Quinto Veda

La noción de un quinto Veda ( sánscrito : pañcama veda ), es decir, de un texto que se encuentra fuera de los cuatro Vedas canónicos , pero que no obstante tiene el estatus de Veda, es una idea que se ha planteado en varios textos hindúes posvédicos, con el fin de otorgar a un texto o textos particulares y a sus doctrinas la atemporalidad y autoridad que el hinduismo asocia con los Vedas. ^{[ 1 ]} La idea es antigua, ya que aparece por primera vez en los Upanishads , pero a lo largo de los siglos desde entonces también se ha aplicado a textos sánscritos y vernáculos más recientes.

La referencia más antigua a un quinto Veda se encuentra en el Chandogya Upanishad (7.1.2), ^{[ 2 ]} que aplica el término a las "historias" ( Itihasa - Purana , "tradiciones antiguas") de su época,

itihāsapurāṇaṃ pañcamaṃ vedānāṃ

Esta referencia al itihasa-purana es utilizada por el Mahabharata , que pertenece a la clase de literatura épica llamada "itihasa", para referirse a sí mismo como el quinto Veda. ^{[ 3 ]} Basándose también en su atribución a Vyasa , el legendario compilador de los Vedas, el Mahabharata se declara un nuevo Veda para una nueva era, destinado a todas las personas, y que es igual a, y en algunos aspectos superior a, los cuatro Vedas canónicos. ^{[ 4 ]} La otra gran epopeya hindú, el Ramayana , también afirma ser el quinto Veda. Pero, dado que el Mahabharata contiene una versión abreviada del Ramayana, el Mahabharata se considera el quinto Veda. ^{[ 1 ]}

Afirmaciones similares se hacen en los Puranas , que afirman ser el quinto Veda junto con los itihasas, refiriéndose frecuentemente a sí mismos como el "Itihasa-Purana-Veda". ^{[ 5 ]} El Bhagavata Purana desarrolla la declaración del Chandogya Upanishad sobre el quinto, al afirmar que después de que los cuatro Vedas surgieran de cada una de las cuatro bocas de Brahma , el quinto Veda -itihasapurana- surgió de su quinta boca ^{[ 1 ]} o de todas sus bocas. ^{[ 6 ]} Luego se declara supremo sobre todos los demás puranas, basándose en que fue el logro culminante de Vyasa. ^{[ 5 ]} De manera similar, el Skandapurana también sugiere que los puranas son el Quinto Veda, otorgándose así autoridad escritural. ^{[ 1 ] [ 7 ]}

El Natyashastra , un texto que trata sobre la teoría performativa, también se autodenomina "Quinto Veda" (1.4), aunque, estrictamente hablando, es una rama del Gandharvaveda , un upaveda del Samaveda ( Monier-Williams ). El Natyashastra afirma que fue formulado por Brahma, incorporando elementos de los otros cuatro Vedas, ^{[ 8 ]} con la idea de que la representación dramática o musical de historias sagradas, que, a través de los eventos que relataban, simbolizaban procesos divinos, podía conducir a los individuos a pensamientos más santos. ^{[ 9 ]} Otras obras que se han caracterizado como el "Quinto Veda" incluyen textos sobre ayurveda (Veda sobre el mantenimiento de la "vida"), un sistema de medicina tradicional del sur de Asia. ^{[ 10 ]}

Varios textos no sánscritos también han recibido el estatus de Veda. Un ejemplo es el Ramcharitmanas , una reinterpretación del Ramayana en awadhi del siglo XVII , a menudo llamado el "Quinto Veda" y considerado por los devotos como igual o superior a los cuatro Vedas canónicos en autoridad y santidad como texto para el Kali Yuga . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Varios textos tamiles han sido considerados un nuevo Veda por sus seguidores, quienes suelen denominar al texto en cuestión "Veda tamil" o "Veda dravídico". ^{[ 13 ]} El Kural es tradicionalmente elogiado con varios epítetos y títulos alternativos, incluyendo "el Veda tamil" y "el Libro divino". ^{[ 14 ] : 156 [ 15 ]} La comunidad bhakti vaishnava tamil de los Alvars confirió este estatus al Tiruvaymoli ^{[ 16 ]} (y, posteriormente, al Divya Prabandham en general), una afirmación que también fue aceptada en obras seculares como el Lilatilakam , una gramática del siglo XIV del Kerala Manipravalam . ^{[ 17 ]} Al igual que con el Natyashastra, ^{[ 18 ]} los autores que buscaban conferir el estatus de Veda al Tiruvaymoli argumentaron que, a diferencia de los textos védicos canónicos reservados para los brahmanes, este nuevo Veda tamil era accesible a todas las clases. ^{[ 19 ]} De manera similar, la comunidad shaivita tamil confirió a los himnos del Tevaram el estatus de Veda tamil, una afirmación que varios de los propios poetas hicieron. ^{[ 20 ]} Los shaivitas tamiles vieron la designación de "Veda tamil" como una forma de convertir al Tevaram en una alternativa al Veda sánscrito, mientras que los vaishnavitas vieron sus textos con designación equivalente como una vía paralela, en lugar de una alternativa. ^{[ 21 ]}

• Upaveda
• Jataveda