Conradh na Gaeilge

Conradh na Gaeilge , la Liga Gaélica, sucesora de la anterior Unión Gaélica de Ulick Bourke , se formó en 1893, en un momento en que el irlandés como lengua hablada parecía estar al borde de la extinción. El análisis del censo de 1881 mostró que al menos el 45 % de los nacidos en Irlanda en la primera década del siglo XIX se habían criado hablando irlandés. ^{[ 2 ]} Las cifras del censo de 1891 sugerían que solo el 3,5 % se criaba hablando el idioma. ^{[ 3 ]} Irlanda se había convertido en un país abrumadoramente angloparlante. Hablado principalmente por campesinos y jornaleros agrícolas en los distritos más pobres del oeste de Irlanda, el irlandés era visto, en palabras de Matthew Arnold , como «el emblema de una raza derrotada». ^{[ 4 ]}

El objetivo inicial de la Liga era preservar el idioma en el Gaeltacht , las regiones predominantemente occidentales donde aún se hablaba irlandés. Sin embargo, el activista gaélico de finales del siglo XX, Aodán Mac Póilin, señala que «el principal impacto ideológico del movimiento lingüístico no se produjo en el Gaeltacht , sino entre los nacionalistas angloparlantes». La Liga desarrolló «un papel tanto conservacionista como revitalizador». ^{[ 5 ]}

El primer presidente de la Liga, Douglas Hyde ( Dúbhghlás de hÍde ), hijo de un rector de la Iglesia de Irlanda del condado de Roscommon , contribuyó a crear en sus inicios un espíritu que atrajo a varios unionistas a sus filas. Sorprendentemente, entre ellos se encontraba el reverendo Richard Kane, Gran Maestro de la Logia Orange de Belfast y organizador de la Convención contra el Autogobierno de 1892. Pero desde el principio existió un conflicto sin resolver entre la retórica apolítica y el nacionalismo implícito en el proyecto revivalista de la Liga. ^{[ 5 ]}

Con la ayuda de Eugene O'Growney (autor de Simple Lessons in Irish ) , Eoin MacNeill , Thomas O'Neill Russell y otros, la Liga se fundó tras un discurso que Hyde pronunció ante la Sociedad Literaria Nacional Irlandesa el 25 de noviembre de 1892: ^{[ 6 ]} "La necesidad de desanglicizar Irlanda". Citando a Giuseppe Mazzini (el nacionalista italiano que había inspirado al singular entusiasta de la lengua entre los Jóvenes Irlandeses , Thomas Davis ), Hyde argumentó que "al anglicizarnos por completo, hemos desechado con ligereza el mejor derecho que tenemos a la nacionalidad". ^{[ 7 ]}

Implícitamente, esto era una crítica al movimiento nacional tal como se había desarrollado desde la emancipación católica . Aunque era hablante de gaélico , Daniel O'Connell se había declarado "suficientemente utilitario como para no lamentar el abandono gradual" del idioma. ^{[ 8 ]} Para los partidarios más fervientes del Emancipador, la marca distintiva "positiva e inequívoca" entre el irlandés y el inglés era "la distinción creada por la religión". ^{[ 9 ]} El proyecto de Hyde reflejaba un nuevo sentido excluyente de lo que significa ser irlandés. La simple práctica de referirse al gaélico como "el idioma irlandés", consciente o inconscientemente, hacía que "aquellos que no lo hablaban fueran considerados menos irlandeses, y aquellos que ni siquiera reconocían su condición de no irlandeses". ^{[ 10 ]}

La Liga se convirtió rápidamente en la institución líder en la promoción del Renacimiento gaélico , organizando clases de irlandés e inmersiones de estudiantes en Gaeltacht y publicando en irlandés. El primer periódico de la Liga fue An Claidheamh Soluis (La espada de la luz), cuyo editor más destacado fue Pádraig Pearse . El lema de la Liga era Sinn Féin, Sinn Féin amháin (Nosotros mismos, solos nosotros mismos). ^{[ 11 ]}

Con el sentimiento nacional exacerbado en parte por la Guerra de los Bóers , la membresía de la Liga aumentó a partir de 1900. El número de filiales pasó de 43 en 1897 a 600 en 1904, con una membresía de 50 000. ^{[ 12 ]}

Entre los éxitos de la campaña de la Liga durante estos primeros años se encuentra el establecimiento en 1903 del primer colegio de verano de formación en lengua irlandesa, Coláiste na Mumhan, en Ballingeary, condado de Cork; ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} y, con el apoyo del colegio, la introducción en 1904 de un programa de instrucción bilingüe para las escuelas nacionales en los distritos de habla irlandesa. Esto marcó un cambio con respecto a la instrucción exclusivamente en inglés en la que la Iglesia Católica (que aparentemente aceptaba la visión utilitarista de O'Connell sobre el asunto) había insistido en su administración escolar. Bajo la supervisión de hermanos y monjas docentes, los niños habían sido castigados por hablar en su lengua materna. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Hyde declaró que «El idioma irlandés, gracias a Dios, no es ni protestante ni católico, ni unionista ni separatista ». ^{[ 17 ]} Aunque la Liga se tomó este principio apolítico lo suficientemente en serio como para rechazar la participación en la inauguración de un monumento del centenario de Wolfe Tone en 1798 , al igual que la Asociación Atlética Gaélica, la organización sirvió como ocasión y tapadera para el reclutamiento nacionalista. Seán T. O'Kelly recuerda que, ya en 1903, como director itinerante de An Claidheamh Soluis, estaba en posición de reclutar jóvenes para la Hermandad Republicana Irlandesa (IRB) en cada uno de los 32 condados. ^{[ 5 ]} Fue a través de la Liga que muchos futuros líderes de la lucha por la independencia se conocieron, sentando las bases para grupos como los Voluntarios Irlandeses (1913).

Si bien no era política, Michael Collins consideraba que la Liga, por su propia naturaleza, era profundamente nacional. Bajo un sistema de dominio extranjero que hacía que el pueblo olvidara mirar hacia sí mismo y diera la espalda a su propio país, hizo más que ningún otro movimiento por restaurar el orgullo, el honor y el respeto nacional. ^{[ 18 ]} Arthur Griffith había sido igualmente crítico con la supuesta neutralidad política de la Liga. El apoyo popular a la revitalización del idioma, argumentaba, provenía precisamente de su papel como símbolo de la nacionalidad irlandesa. ^{[ 19 ]}

A medida que el impulso nacionalista detrás de la Liga se hacía más evidente, y en particular a medida que la Liga comenzó a trabajar más estrechamente con la Iglesia Católica para asegurar el apoyo a la enseñanza del irlandés en las escuelas, los unionistas se retiraron. El esfuerzo de Hyde por promover "la lengua y la cultura nativas como un campo suprafaccional y suprasectario donde protestantes y católicos irlandeses pudieran encontrarse en igualdad de condiciones" se perdió. ^{[ 20 ] : 112} En el norte, los propios protestantes se encaminaban hacia un unionismo del Ulster distinto que rechazaba las pretensiones de una identidad cultural irlandesa general. ^{[ 5 ]}

Los republicanos se mostraron cada vez más francos sobre lo que consideraban el lugar de la Liga dentro del movimiento nacionalista. El periódico Irish Freedom declaró: ^{[ 21 ]}

La labor de la Liga Gaélica consiste en impedir la asimilación de la nación irlandesa por la nación inglesa [...] Esta labor es tan esencialmente antiinglesa como la que intentaron llevar a cabo el fenianismo o la Sociedad de Irlandeses Unidos [...] La lengua irlandesa es un arma política de suma importancia contra la invasión inglesa.

La cuestión de la independencia política de la Liga se decidió en su Asamblea General Anual celebrada en Dundalk en 1915. Circulaban rumores de que el Partido Parlamentario Irlandés de John Redmond pretendía hacerse con el control de la Liga, tal como lo había intentado anteriormente con los Voluntarios Irlandeses. Diarmuid Lynch, de la Hermandad Republicana Irlandesa (IRB), movilizó a miembros de la Hermandad repartidos por toda la Liga para conseguir las nominaciones y los votos necesarios para nombrar un nuevo Coiste (comité ejecutivo) que «fuera inmune a la influencia de la IRB». ^{[ 21 ]}

La primera rama de Ulster de la Liga Gaélica se formó en el este de Belfast en 1895, un año después de la muerte de Robert Shipboy MacAdam, quien, junto con el Dr. James MacDonnell , había presidido un precursor de la Liga a principios de siglo: Cuideacht Gaoidhilge Uladh / The Ulster Gaelic Society (1828–1843). ^{[ 22 ]} Siguiendo esta tradición de "gaelismo protestante", ^{[ 23 ] : 59} que también se había basado en la práctica de la lengua irlandesa de las "misiones domésticas" de la iglesia protestante, ^{[ 24 ]} la nueva rama de Belfast se formó bajo el patrocinio activo (hasta que se fue para convertirse en Lord Obispo de Ossory de la Iglesia de Irlanda ) del Reverendo John Baptiste Crozier y la presidencia de su feligrés, el Dr. John St Clair Boyd , ambos unionistas, ^{[ 25 ]} y del Gran Maestro de la Orden de Orange , el Reverendo Richard Rutledge Kane. ^{[ 26 ] [ 27 ] : 86–87} Afirmando ofrecer una "plataforma común para católicos y protestantes", en 1899 la Liga tenía nueve sucursales en la ciudad, incluyendo una en el distrito unionista de Shankill donde, en el censo de 1911, 106 personas se registraron como hablantes de irlandés. ^{[ 27 ] : 91}

Para otros pioneros protestantes de la lengua irlandesa en el norte , Oliver MacDonagh sugiere que, al permitirles identificarse con el pasado pre- tridentino de Irlanda, la Liga ofreció una puerta no sectaria a la comunidad nacionalista, por lo demás abrumadoramente católica. ^{[ 20 ] : 106–107} Este parece haber sido el caso de Alice Milligan , editora en Belfast de The Shan Van Vocht . El dominio del irlandés de Milligan nunca fue fluido, y por ello Patrick Pearse se opuso cuando, en 1904, la Liga Gaélica la contrató como conferenciante itinerante. Demostró su valía estableciendo nuevas filiales por toda Irlanda y recaudando fondos en el proceso. En el norte, en el Ulster , se centró en la tarea más difícil de reclutar protestantes, trabajando con, entre otros activistas, Hyde , Ada McNeill, Roger Casement , Alice Stopford Green , Stephen Gwynn y Seamus McManus. ^{[ 28 ]}

James Owen Hannay (más conocido como el novelista George A. Birmingham ), originario de Belfast , fue incorporado al órgano ejecutivo nacional de la Liga en diciembre de 1904, mientras ejercía como rector de la Iglesia de Irlanda (anglicana) en Westport, en el condado de Mayo . Hyde y Arthur Griffith simpatizaban con el deseo de Hannay de una «unión de las dos democracias irlandesas», católica en el sur y protestante en el norte. En el norte, Hannay vio un aliado potencial en Lindsay Crawford y su Orden de Orange Independiente . Al igual que el Conradh na Gaeilge , consideraba a la IOO «profundamente democrática en espíritu» e independiente de «los ricos y el mecenazgo de los poderosos». ^{[ 29 ] [ 30 ]}

Crawford, quien se postuló para el comité ejecutivo de la Liga, criticó lo que consideraba el romanticismo poco práctico de la Liga. ^{[ 31 ]} En su artículo « Irish Protestant» , sugirió que el movimiento «Irlandés-Irlandés» necesitaba una inyección de «Ulsteria», un «despertar industrial basado en principios económicos reales: es un error ofrecer «lenguaje y cultura» a personas que ansían pan». ^{[ 32 ]}

La ofensa que causó su exitosa obra de teatro General John Regan , y su defensa de la oposición de Crawford al control eclesiástico de la educación, tensaron las relaciones de Hannay con los nacionalistas y lo llevaron a retirarse de la Liga. Mientras tanto, en Norteamérica, Crawford (quien no había encontrado un lugar político en Irlanda) hizo campaña con Eamon de Valera para el reconocimiento y el apoyo a la república proclamada en 1916. ^{[ 33 ]}

Ernest Blythe , quien se unió a la Hermandad Republicana Irlandesa en 1909 con la distinción de mantener durante tres años su membresía en la Orden de Orange , ^{[ 34 ]} tuvo como su primera maestra de Conradh na Gaeilge a Sinéad Flanagan , futura esposa de de Valera. Para mejorar su conocimiento del idioma irlandés, vivió en el Gaeltacht del condado de Kerry ganándose el sustento como jornalero agrícola. ^{[ 35 ]} Un camino similar fue seguido por el organizador de los Voluntarios Irlandeses de la IRB, Bulmer Hobson .

Alice Milligan fue una figura excepcional entre las principales activistas de la Liga por ser protestante del norte, pero no tanto por ser mujer. Todas las prioridades del movimiento más amplio de Irlanda-Irlanda, que se desarrolló en torno al resurgimiento del idioma, incluyendo la enseñanza a los niños de la historia y la literatura nacionales, y el uso y consumo de productos irlandeses, estaban asociadas con el ámbito del hogar y la comunidad, en el que se otorgaba iniciativa a las mujeres. En comparación con los partidos políticos (ya fueran republicanos o constitucionalistas), las organizaciones, como la Liga, que promovían una agenda cultural, eran relativamente abiertas y receptivas a las mujeres. ^{[ 36 ]}

La Liga alentó la participación femenina desde el principio y las mujeres desempeñaron roles destacados. Notables locales, como Lady Gregory en Galway, Lady Esmonde en el condado de Wexford y Mary Spring Rice en el condado de Limerick, y otros como Máire Ní Shúilleabháin y Norma Borthwick , fundaron y dirigieron sucursales. Sin embargo, en los puestos de confianza las mujeres seguían siendo una clara minoría. En la convención nacional anual de 1906, las mujeres fueron elegidas para siete de los cuarenta y cinco puestos del ejecutivo de la Liga Gaélica. ^{[ 36 ]} Los miembros ejecutivos incluyeron a Máire Ní Chinnéide , Úna Ní Fhaircheallaigh (Agnes O'Farrelly, quien escribió folletos en nombre de la Liga), Bean an Doc Uí Choisdealbha, Máire Ní hAodáin, Máire de Builtéir , Nellie O'Brien, Eibhlín Ní Dhonnabháin y Eibhlín Nic. Niocaill . ^{[ 37 ] [ 38 ]}

Máire de Builtéir, a quien se le atribuye haber sugerido el término Sinn Féin a Arthur Griffith , ^{[ 39 ]} dejó claro que las mujeres podían contribuir al renacimiento cultural sin renunciar a sus roles tradicionales. «Que quede bien claro», insistió, «que cuando se invita a las mujeres irlandesas a participar en el movimiento lingüístico, no se les exige que se sumerjan en el torbellino de la vida pública. No, el trabajo que mejor pueden hacer es el que se realiza en el hogar. Su misión es hacer que los hogares de Irlanda sean irlandeses». ^{[ 40 ]}

Formada tras la caída en desgracia del líder nacionalista Charles Stewart Parnell y el fracaso del segundo proyecto de ley de Autonomía , la Liga se nutrió de una generación frustrada y desilusionada con la política electoral. Sin embargo, los partidarios de movimientos nuevos y rivales se mostraron escépticos ante el activismo cultural que proponía la Liga. ^{[ 41 ]}

En un artículo publicado en la revista mensual de Belfast de Alice Milligan , el líder obrero y socialista James Connolly sostuvo que, en ausencia de un credo capaz de desafiar el dominio del capitalista, el terrateniente y el financiero, el nacionalismo del movimiento de la lengua irlandesa lograría poco. ^{[ 42 ]} Su amigo y colaborador Frederick Ryan , secretario de la Sociedad del Teatro Nacional Irlandés , reconoció el «patetismo» que se percibía en «jóvenes que se apresuraban a adquirir los rudimentos del irlandés (y rara vez iban más allá) para demostrar que no eran como otras naciones», pero sugirió que esto no «se correlacionaba con el deseo activo de libertad política». La mayoría de los líderes de la Liga Gaélica deseaban «un retorno al medievalismo en el pensamiento, la literatura, los pasatiempos, la música e incluso la vestimenta», pero una nación, argumentó, no se engrandece moralmente regodeándose en su pasado. Más bien, debe afrontar sus problemas políticos, económicos y sociales actuales, algo que Irlanda es capaz de hacer sin asumir «la enorme carga de adoptar lo que ahora es prácticamente una lengua nueva». ^{[ 43 ]}

Patrick Pearse, quien se había unido a la Liga en su adolescencia, respondió en An Claidheamh Soluis defendiendo un «tradicionalismo crítico». ^{[ 41 ]} La confianza cultural promovida por la Liga no exige «actitudes mentales populares» ni «convenciones formales populares». Los artistas irlandeses podrían tener que «asimilar su identidad irlandesa del campesino, puesto que solo los campesinos poseen el espíritu irlandés, pero no necesitan ni deben [...] temer a la cultura moderna». Inspirándose en «lo mejor de la literatura irlandesa medieval», la nueva prosa irlandesa se caracterizaría por una «concisión», «nitidez» y «sencillez» totalmente propicias a las exigencias del Estado-nación y la economía modernos. ^{[ 44 ]}

Con la fundación del Estado Libre Irlandés y su declaración constitucional del irlandés como "idioma nacional", muchos miembros creyeron que la Liga Gaélica había llevado el renacimiento del idioma hasta donde podía y que la tarea ahora recaía en el nuevo gobierno. Cesaron sus actividades en la Liga y se integraron en los nuevos partidos políticos y en organismos estatales como el Ejército, la Policía, la Administración Pública y el sistema escolar, donde el irlandés se hizo obligatorio. ^{[ 45 ] [ 46 ]} Al desempeñar la organización un papel menos prominente en la vida pública, le fue mal en las elecciones al Seanad de 1925. Todos sus candidatos respaldados, incluido Hyde, fueron rechazados. ^{[ 47 ]}

Desde 1926, creció la inquietud entre los miembros de la Liga por la incapacidad del gobierno para implementar las recomendaciones de su propia Comisión Gaeltacht. A pesar de que la Liga contaba con dos de sus miembros en puestos clave, Eoin MacNéill como Ministro de Educación y Ernest Blythe como Ministro de Finanzas, la propuesta de educación secundaria gratuita para los niños de las zonas Gaeltacht (algo que no existía en ninguna parte de Irlanda hasta la década de 1960) fue rechazada. ^{[ 48 ]}

La Liga también estaba alarmada por las influencias anglicanizantes y cosmopolitas de la radio estatal (se objetó enérgicamente su programación de jazz). ^{[ 49 ]} En 1927, se fundó An Coimisiún Le Rincí Gaelacha (CLRG) como subcomité de la Liga para investigar la promoción de la danza tradicional irlandesa. Con el tiempo, CLRG se convirtió en una organización en gran medida independiente, aunque su constitución le exige compartir tres miembros de la junta directiva con la Liga. ^{[ 50 ]}

El fracaso del gobierno de Cumann na nGaedheal en comprometerse con un programa más integral para defender y promover el irlandés y lo que se percibía, típicamente en términos populares conservadores, como su cultura de apoyo, ayudó a movilizar el apoyo al partido republicano anti-Tratado de de Valera, Fianna Fáil . ^{[ 45 ]} En parte como reconocimiento a sus servicios en los servicios de la Liga, bajo la constitución de de Valera de 1937 , Hyde se desempeñó como el primer presidente de Irlanda desde junio de 1938 hasta junio de 1945.

La nueva constitución declaraba (artículo 8) que, para Irlanda , el irlandés era «la primera lengua oficial». En consecuencia, el gobierno de Fianna Fáil lo convirtió en asignatura obligatoria tanto en primaria como en secundaria, exigió cierto nivel de competencia lingüística para acceder a puestos en la administración pública y lo utilizó en la simbología oficial del régimen (títulos oficiales, sellos, monedas, etc.). Sin embargo, Gearóid Ó Tuathaigh relata que muchos «fervientes defensores del gaélico» no estaban satisfechos. El espíritu del Estado, que impregnaba su legislación social, su sistema educativo, sus costumbres sociales y su cultura pública, seguía siendo distintivamente religioso/confesional, católico (y angloparlante), en lugar de gaélico. ^{[ 23 ] : 62–63}

Conradh na Gaeilge, en alianza con otros grupos como Gluaiseacht Chearta Sibhialta na Gaeltachta , jugó un papel decisivo en las campañas comunitarias que llevaron a la creación de RTÉ Raidió na Gaeltachta (1972), Údarás na Gaeltachta (1980) y TG4 (1996). La organización hizo campaña con éxito para la promulgación de la Ley de Idiomas Oficiales de 2003, que otorgó una mayor protección legal a los hablantes de irlandés y creó el puesto de An Coimisinéir Teanga (el Comisionado de Idiomas). Conradh na Gaeilge fue una de las principales organizaciones responsables de coordinar la exitosa campaña para hacer del irlandés una lengua oficial de la Unión Europea . ^{[ 51 ]}

En 2008, durante la presidencia de Dáithí Mac Cárthaigh, Conradh na Gaeilge adoptó una nueva constitución volviendo a su postura apolítica anterior a 1915, reafirmando su objetivo como el de una Irlanda de habla irlandesa "Is í Aidhm na hEagraíochta an Ghaeilge a athréimniú mar ghnáththeanga na hÉireann" ("Es el objetivo de la Organización para restablecer el idioma irlandés como idioma cotidiano de Irlanda") y eliminar cualquier referencia a la libertad irlandesa.

En los últimos años, Conradh na Gaeilge ha seguido siendo fundamental en las campañas para proteger los derechos lingüísticos en toda Irlanda. Esta estrategia abarca la promoción de una mayor inversión en las zonas Gaeltacht, ^{[ 52 ]} la defensa de una mayor prestación de servicios estatales en irlandés, ^{[ 53 ]} el desarrollo de centros de lengua irlandesa en zonas urbanas y la campaña Acht Anois para la promulgación de una Ley de la Lengua Irlandesa que proteja el idioma en Irlanda del Norte . ^{[ 54 ]}

La decisión del Partido Unionista Democrático de oponerse a una Ley de la Lengua Irlandesa independiente , en parte al insistir en disposiciones compensatorias para el escocés del Ulster , se convirtió en uno de los principales puntos de fricción, reconocidos públicamente, en los tres años de negociaciones intermitentes necesarias para restaurar el ejecutivo de poder compartido en 2020. ^{[ 55 ]} El acuerdo de 2020 , Nueva Década, Nuevo Enfoque, prometió a los nuevos Comisionados de la lengua irlandesa y del escocés del Ulster "apoyar" y "mejorar" su desarrollo, pero no les otorga el mismo estatus legal. ^{[ 56 ]} Mientras que el escocés del Ulster iba a ser reconocido como lengua regional o minoritaria a los efectos de "fomento" y "facilitación" de la Parte II de la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias , la disposición para el irlandés debía cumplir con las obligaciones más estrictas de la Parte III en materia de educación, medios de comunicación y administración. ^{[ 57 ]}

En 2022, tras la suspensión del gobierno autónomo a raíz de las protestas unionistas contra el Protocolo de Irlanda del Norte , el Parlamento del Reino Unido incorporó las disposiciones lingüísticas de la Ley de Identidad y Lengua (Irlanda del Norte) « Nueva Década, Nuevo Enfoque » . ^{[ 58 ] [ 59 ]} La presidenta de Conradh na Gaeilge, Paula Melvin, ^{[ 60 ]} celebró la aprobación de la legislación, pero afirmó que el proyecto de ley «no era nuestro destino final». La organización centraría su atención tanto en la implementación como en el fortalecimiento de la legislación: «la dolorosa experiencia con el gobierno británico nos ha enseñado a no dar nada por sentado». ^{[ 61 ]}

Hoy en día, Conradh promueve la lengua y los derechos de los hablantes de irlandés y, como desde sus inicios, imparte clases de idiomas. También gestiona una librería en Camden Street, en el centro de Dublín, y apoya programas de irlandés para escuelas y otros sectores. Es copatrocinador de Raidio Ri-Ra, una emisora ​​de radio musical, y organiza Seachtain na Gaeilge, un festival de dos semanas dedicado al irlandés que se celebra en torno al Día de San Patricio. ^{[ 62 ]}

Hay una plantilla de unas pocas docenas de personas, con el secretario general asistido por un adjunto, un coordinador de la oficina central y varios gerentes, coordinadores y otros. ^{[ 63 ]}

La organización se rige por su constitución y una asamblea anual, el Ard-Fheis, cuya administración corre a cargo de un Comité Ejecutivo, y entre las reuniones de este último, un Comité Permanente. El líder de la organización nacional es el presidente, con un vicepresidente (tanaiste), ambos en el comité ejecutivo, y existe un cargo directivo conocido como ard-runai (secretario general). La sede central de la organización se encuentra en Harcourt Street, Dublín, y cuenta con oficinas en diversas localidades de la isla de Irlanda. ^{[ 64 ]}

Conradh na Gaeilge tiene más de 150 filiales en Irlanda y el Reino Unido, que se organizan localmente y se rigen por estructuras de comités. ^{[ 65 ]}