Gladiadora

La gladiadora ( pl.: gladiadoras ) era una gladiadora femenina de la antigua Roma . Al igual que sus homólogos masculinos, las gladiadoras luchaban entre sí o contra animales salvajes para entretener al público en juegos y festivales ( ludi ).

Se sabe muy poco sobre las gladiadoras. Parece que usaban un equipo muy similar al de los hombres, pero eran pocas y casi con toda seguridad su público las consideraba una rareza exótica. Se las menciona en fuentes literarias desde finales de la República Romana y principios del Imperio Romano , y solo se las atestigua en unas pocas inscripciones. Las gladiadoras fueron oficialmente prohibidas por considerarse indecorosas a partir del año 200 d. C., pero la palabra «gladiadora» no aparece hasta la Antigüedad tardía .

Los romanos del período clásico no tenían una palabra específica para referirse a las gladiadoras como tipo o clase. ^{[ 1 ]} La referencia más antigua a una gladiadora como gladiatrix se encuentra en un escoliasta de los siglos IV-V, quien se pregunta con sarcasmo si una mujer que se está entrenando para una actuación en los ludi de las Floralias , un festival conocido por las actuaciones atrevidas de bailarinas semidesnudas, quiere ser una gladiadora —merecrix—  una gladiadora que es prostituta . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Las gladiadoras rara vez aparecen en las historias romanas. Cuando lo hacen, son "símbolos exóticos de un espectáculo verdaderamente fastuoso". ^{[ 4 ]} En el año 66 d. C., Nerón hizo luchar a mujeres, hombres y niños etíopes en un munus para impresionar al rey Tiridates I de Armenia . ^{[ 5 ]} Un munus alrededor del año 89 d. C., durante el reinado de Domiciano , presentó batallas entre gladiadoras, descritas como "amazonas". ^{[ 6 ]}

No hay evidencia de la existencia o entrenamiento de gladiadoras en ninguna escuela de gladiadores conocida. Sin embargo, había mujeres presentes en las escuelas como esposas, compañeras o seguidoras ( ludiae ) de los gladiadores, y algunas parejas formaron familias. ^{[ 7 ]} Vesley sugiere que algunas podrían haber entrenado con tutores privados en Collegia Iuvenum (organizaciones juveniles oficiales), donde los jóvenes mayores de 14 años podían aprender habilidades "masculinas", incluidas las artes básicas de la guerra. ^{[ 8 ]} Ofrece tres inscripciones como posible evidencia; una, de Reate , conmemora a Valeria, quien murió a los diecisiete años y nueve meses y "pertenecía" a su collegium ; las otras conmemoran a mujeres vinculadas a collegia en Numidia y Ficulea . ^{[ 9 ]} La mayoría de los estudios modernos las describen como memoriales a sirvientas o esclavas de los collegia , no a gladiadoras. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Sin embargo, las gladiadoras probablemente siguieron el mismo entrenamiento, disciplina y trayectoria profesional que sus homólogos masculinos; ^{[ 12 ] [ 13 ]} aunque bajo un régimen de entrenamiento menos riguroso. ^{[ 14 ]}

Como los gladiadores varones solían enfrentarse a luchadores de habilidad y capacidad similares, probablemente lo mismo se aplicaba a las gladiadoras. ^{[ 15 ]} Un relieve conmemorativo de mármol de Halicarnaso muestra a dos gladiadoras casi idénticas frente a frente. Una se identifica como Amazonia y la otra como Achillia ; sus nombres artísticos de guerreros aluden a la mítica tribu de mujeres guerreras y a una versión femenina del héroe guerrero Aquiles . Por lo demás, no se puede distinguir si una es hombre o mujer. Ambas están con la cabeza descubierta, equipadas con una greba, un taparrabos, un cinturón, un escudo rectangular, una daga y una manica (protección para el brazo). Dos objetos redondeados a sus pies probablemente representan sus cascos desechados. ^{[ 16 ]} Una inscripción describe su combate como missio , lo que significa que fueron liberadas; ^{[ 17 ]} el relieve y su inscripción podrían indicar que lucharon hasta un honorable empate como iguales. ^{[ 18 ]}

Se aplicaban varios códigos legales y morales específicos a los gladiadores. En un edicto del 22 a. C., se prohibió a todos los hombres de la clase senatorial, hasta sus nietos, participar en los juegos, bajo pena de infamia , que implicaba la pérdida del estatus social y de ciertos derechos legales. En el 19 d. C., durante el reinado de Tiberio , esta prohibición se extendió mediante el Decreto de Larinum para incluir a la orden ecuestre y a todas las mujeres ciudadanas. A partir de entonces, todos los arenarii (aquellos que aparecían en la arena, en cualquier capacidad) podían ser declarados infames . ^{[ 19 ] [ 20 ]} Los términos del edicto indican una prohibición basada en la clase social, más que en el género. La moral romana exigía que todos los gladiadores pertenecieran a las clases sociales más bajas. Emperadores como Calígula , que no respetaron esta distinción, se ganaron el desprecio de la posteridad; Casio Dio se esmera en señalar que cuando el muy admirado emperador Tito utilizó gladiadoras, estas eran de una clase social aceptablemente baja. ^{[ 4 ]}

Una inscripción en Ostia Antica , que marca los juegos celebrados allí alrededor de mediados del siglo II d. C., se refiere a la generosa provisión de "mujeres para la espada" por parte de un magistrado local. Se presume que esto se refiere a gladiadoras, en lugar de víctimas. La inscripción las define como mulieres (mujeres), en lugar de feminae (damas), de acuerdo con su bajo estatus social. ^{[ 21 ]} Juvenal describe a las mujeres de alto estatus que aparecen en los juegos como "mujeres ricas que han perdido todo sentido de la dignidad y los deberes de su sexo". ^{[ 22 ]} Se consideraba que su autocomplacencia había traído vergüenza sobre ellas mismas, su género y el orden social de Roma; ^{[ 23 ]} ellas, o sus patrocinadores, socavaban las virtudes y los valores romanos tradicionales. ^{[ 23 ]} Las mujeres cazadoras de bestias ( bestiarii ) podían ganar elogios y una buena reputación por su valentía y habilidad; Marcial describe a una que mató a un león, una hazaña hercúlea, que reflejó bien a su editor , el emperador Tito; pero Juvenal no quedó muy impresionado por Mevia, que cazaba jabalíes con una lanza "como un hombre". ^{[ 12 ]}

Los romanos parecen haber encontrado la idea de una gladiadora femenina novedosa y entretenida, o directamente absurda; Juvenal excita a sus lectores con una mujer llamada "Mevia", una cazadora de bestias, que caza jabalíes en la arena "con lanza en mano y pechos al descubierto" ^{[ 24 ]} y Petronio se burla de las pretensiones de un ciudadano rico de clase baja, cuyo munus incluye a una mujer luchando desde un carro o carreta. ^{[ 25 ]}

Algunos consideraban a las gladiadoras de cualquier clase como un síntoma de la corrupción de la sensibilidad, la moral y la feminidad romanas. Antes de convertirse en emperador, Septimio Severo pudo haber asistido a los Juegos Olímpicos de Antioquía , que habían sido revividos por el emperador Cómodo e incluían el atletismo femenino tradicional griego. El intento de Septimio de ofrecer a los romanos una exhibición igualmente digna de atletismo femenino fue recibido por la multitud con cánticos obscenos y abucheos. ^{[ 26 ]} Probablemente como resultado, prohibió el uso de gladiadoras a partir del año 200 d. C. ^{[ 27 ]}

Es posible que haya habido más gladiadoras, y más antiguas, de lo que permite la escasa evidencia; McCullough especula sobre la introducción inadvertida de gladiadoras mulieres de clase baja en algún momento durante la época de Augusto, cuando el regalo de juegos lujosos y populares, y la abundante novedad se convirtieron en un privilegio exclusivo del estado, proporcionado por el emperador o sus funcionarios. En general, las autoridades de élite de Roma muestran indiferencia hacia la existencia y las actividades de los arenari no ciudadanos de ambos sexos. El decreto de Larinum no mencionaba a las mulieres de clase baja , por lo que su uso como gladiadoras era permisible. La posterior prohibición total de las gladiadoras por parte de Septimio Severo pudo haber sido selectiva en su aplicación práctica, dirigida a mujeres de mayor estatus con reputaciones personales y familiares que perder. Sin embargo, esto no implica que las gladiadoras de clase baja fueran comunes en la vida romana. Los gladiadores masculinos eran enormemente populares y eran celebrados en el arte y en innumerables imágenes en todo el Imperio. Solo sobrevive una imagen casi segura de gladiadoras; Su aparición en las crónicas romanas es extremadamente rara, y los observadores la describen invariablemente como inusual, exótica, aberrante o extraña.

La mayoría de los gladiadores pagaban suscripciones a "clubes funerarios" que aseguraban su entierro adecuado tras su muerte, en cementerios segregados reservados para su clase y profesión. Un entierro por cremación desenterrado en Southwark, Londres, en 2001, fue identificado por algunas fuentes como el de una posible gladiadora (conocida como la mujer de Great Dover Street ). Fue enterrada fuera del cementerio principal, junto con lámparas de cerámica de Anubis (quien, como Mercurio , la guiaría al más allá ), una lámpara con la imagen de un gladiador caído y los restos quemados de piñas de pino piñonero, cuyo humo fragante se utilizaba para purificar la arena. Su condición de verdadera gladiadora es objeto de debate. Podría haber sido simplemente una aficionada o la ludia (esposa o amante) de un gladiador. ^{[ 17 ]} Restos humanos femeninos encontrados durante una excavación arqueológica de rescate en Credenhill, Herefordshire, también han sido objeto de especulación en los medios populares como pertenecientes a una gladiadora. ^{[ 28 ]}

• En la novela de Eugene Sue de 1848, El collar de hierro (que forma parte de Los misterios del pueblo de Sue ), dos gladiadoras, Symora y Faustina, luchan a muerte en un anfiteatro galo.
• En La señal de la cruz de Cecil B. DeMille , de 1932, las mujeres se enfrentan a enanos disfrazados de pigmeos africanos. ^{[ 29 ]}
• En Gladiator , durante una dramatización de la Batalla de Zama, arqueras y conductoras de carros representan el papel de las legiones de Escipión el Africano . ^{[ 30 ]}
• En Spartacus: House of Ashur , una guerrera nubia esclavizada es entrenada para ser gladiadora.

Entre los cuadros encargados en Italia por el rey Felipe IV de España para su Palacio del Buen Retiro en Madrid, hay una serie sobre circos romanos que incluye un duelo entre dos gladiadoras. ^{[ 31 ]}

• Lista de tipos de gladiadores romanos

• Revista de Deportes de Combate 2003
• ¿Es moderno el término "gladiadora"? 2020
• Parte del Thesaurus Linguae Latinae (ThLL), publicado en formato impreso en Leipzig et al ., 1900. Véase el final de la entrada "Gladiator" para gladiatrix :