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Diferencias de género en los japoneses

El idioma japonés tiene algunas palabras y algunas construcciones gramaticales asociadas con hombres o niños, mientras que otras están asociadas con mujeres o niñas. Estas difer...

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El idioma japonés tiene algunas palabras y algunas construcciones gramaticales asociadas con hombres o niños, mientras que otras están asociadas con mujeres o niñas. Estas diferencias a veces se denominan "lenguaje de género". [ 1 ] : 10 En japonés, los patrones del habla asociados con las mujeres se denominan onna kotoba (女言葉; "palabras de mujeres") o joseigo (女性語; "lenguaje de mujeres") , y los asociados con los hombres se denominan danseigo (男性語; "lenguaje de hombres") . [ 2 ]

En general, las palabras y los patrones del habla asociados con los hombres se perciben como toscos, vulgares o abruptos, mientras que los asociados con las mujeres se consideran más educados, más respetuosos o más suaves. Algunos lingüistas consideran que la descripción de un "continuo tosco-suave" es más precisa que la de un "continuo masculino-femenino". Por ejemplo, Eleanor Harz Jorden , en Japanese: The Spoken Language, se refiere a los estilos como "directo/suave", en lugar de masculino/femenino. [ 3 ]

No existen diferencias de género en el japonés escrito (excepto en el habla citada), y casi no hay diferencias en el habla cortés ( teineigo ). [ 4 ]

Discurso femenino convencional

La palabra onnarashii (女らしい) , que suele traducirse como "femenina" o "de dama", se refiere al comportamiento que se espera de una mujer japonesa típica en una escena convencional. Además de comportarse de maneras particulares, ser onnarashii implica ajustarse a ciertos estilos de habla. Algunas características del habla femenina incluyen hablar en un registro más elevado , usar formas más educadas y recurrir a un lenguaje cortés u honoríficos en más situaciones, y referirse a sí mismas y a quienes se dirigen de manera más formal. [ 5 ] [ 6 ]

Algunas características lingüísticas comúnmente asociadas con las mujeres incluyen: la omisión de la cópula da , el uso de pronombres de primera persona como watashi o atashi , entre otros, el uso de partículas femeninas al final de la oración como wa , na no , kashira y mashō , y el uso más frecuente de los prefijos honoríficos o- y go- . [ 5 ]

El lenguaje real utilizado por las mujeres de habla japonesa difiere de estos ideales. Este tipo de habla onnarashii es una norma social que instituciones como la educación y los medios de comunicación fomentan que las mujeres adopten. Asimismo, estas formas pueden estar prescritas para las estudiantes de japonés en libros de texto y otros materiales. Sin embargo, existen diversas desviaciones de estas normas en la conversación. [ 5 ]

Aunque las mujeres japonesas no sigan la norma de género en el habla, algunos estudios lingüísticos indican que tienden a usar un lenguaje más honorífico que los hombres, lo que refuerza la idea de onnarashii y los roles de género convencionales . [ 7 ]

partículas finales de oración

Una de las partículas finales de oración que se encuentran frecuentemente en el habla femenina en Japón es wa . Generalmente se usa en conversaciones cercanas entre el hablante y el interlocutor. Por otro lado, es inapropiado usar wa en relaciones oficiales, como las comerciales o las entrevistas formales. El wa que se encuentra en el habla femenina tiene una entonación ascendente, mientras que el wa con entonación descendente puede ser utilizado por hablantes masculinos en el japonés coloquial estándar moderno. Sin embargo, ambos cumplen la misma función de transmitir insistencia por parte del hablante. [ 8 ] Una posible explicación de la feminidad asociada con wa es la entonación alta y suave, que adapta la insistencia al mejor juicio del interlocutor. [ 9 ] Sin embargo, otros investigadores argumentan que la entonación ascendente y alta se usa para mostrar interés en la conversación y, por lo tanto, ayudar a continuarla, ya que la entonación descendente suele asociarse con el final de una conversación. [ 10 ]

Discurso masculino convencional

Así como existen modos de hablar y comportarse que a veces se han considerado intrínsecamente femeninos, también existen aquellos que se consideran otokorashii (男らしい; "varonil" o "masculino") . Basándose en los informes de los hombres sobre su propio habla, así como en consejos prescriptivos sobre el uso del lenguaje, se piensa que el lenguaje masculino utiliza menos formas de cortesía, pronombres distintos y partículas finales de oración, y algunas vocales reducidas . [ 11 ]

Algunas palabras asociadas con el habla masculina incluyen: el informal da en lugar de la cópula desu , pronombres de primera persona como ore y boku , y partículas finales de oración como yo , ze , zo y kana . [ 5 ] El habla masculina también presenta un uso menos frecuente de prefijos honoríficos y menos tokens de respuesta aizuchi . [ 12 ]

Las investigaciones sobre el habla de los hombres japoneses muestran un mayor uso de formas "neutras", formas que no están fuertemente asociadas con el habla masculina o femenina, que el que se observa en el habla de las mujeres japonesas. [ 12 ]

Algunos estudios sobre conversaciones entre hombres y mujeres japoneses muestran que ninguno de los dos géneros adopta una posición más dominante en la interacción. Sin embargo, los hombres tienden a mostrar un "estilo de conversación egocéntrico", contando historias y expresando su conocimiento sobre los temas tratados con mayor frecuencia que las mujeres en estos estudios. [ 13 ]

partículas finales de oración

Las partículas finales de oración que generalmente se consideran dentro del ámbito del habla masculina son zo , ze y sa . Se utilizan para transmitir información que pertenece a la esfera del hablante a un interlocutor. La masculinidad percibida de estas partículas proviene del nivel más alto de fuerza asertiva que tienen en comparación con partículas como wa o no . [ 14 ] : 36–37 Zo es la partícula más imponente, enunciando una proposición con un tono autoritario a un interlocutor de menor estatus. Se puede observar principalmente entre amigos íntimos varones y dentro del ámbito social de mayor-menor . [ 14 ] : 27 Ze se considera una versión más suave de zo y la emplea el hablante si tiene una relación de camaradería con el interlocutor. [ 14 ] Sa tiene un estatus muy similar a ze , pero su fuerza pragmática/semántica no es tan clara como la de las otras dos. Los atributos atribuidos a sa son "vigoroso y asertivo" [ 15 ], mientras que otros argumentan que sa se usa para afirmar algo "obvio" y "natural". [ 16 ] Generalmente, sa implica una sensación de resignación o aceptación de una situación dada por parte del hablante. [ 14 ]

El trabajo de Misao Okada muestra que el llamado habla masculina no se usa solo en japonés para la identidad masculina; los imperativos pueden utilizarse para que el oyente realice un movimiento rápido de inmediato, por ejemplo, en una sesión deportiva. [ 17 ] : 174 Además, los imperativos y las partículas con una connotación masculina tradicional (como zo ) pueden usarse para enfatizar la crítica. [ 17 ] : 177 En estos contextos, los imperativos y otras directivas forman parte del entorno vocal, cinético y material en el que se producen, lo que hace que el habla masculina dependa de una situación específica sin estar vinculada al género. [ 17 ] : 183 Estos ejemplos podrían demostrar que la etiqueta "habla de hombres" ( danseigo ) es mucho más diversa de lo que se pensaba originalmente. [ 17 ] : 181 [ 1 ] : 14

En la sociedad moderna

Desde finales del siglo XX, los observadores han notado que los hombres y mujeres japoneses no necesariamente hablan de la manera atribuida a su género. Los estudiosos han descrito una variación considerable dentro de cada género; algunos individuos utilizan estas características del habla de género, mientras que otros no. [ 5 ] Las mujeres de clase alta que no se ajustaban a las expectativas convencionales del habla de género a veces eran criticadas por no mantener la llamada "cultura tradicional japonesa". [ 5 ]

En la comunidad LGBT

Otro fenómeno reciente que influye en las normas de género en el habla es la popularidad de los artistas okama (おかま) , generalmente hombres que adoptan un habla, vestimenta y otros marcadores de género muy femeninos. La palabra okama originalmente se refería a hombres homosexuales afeminados , pero su uso se ha expandido para referirse a hombres gay masculinos, travestis masculinos y mujeres trans , entre otros usos. [ 18 ] [ 19 ] Los artistas que se identifican como okama a veces usan una forma de habla llamada onē kotoba (オネエ言葉) , literalmente "habla de hermana mayor", pero con la palabra onē ("hermana mayor") usada para denotar a un hombre afeminado, un estilo de habla que combina los aspectos formales del habla femenina descritos anteriormente con palabras y temas directos o crudos. [ 20 ] Por ejemplo:

  • あたし 今 カレー 食ったら 下痢 だ わ。
Atashi ima karē kuttara geri da wa.
"Si comiera curry ahora, me daría diarrea."

El pronombre atashi y la partícula final da wa son típicas del habla femenina, mientras que el verbo kuttara es típico del habla masculina y el tema en sí es muy directo. [ 20 ]

Hideko Abe sugiere que la onē kotoba se originó durante la era Shōwa entre los trabajadores sexuales conocidos como danshō (男娼) , literalmente "prostitutos", que adoptaron un habla femenina, vestían ropa de mujer y, a menudo, se referían a sí mismos como mujeres. [ 21 ] Las celebridades y tarento que usan onē kotoba incluyen a Akihiro Miwa , Shōgo Kariyazaki, IKKO , Kaba-chan y los hermanos gemelos Osugi y Peeco . [ 21 ] En un caso, dos usuarias lesbianas de onē kotoba fueron entrevistadas por Claire Maree, quien informó que sus pares las caracterizaban como onna-onē (女オネエ) , o " reinas femeninas". Maree sostiene que intentaban evitar tanto la feminidad heteronormativa como los estereotipos de las lesbianas como masculinas . [ 22 ]

La palabra onabe (おなべ) , aunque originalmente se refería a lesbianas masculinas y mujeres travestis, ha evolucionado para incluir a hombres trans . [ 18 ] [ 19 ] [ 23 ] Los anfitriones onabe entrevistados en el documental de 1995 Shinjuku Boys usan una variedad de marcadores de género en su habla que tradicionalmente se consideran femeninos o masculinos. Un hablante usa exclusivamente el pronombre reflexivo jibun (自分) como un pronombre de primera persona de género neutro, pero también utiliza partículas finales más femeninas como na no , mientras que otro usa el pronombre masculino de primera persona ore pero no se identifica como hombre o mujer. [ 24 ] Abe señala además que dos onabe incluidos en una mesa redonda en la revista bisexual y lésbica Anise usaron jibun como pronombre de primera persona, mientras que los hombres trans prefirieron boku . [ 21 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Okamoto, Shigeko; Shibamoto Smith, Janet S. (2004). «Introducción». Lengua japonesa, género e ideología: modelos culturales y personas reales . Oxford University Press. pág.  10. ISBN 978-0-19-516617-0.
  2. ↑ Okamoto, Shigeko (2013). "Variabilidad en las normas sociales del habla de las mujeres japonesas: Implicaciones para la cortesía lingüística". Multilingua . 32 (2): 203– 223. doi : 10.1515/multi-2013-0010 .
  3. ↑ Jorden, Eleanor Harz; Noda, Mari (1987). Japonés: El idioma hablado . New Haven: Yale University Press. Parte 1, a partir de la página 226. ISBN 978-0-300-03834-7.
  4. ↑ David, Oana (2009). Teineigo y mezcla de estilos: variación de la formalidad en el registro de entrevistas y aplicación de la teoría del análisis de la conversación (PDF) (Máster en Ciencias). Universidad de Oxford . Recuperado el 30 de agosto de 2016 .
  5. 1 2 3 4 5 6 Siegal, Meryl; Okamoto, Shigeko (2003). "Hacia una reconceptualización de la enseñanza y el aprendizaje de los estilos de habla de género en japonés como lengua extranjera" . Japanese Language and Literature . 37 (1): 49– 66. doi : 10.2307/3594875 . JSTOR 3594875 . 
  6. ↑ Kazuko, Ashizawa (1998). El japonés básico de los mangajin a través de los cómics . Weatherhill. ISBN 0-8348-0452-2.
  7. ↑ Tanaka, Lidia (2004). Género, lenguaje y cultura: Un estudio del discurso de las entrevistas televisivas japonesas . John Benjamins Publishing. ISBN 978-90-272-3079-9.
  8. ↑ McGloin (2005): 30—31.
  9. ↑ Chisato Kitagawa (1977): Una fuente de feminidad en japonés: En defensa de *Lenguaje y lugar de la mujer* de Robin Lakoff. Pág. 287.
  10. ↑ Edelsky, C. (1979): Entonación de preguntas y roles de género. En: El lenguaje en la sociedad 8. Pág. 28.
  11. ↑ Sturtz Sreetharan, Cindi (2004). «Estereotipos y realidades lingüísticas de los hombres japoneses». En Shigeko Okamoto y Janet Shibamoto Smith (eds.). Lengua, género e ideología japonesas . Oxford. ISBN 0-19-516617-5.
  12. 1 2 Sturtz Sreetharan, Cindi (2004). "Estudiantes, sarariiman (pl.) y personas mayores: el uso del registro de habla 'masculino' por parte de los hombres japoneses". Language in Society . 33 (1). doi : 10.1017/S0047404504031045 . ISSN 0047-4045 . S2CID 145516163 .  
  13. ↑ Itakura, Hiroko; Tsui, Amy BM (2004). "Género y dominancia conversacional en la conversación japonesa". Language in Society . 33 (2). doi : 10.1017/S0047404504332033 . hdl : 10397/7638 . ISSN 0047-4045 . S2CID 55161059 .  
  14. ^ McGloin , Naomi Hanako (1990 ) . "Diferencia de sexo y partículas finales de oración". En Ide, Sachiko; McGloin, Naomi Hanako (eds.). Aspectos del lenguaje de las mujeres japonesas . Tokio: Kurosio. ISBN 978-4-87424-044-1.
  15. ↑ Martin, Samuel (1975). Gramática de referencia del japonés . New Haven: Yale University Press. pág. 919. 
  16. ↑ Uyeno, Tazuko Yamanaka (1971). Un estudio de la modalidad japonesa: un análisis performativo de las partículas oracionales (tesis doctoral). Universidad de Michigan. pág. 82. 
  17. 1 2 3 4 Okada, Misao (2008). «Cuando la entrenadora es mujer: Los significados situacionales de las llamadas directivas masculinas en un gimnasio de boxeo japonés». En Mori, Junko; Snyder Ohta, Amy (eds.). Lingüística aplicada japonesa: Discurso y perspectivas sociales . Nueva York: Continuum. ISBN 978-0-8264-8961-6.
  18. 1 2 Wim Lunsing (2005). «La política de okama y onabe». En Mark McLelland y Romit Dasgupta (eds.). Géneros, personas transgénero y sexualidades en Japón . Routledge. ISBN 978-1-134-26058-4.
  19. 1 2 McLelland, Mark (enero de 2000). "Homosexualidad masculina y cultura popular en el Japón moderno" . Intersecciones: género, historia y cultura en el contexto asiático (3).
  20. 1 2 Wim Lunsing; Claire Maree (2004). «Cambio de interlocutores: Negociando la referencia en relación con la sexualidad y el género». En Shigeko Okamoto y Janet Shibamoto Smith (eds.). Lengua japonesa, género e ideología . Oxford. ISBN 0-19-516617-5.
  21. 1 2 3 Abe, Hideko (15 de marzo de 2010). Queer Japanese: Gender and Sexual Identities through Linguistic Practices . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-10616-1.
  22. ^ Maree, C. (24 de septiembre de 2008), "Grrrl-Queens - Onee-kotoba y la negociación de normas de género heterosexistas y estereotipos lesbo(homo)fóbicos en japonés" , en Martin, Fran; Jackson, Pedro; McLelland, Marcos; Yue, Audrey (eds.), AsiaPacifiQueer: Repensar los géneros y las sexualidades , University of Illinois Press, págs. 67 a 84, hdl : 11343/29045 , ISBN  978-0-252-03307-0
  23. ↑ Abe, Hideko (2015-04-20), "Onabe" , en Bolin, Anne; Whelehan, Patricia (eds.), The International Encyclopedia of Human Sexuality , Oxford, Reino Unido: John Wiley & Sons, Ltd, pp. 831–860 , doi : 10.1002/9781118896877.wbiehs316 , ISBN  978-1-118-89687-7, consultado el 26 de diciembre de 2022
  24. ↑ Maree, Claire (agosto de 2003). " Ore wa ore dakara [ 'Porque soy yo' ] : Un estudio de género y lenguaje en el documental Shinjuku Boys " . Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context (9).

Lecturas adicionales

  • Cereza, Kittredge; Kurihara, Yoko; Nakanishi, Kiyomi (1995).日本語は女をどう表現してきたか (Womansword: Lo que dicen las palabras japonesas sobre las mujeres) (en japonés). Benesse. ISBN 4-8288-5728-1.
  • Graddol, David; Joan Swann (1990). Voces de Género . Editores Blackwell. ISBN 0-631-13734-3.
  • Sapir, Edward (1958). Cultura, lenguaje y personalidad: Ensayos seleccionados . University of California Press.
  • Schonfeld, Alexander (1999). "Manifestaciones de la distinción de género en el idioma japonés" . Archivado del original el 22 de septiembre de 2010. Recuperado el 9 de septiembre de 2005 .
  • Smith, Phillip M. (1979). "Marcadores de sexo en el habla". Marcadores sociales en el habla .Londres: Cambridge University Press.
  • Tannen, Deborah (1990). You Just Don't Understand: Women and Men in Conversation . William Morrow & Co. ISBN 0-688-07822-2.