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Primera Epístola de Clemente

La Primera Epístola de Clemente ( griego antiguo : Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους , romanizado : Klḗmentos pròs Korinthíous , lit. ' Clemente a los Corintios ' ) es una carta dirig...

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La Primera Epístola de Clemente ( griego antiguo : Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους , romanizado :  Klḗmentos pròs Korinthíous , lit. ' Clemente a los Corintios ' ) es una carta dirigida a los cristianos de la ciudad de Corinto . La obra es internamente anónima, pero se atribuye a Clemente I , el cuarto obispo de Roma , lo cual la mayoría de los estudiosos consideran cierto. [ 1 ] Basándose en evidencia interna, algunos estudiosos dicen que la carta fue compuesta algún tiempo antes del año 70 d. C., [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] pero el tiempo más común dado para la composición de la epístola es a finales del reinado de Domiciano (c.  96 d. C.). [ 1 ] [ 5 ] [ 6 ] Como su nombre indica, se conoce una Segunda Epístola de Clemente , pero se trata de una obra posterior de un autor diferente.

La carta es una respuesta a los sucesos de Corinto, donde la congregación había depuesto a ciertos presbíteros . El autor exhortó a la congregación a arrepentirse, a restituir a los presbíteros en sus cargos y a obedecer a sus superiores. Afirmó que los apóstoles habían designado a los líderes de la iglesia y les habían indicado cómo perpetuar el ministerio. En Corinto, la carta se leía en voz alta de vez en cuando. Esta práctica se extendió a otras iglesias, y los cristianos la tradujeron del griego original al latín, al siríaco y a otros idiomas. La obra se perdió durante siglos, pero desde el siglo XVII se han encontrado y estudiado diversas copias o fragmentos. Ha proporcionado valiosa información sobre la estructura de la iglesia primitiva .

Parte de la colección de los Padres Apostólicos , algunos cristianos primitivos consideraron esta obra como un texto sagrado . Se incluyó en algunas Biblias, como el Códice Alejandrino y el Códice Hierosolymitanus , pero no en el canon del Nuevo Testamento de 27 libros que comparten la mayoría de las iglesias cristianas modernas. Estas obras se conocen como apócrifos del Nuevo Testamento , y 1 Clemente sitúa a la Didaché entre las más antiguas, si no la más antigua, de las que aún se conservan.

Autoría y fecha

Traducción original griega y latina

Aunque tradicionalmente se atribuye a Clemente de Roma, la carta no incluye su nombre y es anónima, si bien los estudiosos generalmente la consideran auténtica. [ 1 ] [ 7 ] La epístola está dirigida a «la Iglesia de Dios que reside en Roma , a la Iglesia de Dios que reside en Corinto». Su coherencia estilística sugiere un único autor. [ 5 ]

Los estudiosos han propuesto diversas fechas, pero la mayoría limita las posibilidades a las últimas tres décadas del siglo I, [ 5 ] [ 2 ] y no más tarde del año  140 d. C. [ 8 ] La fecha más común para la composición de la epístola es el final del reinado de Domiciano (c.  96 d. C.). [ 1 ] [ 6 ] La frase «infortunadas y repetidas desgracias y obstáculos que nos han sobrevenido» (1:1) se interpreta como una referencia a las persecuciones bajo Domiciano. Por lo tanto, algunos estudiosos creen que 1 Clemente fue escrita aproximadamente al mismo tiempo que el Libro del Apocalipsis (c.  95-97 d. C.). [ 9 ]

Ireneo ( c. 130 – c. 202 d. C.) menciona la carta en su libro Contra las herejías III (180 d. C.). [ 10 ]

En tiempos de Clemente, tras una importante disensión entre los hermanos de Corinto, la Iglesia de Roma envió una poderosa carta a los corintios, exhortándolos a la paz, renovando su fe y proclamando la tradición recibida recientemente de los apóstoles: un solo Dios, omnipotente, Creador del cielo y de la tierra, Creador del hombre, quien envió el diluvio y llamó a Abraham, quien sacó al pueblo de Egipto, habló con Moisés, promulgó la ley, envió a los profetas y preparó el fuego para el diablo y sus ángeles. De este documento, quien lo desee, podrá aprender que Él, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, fue predicado por las Iglesias, y comprender la tradición apostólica de la Iglesia, puesto que esta Epístola es anterior a la de aquellos que ahora propagan falsedades y que inventan otro dios más allá del Creador y Hacedor de todas las cosas.

— San Ireneo, Contra las herejías III, Capítulo 3:3

Contenido

La carta fue motivada por una disputa en Corinto, que había provocado la destitución de varios presbíteros . Dado que ninguno de los presbíteros fue acusado de faltas morales, Clemente afirma que su destitución fue arbitraria e injustificable. La carta es sumamente extensa —el doble de larga que la Epístola a los Hebreos— e incluye numerosas referencias al Antiguo Testamento. [ 11 ]

Clemente ofrece valiosas evidencias sobre el estado del ministerio en la iglesia primitiva. Exhorta a los corintios a arrepentirse y a restituir a los líderes que habían depuesto. Explica que los apóstoles habían nombrado obispos y diáconos, que habían dado instrucciones sobre cómo perpetuar el ministerio y que los cristianos debían obedecer a sus superiores. El autor utiliza los términos obispos (supervisores, episkopos ) y ancianos (presbíteros) indistintamente. [ 1 ]

Las referencias del Nuevo Testamento incluyen la exhortación a «Tomar la epístola del bienaventurado Pablo el Apóstol» (xlvii. 1), que fue escrita a esta audiencia corintia; una referencia que parece implicar documentos escritos disponibles tanto en Roma como en Corinto. Clemente también alude a la primera epístola de Pablo a los Corintios ; y alude a las epístolas de Pablo a los Romanos, Gálatas, Efesios y Filipenses, Tito, 1 Timoteo, numerosas frases de la Epístola a los Hebreos y posible material de los Hechos de los Apóstoles. No hay rastro en Clemente de conocimiento de 1 y 2 Tesalonicenses o la epístola de Filemón; sin embargo , Clemente pudo haber tenido conocimiento indirecto de 2 Corintios, Colosenses y 2 Timoteo debido a la relación con las otras epístolas a las que alude. [ 12 ] En varias ocasiones, el autor pide a sus lectores que «recuerden» las palabras de Jesús , aunque no atribuye estos dichos a un relato escrito específico. Estas alusiones al Nuevo Testamento se emplean como fuentes autorizadas que refuerzan los argumentos de la carta a la iglesia de Corinto. Según Bruce Metzger , Clemente nunca se refiere explícitamente a estas referencias del Nuevo Testamento como «Escritura». [ 11 ]

Además, 1 Clemente posiblemente hace referencia al martirio de Pablo y Pedro (secciones 5:4 a 6:1). [ 13 ]

La Primera Epístola de Clemente fue escrita en un momento en que algunos cristianos eran muy conscientes de que Jesús no había regresado como esperaban. Al igual que la Segunda Epístola de Pedro , esta epístola critica a quienes dudaban de la fe porque la Segunda Venida aún no había ocurrido. [ 14 ]

Rango canónico

Facsímil de la Epístola de Clemente, del Códice Alejandrino.

La epístola se leía públicamente de vez en cuando en Corinto, y para el siglo IV este uso se había extendido a otras iglesias. Se incluyó en el Códice Alejandrino del siglo V , que contenía el Antiguo y el Nuevo Testamento completos. [ 15 ] Se incluyó con el Evangelio de Juan en el papiro copto griego primitivo fragmentario y akhmímico designado Papiro 6. La Primera Epístola de Clemente figura como canónica en el "Canon 85" de los Cánones de los Apóstoles , lo que demuestra que la Primera Epístola de Clemente tenía rango canónico al menos en algunas regiones de la cristiandad primitiva. Ibn Khaldun también la menciona como parte del Nuevo Testamento, [ 16 ] lo que sugiere que el libro pudo haber sido de uso generalizado y aceptado en la España o Egipto del siglo XIV.

Relación con otros escritos

Dale Allison considera que 1 Clemente 13:2 es independiente de los Evangelios Sinópticos , pero más cercano a Lucas que a Mateo. [ 17 ] Dicken encuentra una dependencia de 1 Clemente con respecto a Lucas-Hechos. [ 18 ]

Fuentes

Aunque conocida desde la antigüedad, el primer documento que contiene la Epístola de Clemente y que fue estudiado por eruditos occidentales fue encontrado en 1628, habiendo sido incluido con una antigua Biblia griega entregada por el Patriarca de Constantinopla Cirilo I al Rey Carlos I de Inglaterra . [ 19 ] La primera copia completa de 1 Clemente fue redescubierta en 1873, unos cuatrocientos años después de la Caída de Constantinopla , cuando Filoteo Briennio la encontró en el Códice Griego Hierosolymitanus , escrito en 1056. Esta obra, escrita en griego , fue traducida a al menos tres idiomas en la antigüedad: una traducción latina del siglo II o III fue encontrada en un manuscrito del siglo XI en la biblioteca del seminario de Namur , Bélgica, y publicada por Germain Morin en 1894; Un manuscrito siríaco , que ahora se encuentra en la Universidad de Cambridge, fue hallado por Robert Lubbock Bensly en 1876 y traducido por él al inglés en 1899; y una traducción copta ha sobrevivido en dos copias de papiro , una publicada por C. Schmidt en 1908 y la otra por F. Rösch en 1910. [ 20 ] [ 21 ]

La traducción latina de Namur revela su antigüedad de varias maneras. Su antigüedad se atestigua al no estar combinada con la posterior Segunda Epístola de Clemente, de carácter pseudoepigráfico , como se encuentra en todas las demás traducciones, y al no mostrar conocimiento de la terminología eclesiástica que se popularizó posteriormente; por ejemplo, al traducir el griego presbyteroi como seniores en lugar de transliterarlo a presbyteri .

Véase también

Notas

  1. ↑ Sin embargo, esto puede deberse a la brevedad de 1 y 2 Tesalonicenses y la epístola de Filemón, así como a su propósito particular de escritura o a su contenido.

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 "Clemente de Roma, St." Cross, FL (ed.), The Oxford Dictionary of the Christian Church, (Nueva York: Oxford University Press, 2005).
  2. 1 2 Herron, Thomas J. (2008). Clemente y la Iglesia primitiva de Roma: Sobre la datación de la Primera Epístola de Clemente a los Corintios (  Edición reeditada). Steubenville: The Saint Paul Center for Biblical Theology. pág.  47. ISBN 978-1-931018-47-0En el contexto de la estrategia de 1 Clemente para convencer a los corintios de un renovado sentido de orden en su comunidad, cualquier referencia a un Templo en ruinas simplemente no tendría sentido… Es más fácil creer que 1 Clemente escribió mientras el Templo aún estaba en pie, es decir, alrededor del año 70 d.C.
  3. ↑ Carrier, Richard (2014). Sobre la historicidad de Jesús: ¿Por qué podríamos tener motivos para dudar ? Sheffield Phoenix Press . págs. 271–272 . ISBN  978-1-909697-35-5.
  4. ↑ Bernier, Jonathan (2022). «9. 1 Clemente y la Didaché». Repensando las fechas del Nuevo Testamento: La evidencia de una composición temprana . Grand Rapids: Baker Academic. ISBN 978-1-5409-6180-8.
  5. 1 2 3 Holmes, Michael W. (2007). Los Padres Apostólicos: Textos griegos y traducciones al inglés (3.ª ed.). Grand Rapids: Baker Academic . pág. 34. ISBN   978-0-8010-3468-8.
  6. 1 2 Harris pág. 363
  7. ↑ Jurgens, WA, ed. (1970), La fe de los primeros Padres: Un compendio de pasajes teológicos e históricos de los escritos cristianos de las épocas prenicena y nicena , Liturgical Press, pág. 6, ISBN  978-0-8146-0432-8Consultado el 18 de abril de 2013.
  8. ↑ LL Welborn, "El prefacio de 1 Clemente: la situación retórica y la fecha tradicional", en Breytenbach y Welborn, pág. 201
  9. ↑ WC van Unnik, «Estudios sobre la llamada Primera Epístola de Clemente. El género literario», en Cilliers Breytenbach y Laurence L. Welborn, Encuentros con el helenismo: Estudios sobre la Primera Carta de Clemente , Leiden y Boston: Brill, 2004, pág. 118. ISBN 9004125264.
  10. ↑ "PADRES DE LA IGLESIA: Contra las herejías, III.3 (San Ireneo)" . New Advent . Consultado el 17 de abril de 2024 .
  11. 1 2 Bruce M. Metzger , Canon del Nuevo Testamento ( Oxford University Press ) 1987:42–43.
  12. ↑ Donald Hagner. (1973). El uso del Antiguo y Nuevo Testamento en Clemente de Roma. pp 237.
  13. ↑ McDowell, Sean (2015). El destino de los apóstoles . Londres y Nueva York: Routledge. págs. 55–114 . 
  14. ↑ Harris, Stephen L. , Entendiendo la Biblia . Palo Alto: Mayfield. 1985. pág. 363
  15. ↑ Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Erroll F. Rhodes (trad.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . pp. 107, 109. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  16. ↑ Ibn Khaldun (1958) [1377], "Capítulo 3.31. Observaciones sobre las palabras "Papa" y "Patriarca" en la religión cristiana y sobre la palabra "Kohen" utilizada por los judíos" , Muqaddimah , traducido por Rosenthal, Franz.
  17. ↑ Allison, Dale (2022). Gospel Reading and Reception in Early Christian Literature . Cambridge University Press. p. 120. ISBN  978-1316514467.
  18. ↑ Dicken, Frank (2012). Issues in Luke-Acts . Gorgias Press. pp. 23–25 . ISBN  978-1607241607.
  19. ↑ Staniforth, Maxwell (1975). Escritos cristianos primitivos: los Padres Apostólicos . Harmondsworth, Penguin, 1968. p . 14. ISBN  0-14-044197-2.
  20. ↑ En Timothy B. Sailors, «Bryn Mawr Classical Review: Review of The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations » , consultado el 21 de mayo de 2023 , se menciona un segundo manuscrito que contiene una versión siríaca de 1 Clemente.
  21. ↑ JB Lightfoot y JR Harmer, eds. (1891), Los Padres Apostólicos: Textos griegos revisados ​​con introducciones y traducciones al inglés , Baker Books, reimpresión de 1988, pág. 4 , consultado el 21 de abril de 2016. 

Lecturas adicionales

  • Balch, David L. (2023). Jesús, Pablo, Lucas-Hechos y 1 Clemente: estudios sobre clase social, etnia, género y orientación . Eugene: Cascade Books. ISBN 9781532659577.
  • Una extensa lista de traducciones al inglés de 1 Clemente
  • Artículo de la Enciclopedia Católica sobre Clemente de Roma
  • Escritos cristianos primitivos: La Primera Epístola de Clemente – Enlaces útiles
  • Lexundria: 1 Clemente: Epístola de los Romanos a los Corintios – Traducción al inglés de Kirsopp Lake
  • El uso de material derivado de los Evangelios sinópticos en la Carta de Clemente a los Corintios. Archivado el 29 de septiembre de 2010 en Wayback Machine.
  • Versión de traducción y audio de 2012
  • La Primera Epístola de Clemente a los Corintios, audiolibro de dominio público en LibriVox.