en obispo de Lincoln, intercediendo ante el papa en favor de Robert y manteniendo una larga correspondencia con él tras su nombramiento. Las cartas a este tío están llenas de afecto, más del que cabría esperar de una correspondencia formal. ^{[ 48 ]} Otros corresponsales y amigos episcopales fueron Roger de Pont L'Évêque , arzobispo de York, ^{[ 49 ]} Josceline de Bohon, obispo de Salisbury, ^{[ 50 ]} y William de Turbeville , obispo de Norwich , quien se convirtió en corresponsal habitual después de que Foliot fuera trasladado a Londres. ^{[ 51 ]}

Durante la última parte del reinado de Esteban, Foliot participó activamente en asuntos judiciales, incluyendo un caso en 1150 relacionado con el asilo y su pariente Roger , el conde de Hereford, que terminó en la corte del arzobispo Teobaldo. ^{[ 52 ]} La participación de Foliot en asuntos legales lo llevó en 1153 a emplear a un escribano especializado en derecho romano . ^{[ 53 ]}

Después de que Enrique de Anjou ascendiera al trono de Inglaterra como Enrique II en 1154, Foliot persuadió al conde de Hereford para que accediera a la exigencia del nuevo rey de devolverle la custodia de ciertos castillos reales. ^{[ 54 ]} En el verano de 1160, Foliot escribió al papa Alejandro III , a quien el rey acababa de reconocer como papa en lugar de su rival, Víctor IV , insinuando que la canonización del rey Eduardo el Confesor , que había sido retrasada por el predecesor de Alejandro, Inocencio II, podría justificarse como recompensa por el reconocimiento de Alejandro por parte de Enrique. ^{[ 55 ]}

El historiador de arte Hans J. Böker afirma que Foliot inició la construcción de la capilla episcopal en la catedral de Hereford . Böker sostiene que el estilo arquitectónico de la capilla (que fue destruida en 1737) se asemejaba al de las capillas imperiales alemanas y que Foliot lo eligió deliberadamente para demostrar su lealtad al rey Enrique. ^{[ 56 ]} Sin embargo, la mayoría de las fuentes atribuyen la construcción de la capilla a Roberto de Hereford , obispo de 1079 a 1095. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

Cuando Teobaldo murió en 1160, la mayoría de los observadores creían que Foliot era el principal candidato para convertirse en arzobispo de Canterbury. Tradicionalmente, la sede de Canterbury había estado en manos de un monje, al menos desde que Lanfranco sustituyó a Stigand en 1070. Aunque Foliot era monje cluniacense, estos pertenecían a una rama de la Orden Benedictina , por lo que el cabildo catedralicio de Canterbury, que era benedictino pero no cluniacense, no habría tenido objeciones al respecto. Foliot negó haber presionado alguna vez para obtener el cargo, pero Juan de Salisbury y Thomas Becket aparentemente creían que Foliot lo deseaba. ^{[ 59 ]}

Foliot fue el rival de Becket por el Arzobispado de Canterbury. ^{[ 11 ]} Se opuso a la elección del rey argumentando que Becket era demasiado mundano, ^{[ 60 ]} siendo el único obispo o magnate conocido que se opuso a la elección del rey. ^{[ 59 ]} Cuando el recién elegido arzobispo fue presentado a la corte antes de su consagración, Foliot comentó que el rey había obrado un milagro al convertir a un laico y caballero en arzobispo. ^{[ 61 ]} Poco después de la consagración de Becket, el rey escribió al papa solicitando permiso para nombrar a Foliot confesor real. Esto pudo haber sido un gesto conciliador para apaciguar a Foliot tras la pérdida de Canterbury, o pudo haber sido que el rey y el nuevo arzobispo ya tuvieran diferencias de opinión y el rey deseara que Foliot fuera un contrapeso a la influencia de Becket. ^{[ 62 ] [ f ]}

Después de la elección de Becket como arzobispo, Foliot fue nominado a la Diócesis de Londres, ^{[ 11 ]} a la que fue trasladado el 6  de marzo de 1163. ^{[ 39 ]} Su nominación había sido propuesta por el rey, quien escribió al papa afirmando que Foliot sería más accesible como consejero y confesor si estuviera en Londres, en lugar de en Hereford en las Marcas Galesas . Becket escribió a Foliot instándolo a aceptar el traslado. ^{[ 62 ]} Su traslado fue confirmado por el papa Alejandro III el 19 de marzo de 1163 y Foliot fue entronizado en Londres el 28  de abril de 1163. ^{[ 63 ]} La confirmación papal era necesaria porque el movimiento de obispos de una sede a otra todavía era mal visto en ese momento. El cronista medieval Ralph de Diceto , que era canónigo en Londres, afirma que el cabildo catedralicio de la Catedral de San Pablo , Londres, catedral de la diócesis londinense, aprobó la elección de Foliot. ^{[ 4 ]} Becket no pudo asistir a la entronización de Foliot, ^{[ 64 ]} y Foliot no hizo una profesión de obediencia al arzobispo, argumentando que ya había jurado lealtad a Canterbury cuando se convirtió en obispo de Hereford, y por lo tanto no se requería ningún juramento adicional. El asunto se envió al papado, pero el papa se negó a dar una respuesta concreta. ^{[ 65 ]} Foliot entonces intentó independizar Londres de Canterbury reviviendo el antiguo plan del papa Gregorio I para un arzobispado en Londres. ^{[ 66 ]} Foliot propuso que Londres se elevara a archidiócesis junto con Canterbury, o que Londres reemplazara a Canterbury como sede arzobispal de la provincia del sur. ^{[ 4 ]} Sin embargo, Foliot apoyó a Becket en el intento de este último de impedir que el Arzobispo de York llevara su cruz arzobispal en procesión delante de él durante su visita a la provincia de Canterbury. ^{[ 67 ]}

El rey y Becket comenzaron a tener disputas en julio de 1163, primero por asuntos financieros y luego por el matrimonio del hermano menor de Enrique con una heredera, que Becket prohibió. El verdadero origen de la disputa fue el tema de los clérigos que cometían delitos, a quienes el rey deseaba que fueran procesados ​​en tribunales seculares; el arzobispo se negó, argumentando que todos los clérigos debían ser juzgados en tribunales eclesiásticos, incluso si el delito no era eclesiástico. En el Concilio de Westminster convocado por Enrique en octubre de 1163 para tratar el asunto, Foliot inicialmente se puso del lado de los demás obispos, quienes apoyaban la postura de Becket y se oponían al rey. Sin embargo, tras la disolución del concilio, Foliot se convirtió en el líder de los obispos que cambiaron de bando y apoyaron al rey. En diciembre, Becket capituló ante el rey. ^{[ 68 ]}

En enero de 1164, el rey convocó un concilio en Clarendon . Se pidió a los obispos que aprobaran las Constituciones de Clarendon , que proponían restricciones a los poderes de la Iglesia y límites a la autoridad papal en Inglaterra; la negativa de Becket condujo a la gran disputa entre el rey y el arzobispo, ^{[ 69 ]} en la que Foliot y sus compañeros obispos se vieron inevitablemente involucrados. Cuando Becket compareció ante la corte con su cruz arzobispal en alto, un insulto premeditado al rey, ^{[ 70 ]} Foliot le dijo al arzobispo: «Si el rey blandiera su espada, como usted ahora blande la suya, ¿qué esperanza puede haber de paz entre ustedes?». ^{[ 71 ]} El rey se negó a recibir a Becket, y las negociaciones entre ambos bandos pronto revelaron que Becket había ordenado a los obispos que se negaran a juzgarlo y los amenazó con la suspensión de sus cargos eclesiásticos si lo hacían. Becket también amenazó con apelar el caso ante el papado. Ambas acciones del arzobispo infringieron las Constituciones de Clarendon. Durante el posterior intercambio de acusaciones entre los obispos y el rey, así como entre los obispos y el arzobispo, uno de sus compañeros obispos le pidió a Foliot que intentara persuadir a Becket para que modificara su comportamiento. Foliot respondió que Becket «siempre fue un necio y siempre lo será». ^{[ 72 ]}

Después de que los obispos se negaron a emitir un veredicto, los barones intentaron hacerlo, pero Becket se negó a escuchar al tribunal y abandonó el consejo sin el permiso del rey. ^{[ 73 ]} Poco después, Foliot, junto con Hilario de Chichester, fue a ver a Becket y le sugirió un compromiso, que Becket rechazó. Becket se exilió después de este último intento de acuerdo y llegó a Flandes el 2  de noviembre de 1164. ^{[ 74 ]} Foliot fue enviado, junto con Roger, el arzobispo de York, Hilario de Chichester, Bartolomé Iscano , el obispo de Exeter , Roger de Worcester , el obispo de Worcester , Guillermo d'Aubigny , el conde de Arundel , y un grupo de clérigos reales, a Thierry, el conde de Flandes , Luis VII, rey de Francia , y el papa Alejandro III. Su misión era impedir que se le concediera asilo al arzobispo, ^{[ 75 ]} pero a pesar de sus esfuerzos, Luis de Francia accedió a otorgarle asilo a Becket. La delegación de Foliot tuvo más éxito en la corte papal ; aunque no lograron obtener una decisión a favor del rey, el papa tampoco se puso del lado del arzobispo. ^{[ 76 ]}

Durante el exilio de Becket, Foliot recaudó y envió a Roma el Óbolo de San Pedro , el pago anual de Inglaterra al papado. ^{[ 77 ]} Foliot observó durante el conflicto que no se trataba de una disputa teológica o moral, sino simplemente de una cuestión de gobierno eclesiástico. ^{[ 78 ]} Durante el exilio de Becket, el rey confiscó las propiedades del arzobispo y también los beneficios eclesiásticos de los clérigos que habían seguido a Becket al exilio. Foliot fue nombrado custodio de esos beneficios en la diócesis de Canterbury . Becket culpó tanto a Foliot como a Roger de York por las confiscaciones, pero la evidencia parece mostrar que las confiscaciones fueron decisión de Enrique VIII y que Foliot, al menos, fue un custodio concienzudo que se aseguró de que el rey obtuviera pocas ganancias y que la mayor parte de los ingresos de los beneficios se destinaran a fines religiosos. ^{[ 79 ]}

A principios del verano de 1165, el papa Alejandro III escribió dos veces a Foliot, ordenándole que intercediera ante el rey y protestara contra la orden real que prohibía las apelaciones al papado. Foliot respondió que el rey respetaba al papa, había escuchado atentamente sus protestas y que el arzobispo no había sido expulsado, sino que se había marchado por voluntad propia. Foliot escribió que el rey había dicho que Becket era libre de regresar en cualquier momento, pero que aún tendría que responder a los cargos que había enfrentado en Northampton. Foliot aconsejó entonces al papa que no impusiera ninguna sentencia de excomunión y que tuviera paciencia y continuara negociando. ^{[ 80 ]} En 1166, Foliot acusó a Becket de simonía , o la compra de cargos eclesiásticos, basándose en la supuesta compra que Becket había hecho del cargo de canciller, aunque no hay pruebas de que Becket comprara el cargo. ^{[ 81 ]} Para 1166, el rey había convertido a Foliot en la cabeza de la Iglesia inglesa, de hecho si no de derecho. El rey y Foliot se llevaban bien, y probablemente fue la influencia de Foliot la que impidió que el rey tomara medidas más violentas contra Becket. ^{[ 82 ]}

El 10 de junio de 1166, Becket excomulgó a varios de sus oponentes, algunos específicamente por su nombre, así como a cualquiera que se opusiera a su causa. ^{[ 83 ]} La respuesta de Enrique fue ordenar a los obispos ingleses que apelaran al papa, lo cual hicieron en un concilio que Foliot organizó y dirigió en Londres el 24 de junio. La apelación fue escrita por Foliot, y una carta aparte de los obispos, también escrita por Foliot, fue enviada al arzobispo. Los obispos basaron su caso en el hecho de que los excomulgados no habían sido advertidos ni se les había permitido defenderse. Señalaron al papa que el rey no había intensificado el conflicto y se había comportado razonablemente ante las últimas propuestas papales en el verano de 1165. ^{[ 84 ]} Becket respondió a estas acciones con una carta escrita a Foliot llena de resentimiento y reproches. La respuesta de Foliot, en una carta que suele titularse Multiplicem nobis , expuso su opinión sobre las capacidades de Becket como arzobispo, además de dar razones por las que Becket estaba equivocado. ^{[ g ]} Luego sugirió que el arzobispo transigiera y mostrara cierta humildad para alcanzar sus objetivos. ^{[ 85 ]} A finales de 1166, Foliot logró renunciar a la custodia de los beneficios confiscados de Canterbury, algo que llevaba tiempo intentando hacer, eliminando así una fuente de conflicto entre él y Becket. ^{[ 86 ]}

En noviembre de 1167, Foliot fue convocado a Normandía , entonces gobernada por Enrique II, para reunirse con los legados papales y el rey. Roger de York, Hilario de Chichester y Roger de Worcester también fueron convocados. Tras algunas discusiones y debates, Enrique parece haber accedido a que los legados juzgaran tanto el caso del rey contra Becket como el de los obispos. Enrique también ofreció una solución de compromiso sobre las Constituciones de Clarendon, que los legados aceptaron. Sin embargo, cuando los legados se reunieron con Becket el 18 de  noviembre, pronto se hizo evidente que Becket no aceptaría negociar con el rey ni reconocería a los legados como jueces en ninguno de los dos casos en su contra. Dado que los legados no tenían mandato para obligar a Becket a aceptarlos como jueces, las negociaciones concluyeron con el rey y los obispos apelando aún al papado. ^{[ 87 ]}

El 13 de abril de 1169, Becket excomulgó a Foliot, junto con Hugo, conde de Norfolk , Josceline de Bohun y siete funcionarios reales. Becket lo hizo a pesar de que ninguno de ellos había sido advertido y a pesar de que el papa le había pedido que no dictara tales sentencias hasta que terminara una embajada pendiente ante el rey Enrique. Becket también advirtió a otros que, a menos que se disculparan con él, también serían excomulgados el 29  de mayo, día de la Ascensión . ^{[ 88 ]} En su excomunión, Becket llamó a Foliot «ese lobo con piel de cordero». ^{[ 89 ]} Aunque Foliot intentó conseguir la ayuda de sus compañeros obispos para una apelación, no le fueron de mucha ayuda. Entonces Foliot se preparó para apelar su sentencia al papa en persona y viajó a Normandía a finales de junio o principios de julio, donde se reunió con el rey, pero no continuó su viaje hacia Roma, ya que el papado intentaba una vez más lograr un acuerdo negociado. ^{[ 90 ]} A finales de agosto y principios de septiembre se llevaron a cabo negociaciones serias pero finalmente infructuosas entre el rey y el arzobispo. ^{[ 91 ]}

Foliot se dirigió entonces a Roma, pero en Milán recibió la noticia de que su enviado en la corte papal había conseguido que Rotrou, arzobispo de Rouen , le concediera la absolución . Foliot regresó entonces a Rouen , donde fue absuelto el 5  de abril y restituido en su diócesis el 1  de mayo. El único requisito de esta absolución era que Foliot aceptara una penitencia impuesta por el papa. ^{[ 92 ]} Gran parte de las objeciones de Foliot a la excomunión de Becket se debían a la falta de aviso que él y los demás habían recibido, contraria a los procedimientos habituales. Becket y sus partidarios señalaron que existían algunas situaciones en las que era posible excomulgar sin previo aviso, ^{[ 93 ]} pero Foliot afirmó que la situación actual no era una de ellas. Según Foliot, la costumbre de Becket era «condenar primero, juzgar después». ^{[ 94 ]} El ejemplo de Foliot de apelar las excomuniones al papado fue un paso importante en el establecimiento de un proceso de apelación para la excomunión durante el siglo XII. ^{[ 95 ]}

El 14 de junio de 1170, el hijo de Enrique, Enrique el Joven , fue coronado rey de Inglaterra por el arzobispo de York, lo que infringió el derecho de Becket como arzobispo de Canterbury a coronar a los monarcas ingleses. ^{[ 96 ]} Aunque no hay evidencia definitiva de que Foliot asistiera en la coronación, parece probable que lo hiciera. ^{[ 97 ]} La coronación llevó al papa a permitir que Becket impusiera un interdicto , o decreto que prohibía los ritos de la iglesia, sobre Inglaterra como castigo, y la amenaza de un interdicto obligó a Enrique a negociar con Becket en julio de 1170. Becket y el rey llegaron a un acuerdo el 22 de  julio de 1170, permitiendo al arzobispo regresar a Inglaterra, lo que hizo a principios de diciembre. Sin embargo, poco antes de desembarcar en Inglaterra, excomulgó a Roger de York, Josceline de Salisbury y Foliot. ^{[ 98 ]} Una posible razón de las excomuniones fue que los tres eclesiásticos tenían consigo a electores de los diversos obispados vacantes, y los escoltaban hasta el rey en el continente para recompensar a varios clérigos reales con los obispados que llevaban mucho tiempo vacantes. Entre esos clérigos reales se encontraban algunos de los enemigos más acérrimos de Becket durante su exilio. ^{[ 99 ]} Aunque Becket ofreció absolver a Josceline y Foliot, argumentó que solo el papa podía absolver a Roger, ya que era arzobispo. Roger persuadió a los otros dos para que apelaran al rey, que entonces se encontraba en Normandía. Cuando lo hicieron, la ira real por el momento de las excomuniones fue tal que llevó a Enrique a pronunciar la pregunta que a menudo se le atribuye: «¿Nadie me librará del sacerdote turbulento?». ^{[ 98 ]} Esto inspiró a cuatro caballeros a partir de la corte del rey en Normandía hacia Canterbury, donde el 29  de diciembre de 1170 asesinaron a Becket. ^{[ 4 ]}

Tras la muerte de Becket, se confirmaron sus sentencias de excomunión, así como sus suspensiones de los cargos eclesiásticos. ^{[ 100 ]} El papa, en su confirmación, se refirió a Roger de York, Foliot y Josceline de Salisbury como la «trinidad gilbertina». La excomunión fue absuelta para Foliot el 1 de  agosto de 1171, pero permaneció suspendido de su cargo. Consiguió su restitución el 1  de mayo de 1172, tras demostrar su inocencia en el asesinato de Becket. ^{[ 101 ]} El rey realizó un acto público de penitencia el 12  de julio de 1174 en Canterbury, donde confesó públicamente sus pecados y permitió que cada obispo presente, incluido Foliot, le propinara cinco golpes con una vara; a continuación, cada uno de los 80  monjes de la catedral de Canterbury le dio tres golpes. El rey ofreció entonces ofrendas al santuario de Becket y pasó una vigilia en su tumba. ^{[ 102 ]}

Foliot y Becket parecen haber mantenido una relación cordial hasta 1163, ^{[ 103 ]} pero su relación parece haberse deteriorado después de esa fecha. ^{[ 104 ]} Becket acusó a Foliot en 1167 con: «Tu objetivo siempre ha sido provocar la caída de la Iglesia y la nuestra». ^{[ 105 ]} Después de que el papa absolviera la excomunión de Foliot a principios de 1170, Becket exclamó a un cardenal que «Satanás ha sido liberado para la destrucción de la Iglesia». ^{[ 105 ]} Un biógrafo moderno de Becket, el historiador Frank Barlow , opina que una de las razones del cambio de comportamiento de Becket tras su elección como arzobispo se debió a su necesidad de «superar en autoridad» a los demás obispos e impedir que Foliot siguiera haciendo burlas sobre sus deficiencias como eclesiástico. ^{[ 106 ]}

Foliot fue principalmente un defensor de la moderación en la disputa entre el rey y el arzobispo, instando a Becket a la moderación y frenando los intentos del rey de imponer las Constituciones con mayor rigor. La retórica de Foliot contra el arzobispo fue incisiva y eficaz. Foliot también desarrolló la novedosa figura jurídica del recurso ad cautelam , que consistía en una apelación al papado contra cualquier acción futura del arzobispo. Si bien la táctica ad cautelam de Foliot fue ridiculizada por sus oponentes, el papado no cuestionó la técnica. ^{[ 4 ]}

Durante su tiempo como obispo, Foliot sirvió durante muchos años como juez delegado papal , especialmente en sus últimos años. Participó activamente en ambas diócesis, apoyando a los cabildos catedralicios y a otras casas religiosas diocesanas. Mantuvo un contacto constante con sus archidiáconos y decanos sobre la administración de las diócesis. ^{[ 4 ]} También reunió a su alrededor a un grupo de clérigos que compilaron una colección de decretales conocida como la colección Belvoir. Esta colección se relaciona principalmente con las actividades de Foliot en Londres y probablemente data de antes de 1175. ^{[ 107 ]}

Foliot era conocido como escritor de cartas, y sus cartas fueron recopiladas posteriormente en un libro. ^{[ 108 ]} Se supone que el manuscrito principal de esta colección, que ahora se conserva en la Biblioteca Bodleiana , se originó en el propio despacho de Foliot. ^{[ 109 ]}  Se conservan entre 250 y 300 ejemplos de las cartas de Foliot, ^{[ h ]} lo que junto con sus cartas conservadas da un total de casi 500  elementos. ^{[ 4 ]} La colección fue impresa en una edición moderna editada por Adrian Morey y Christopher NL Brooke y publicada por Cambridge University Press en 1967, ^{[ 110 ]} bajo el título de The Letters and Charters of Gilbert Foliot . ^{[ 111 ]} Algunas de las cartas han aparecido en los volúmenes cinco al ocho de Materials for the History of Thomas Becket , de la serie Rolls , publicada entre 1875 y 1885. ^{[ 112 ]} Ediciones más antiguas aparecieron en la serie Patres ecclesiae Anglicanae desde la década de 1840, ^{[ 113 ]} y en Patrologica de Migne desde 1854. ^{[ 114 ]} Las cartas cubren la mayor parte del período de la vida pública de Foliot y son una de las principales fuentes para la historia de ese período. El historiador David Knowles dijo de la colección que "debido a su riqueza de detalles personales y locales [es] de gran valor para el historiador de la iglesia". ^{[ 115 ]} Según Knowles, las cartas de Foliot pintan un retrato de un obispo activo y líder eclesiástico que apoyó las reformas de la iglesia gregoriana pero no se inmiscuyó en la política más allá de la iglesia. ^{[ 116 ]} Sus cartas son típicas del escritor epistolar culto de su época, refinadas y pulidas hasta convertirse en una forma de arte. ^{[ 117 ]}

Foliot también escribió varios sermones y comentarios sobre la Biblia. De los comentarios, solo sobreviven los del Cantar de los Cantares y el Padre Nuestro . ^{[ 4 ]} El comentario sobre el Cantar de los Cantares fue impreso por primera vez en 1638 por Patrick Young , ^{[ 118 ]} y nuevamente en el volumen 202 de la Patrologia Latina. ^{[ 119 ]} El comentario sobre el Padre Nuestro fue publicado por primera vez por David Bell en 1989. ^{[ 118 ]} El comentario sobre el Cantar de los Cantares ha sido impreso tres veces, la última a mediados del siglo XX. Alrededor de 60 de sus actas , o decisiones, como obispo de Hereford aún sobreviven, y de su tiempo en Londres existen otras 150 aproximadamente. ^{[ 4 ]} Un contemporáneo, Pedro, prior del Priorato de la Santísima Trinidad en Aldgate , Londres, escuchó a Foliot predicar un sermón en un sínodo y elogió el sermón como «adornado con flores de palabras y frases y respaldado por una copiosa variedad de autoridades. Recorría hacia adelante y hacia atrás en su camino desde su punto de partida de regreso al mismo punto de partida». ^{[ 120 ]} El sermón inspiró tanto a Pedro que escribió una obra titulada Pantheologus , que trataba sobre el método distinctio de exégesis , que se estaba desarrollando por esa época. ^{[ 121 ] [ i ]} Todas las obras teológicas de Foliot que se conservan se basan en la exégesis, ^{[ 15 ]} y pueden incluir nueve sermones sobre el tema de los santos Pedro y Pablo , que fueron dedicados a Aelredo de Rivaulx. ^{[ 119 ]} Estos sermones están dedicados a un «Gilberto, obispo de Londres», que podría referirse tanto a Foliot como a un obispo anterior, Gilberto Universalis . Sin embargo, el historiador Richard Sharpe opina que el hecho de que los sermones estén emparejados con un grupo de sermones de Aelred dedicados a Foliot hace que su autoría sea ligeramente más probable. ^{[ 122 ]} Estos sermones se conservan en manuscrito, actualmente en la Biblioteca Británica como Royal 2 D.xxxii, pero aún no se han impreso. Otro grupo de sermones dedicados a Haimo, el abad de Bordesley , no se conservó, pero se conoce gracias a la carta de dedicatoria que sí se conserva. ^{[ 119 ]}

El anticuario John Bale, en la década de 1550, enumeró seis obras de Foliot que conocía, cinco de las cuales eran cartas. La sexta obra que conocía Bale era el comentario sobre el Cantar de los Cantares , que se conserva en un único manuscrito, actualmente en la Biblioteca Bodleiana. Young también registró una obra titulada Lundinensis Ecclesiae como obra de Foliot. El erudito John Pits ofreció una lista muy similar en 1619, añadiendo una obra, Vitas aliquot sanctorum Angliae, Librum unun , pero esta obra nunca aparece en un catálogo de libros medievales y no se ha conservado con ese nombre, por lo que no está claro si Foliot escribió tal obra. El anticuario Thomas Tanner , que escribió a principios del siglo XVIII, mencionó a Foliot como autor de las siete obras citadas por Bale y Pits, añadiendo una octava, el Tractatus Gilberti, episcopi London: Super Istud "Sunt diuae olivae" , citando como fuente a John Leland , anticuario del siglo XVI. Al parecer, se trata de la colección de nueve sermones sobre los santos Pedro y Pablo que aún no se ha publicado y que se conserva en manuscrito en la Biblioteca Bodleiana. Leland también mencionó otra obra de Foliot, el Omeliae Gileberti, episcopi Herefordensis , que, según él, se encontraba en la abadía de Forde . Esta obra, perdida desde entonces, podría haber sido los sermones mencionados anteriormente, o bien una conocida colección de homilías, también perdida. También es posible que otro Gilbert fuera el autor. Por último, Walter Map registró que Foliot había comenzado a trabajar en un "Antiguo y Nuevo Derecho" poco antes de su muerte. ^{[ 118 ]}

Foliot murió el 18 de febrero de 1187. ^{[ 123 ]} El cronista medieval Walter Map lo elogió como «un hombre sumamente versado en los tres idiomas, latín, francés e inglés, y elocuente y claro en cada uno de ellos». ^{[ 124 ]} El historiador moderno Frank Barlow dice de él que «probablemente debido a su gran autosuficiencia, podría sugerirse que su comportamiento era a veces engañoso». ^{[ 38 ]} Quedó ciego en algún momento de la década de 1180, pero continuó trabajando en sus escritos bíblicos. ^{[ 4 ]}

Foliot envió a su sobrino Richard Foliot y a otro escribano de su casa a Bolonia a estudiar derecho en la década de 1160, lo que ejemplifica el creciente énfasis que sus compatriotas ponían en el derecho romano. ^{[ 13 ] [ 125 ]} Otro sobrino fue Ralph Foliot , arcediano de Hereford y juez real durante el reinado de Ricardo I. ^{[ 126 ]} Durante su tiempo en ambas diócesis, hizo mucho por promover a sus parientes, y todos los arcedianos que nombró mientras estuvo en Londres fueron sobrinos u otros parientes. ^{[ 4 ]} Un miembro de su casa en Hereford fue el erudito Roger de Hereford , quien dedicó su computus , o tratado sobre el cálculo de fechas, a Foliot. ^{[ 127 ]} Otra obra, el Ysagoge in Theologiam , le fue dedicada por un escritor llamado Odo mientras Foliot aún era prior en Francia. ^{[ 128 ] [ j ]}