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Lista de antiguos fastos romanos

Fragmentos de los Fasti Praenestini Los fastos romanos antiguos eran calendarios que registraban las observancias religiosas y conmemoraban eventos oficiales. Generalmente se ex...

Fragmentos de los Fasti Praenestini

Los fastos romanos antiguos eran calendarios que registraban las observancias religiosas y conmemoraban eventos oficiales. Generalmente se exhibían en forma de inscripción en un lugar público destacado, como un templo importante ; aún se conservan varios de estos fastos , aunque en distintos grados de fragmentación. Algunos calendarios se conservan en papiros o manuscritos.

Uno de los propósitos originales de los calendarios romanos era marcar el estatus religioso y legal de cada día, mediante letras como C, F y NP . A finales del siglo II d. C., los calendarios existentes ya no muestran días marcados con estas letras, probablemente en parte como resultado de las reformas calendáricas emprendidas por Marco Aurelio . [ 1 ] Un feriale es solo una lista de fechas para observancias religiosas u oficiales, no un registro diario del tiempo. [ 2 ] Las palabras fasti y feriale no siempre se distinguen en el uso, y tanto fasti como ferialia se enumeran a continuación.

Entre los fastos existentes se incluyen los conocidos por los siguientes nombres:

  • Fasti Allifani (CIL IX 2320)
  • Los Fasti Amiternini , que datan del reinado de Tiberio , fueron encontrados en Amiternum (actualmente San Vittorino ) enterritorio sabino . [ 3 ]
  • Fasti Antiates Maiores (84–55 a. C.), de la colonia deAntium, es el calendario romano más antiguo que se conserva; su gran tamaño (1,16 m por 2,5 m) permitía la presentación de información compleja y condensada. [ 4 ]
  • Fasti Antiates Ministrorum Domus Augustae , también de Antium, [ 5 ] incluye una lista de ministri de la casa imperial, así como un calendario.
  • Feriale Cumanum (4–14 d. C.), de Cumas , se produjo durante el reinado de Augusto y marca varias ocasiones relevantes para el establecimiento del culto imperial . Estas incluyen una súplica a Júpiter Sempiterno para conmemorar la asunción de las fasces por Augusto , [ 6 ] sacrificios en el cumpleaños de Augusto, [ 7 ] y la fecha en que asumió la toga viril . [ 8 ] Es una de las dos únicas fuentes antiguas que registran el primer consulado de Augusto (disputado como el 19 de agosto o el 22 de septiembre), la otra es el senatus consultum que renombró el mes de Sextilis Augustus (agosto). [ 9 ] La diosa Vesta es prominente en esta feriale . [ 10 ]
  • Feriale Duranum , un calendario de observancias religiosas para una unidad militar estacionada enDura-Europos,Siria romana,en el siglo III d.C.
  • Fasti Esquilini
  • Fasti Guidizzolenses , un pequeño calendario de piedra (55 x 30 cm) probablemente de uso privado, hallado en Augusta Brixia (actual Brescia ), una colonia civil . Está organizado mes a mes en columnas, con las Calendas , Nonas e Idus marcados. Estas columnas no contienen letras que indiquen el ciclo nundinal ni el estatus de los días según la ley religiosa, ni tampoco festivos. La información sobre las festividades se encuentra en un pequeño calendario de festivales ( feriale ) en el lado derecho del calendario principal. [ 11 ]
Fragmento de las lentes de Fasti Guidizzo

Véase también

Referencias

  1. Michele Renee Salzman, Sobre el tiempo romano: el códice-calendario del 354 y los ritmos de la vida urbana en la Antigüedad tardía (University of California Press, 1990), págs. 17, 122.
  2. Jörg Rüpke, El calendario romano desde Numa hasta Constantino: tiempo, historia y los fastos, traducido por David MB Richardson (Blackwell, 2011, publicado originalmente en 1995 en alemán), pág. 155; Duncan Fishwick, El culto imperial en el Occidente latino (Brill, 2004), vol. 3, pt. 3, pág. 229.
  3. Jörg Rüpke , La religión de los romanos (Polity Press, 2007, publicado originalmente en alemán en 2001), pág. 189.
  4. Mary Beard , JA North y SRF Price, Religiones de Roma: Un libro de referencia (Cambridge University Press, 1998), vol. 2, págs. 61–62.
  5. CIL 10.6638
  6. Robert EA Palmer , "Estudios del Campus Martius del Norte en la Antigua Roma", Transactions of the American Philosophical Society 80.2 (1990), pág. 20.
  7. Duncan Fishwick El culto imperial en el Occidente latino (Brill, 1991), vol. II.1, pág. 510.
  8. Rüpke, El calendario romano, pág. 103.
  9. AB Bosworth, "Augustus and August: Some Pitfalls of Historical Fiction," Harvard Studies in Classical Philology 86 (1982), pp. 158–162.
  10. Fishwick, Culto Imperial, vol. II.1, pág. 493.
  11. Jörg Rüpke , La religión en la Roma republicana: racionalización y cambio ritual (University of Pennsylvania Press, 2012), pág. 133.
  12. Rüpke, El calendario romano desde Numa hasta Constantino, pág. 10.
  13. Mario Torelli, Tipología y estructura de los relieves históricos romanos (University of Michigan Press, 1992), pág. 84, nota 7.
  14. Christer Bruun, "Rituales cívicos en Ostia imperiales", en Dinámica ritual y cambio religioso en el Imperio romano. Actas del octavo taller de la Red Internacional Impacto del Imperio (Heidelberg, 5-7 de julio de 2007) (Brill, 2009), págs. 134-135.
  15. Carole E. Newlands, Jugando con el tiempo: Ovidio y los fastos (Cornell University Press, 1995), pág. 29.
  16. Marina Piranomonte, "Religión y magia en Roma", en Práctica mágica en el Occidente latino. Actas de la Conferencia Internacional celebrada en la Universidad de Zaragoza, del 30 de septiembre al 1 de octubre de 2005 (Brill, 2010), pág. 192.
  17. Salzman, Sobre el tiempo romano, pág. 24.