Folclore familiar

El folclore familiar es la rama de la folclorística que se ocupa del estudio y uso del folclore y la cultura tradicional transmitida dentro de un grupo familiar individual. Esto incluye productos artesanales producidos por miembros de la familia o recuerdos que se han guardado como recordatorios de eventos familiares. Incluye fotos familiares, álbumes de fotos, junto con paquetes de otras páginas guardadas para la posteridad, como certificados, cartas, diarios, notas y listas de compras. Los dichos y las historias familiares que relatan eventos reales se vuelven a contar como un medio para mantener una identidad familiar común. Las costumbres familiares se realizan, modifican, a veces se olvidan, se crean o resucitan con gran frecuencia. Cada vez, el resultado es definir y solidificar la percepción de la familia como única.

El folclore familiar ha sido incluido desde hace mucho tiempo en la documentación de grupos regionales, étnicos, religiosos u ocupacionales. ^[1] En respuesta a un llamado en 1958 del pionero de la historia oral Mody Boatright para documentar la "saga familiar", ^[2] los folcloristas respondieron con relatos publicados de historias y tradiciones transmitidas en sus propias familias. ^[3] En la década de 1970 comenzó a considerarse un elemento definitorio del grupo familiar. La disertación inédita de L. Karen Baldwin (1975) ^[4] sentó las bases teóricas adicionales para el folclore familiar "... no solo es la familia un grupo folclórico, sino también el primer grupo folclórico al que alguien pertenece". ^[5]

Posteriormente, el campo se amplió para incluir la definición cada vez más amplia de familia. La familia extensa convencional, que consta de una pareja heterosexual casada con hijos y abuelos, ahora incorpora parejas homosexuales, relaciones estables sin estar casadas y niños adoptados o nacidos mediante métodos y procedimientos no tradicionales. Las propias tradiciones familiares están cambiando en consecuencia.

El estudio del folclore familiar es distinto de la genealogía o la historia familiar. En lugar de centrarse en fechas históricas, lugares y acontecimientos verificables, esta área de estudio se centra en las historias, costumbres y artesanías únicas que definen a la familia como un grupo social distinto. El folclore familiar suele cambiar para transmitir un sentido de familia y un conjunto de valores. El folclore familiar define la historia familiar. En 1996, el folclorista estadounidense Barre Toelken escribió:

Para una familia en particular, el folclore es la expresión creativa de un pasado común. A medida que las experiencias en bruto se transforman en historias, expresiones y fotografías familiares, se codifican en formas que pueden recordarse, volver a contarse y disfrutarse fácilmente. Su dramatismo y belleza se acentúan, y el pasado de la familia se vuelve accesible a medida que se lo remodela según sus necesidades y deseos. … Sus historias, fotografías y tradiciones son destilaciones personalizadas y a menudo creativas de la experiencia, trabajadas y reelaboradas a lo largo del tiempo. ^[6]

Un niño nace o es adoptado en un grupo familiar establecido , que contiene un microcosmos de las alineaciones sociales que se encuentran en muchos grupos más grandes: la relación vertical entre abuelos y nietos, la relación horizontal entre hermanos y primos de una generación o grupo de edad, grupos de niñas o niños y alianzas familiares basadas en habilidades. ^{[7] [8]} El niño crece en esta familia y aprende la tradición familiar a medida que se desarrolla a lo largo de las estaciones y el ciclo de vida. La familia es el primer grupo folclórico del niño y "el grupo en el que tiene lugar una importante socialización folclórica primaria y los patrones de preferencia estética individual".

La dinámica del folclore familiar cambia con la llegada de los hijos, pero especialmente con la incorporación regular de nuevos miembros adultos a la familia a través de cada matrimonio o relación de compromiso. Con la formación de cada nuevo nodo familiar, un subconjunto y una combinación únicos de las costumbres y tradiciones de ambas familias se incorporan a una nueva historia, modificando y enriqueciendo a la vez el folclore familiar actual.

A medida que la definición de familia se amplió para abarcar más arreglos, el folclore asociado con esos arreglos pasó a considerarse folclore familiar.

La transmisión de historias y costumbres individuales dentro de una familia depende en gran medida de la personalidad, el carácter y el estilo de vida de sus miembros. Normalmente, ningún miembro es responsable de transmitir la tradición familiar. A medida que una familia se reestructura en torno a cada nacimiento, muerte, matrimonio u otro acontecimiento de la vida, los miembros individuales recogen elementos de la tradición familiar para poseerlos y ponerlos en práctica. Esto puede ser aprender una habilidad, contar una historia (o un ciclo de historias) u hornear un postre tradicional para una mesa festiva. Los elementos individuales pueden ser recogidos por varios miembros de la familia, por ejemplo, cuando los hermanos mayores adoptan una receta o tradición familiar en sus hogares. Este tipo de transmisión a través de múltiples individuos fue descrito por primera vez en un artículo de Dégh y Vázsonyi como "transmisión multiconducto". ^[9] Al elegir poseer una parte de la tradición familiar, los miembros de la familia dan a entender que esta tradición encarna creencias y valores a los que se adhieren. Al difundirla al resto de la familia, estas creencias y valores llegan a definir a la familia.

Tradicionalmente, se ha definido que las múltiples esferas dentro de la familia y el hogar son competencia de uno u otro género, lo que crea una intersección entre los estudios del folclore y los estudios de género . Por lo tanto, la transmisión se produce a través de las líneas masculinas o femeninas. Un área obvia de transmisión relacionada con el género se observa en la cocina, donde la preparación de los alimentos y las costumbres a la hora de comer han sido realizadas históricamente por las mujeres. En el curso de la preparación de las comidas diarias, el folclore familiar se transmite típicamente de madre a hija. Una variante de esto se observa cuando un hombre se hace cargo de la preparación de una comida especial o una receta especial. Un ejemplo común de esta práctica es descrito por Thomas Adler en el artículo "Making Pancakes on Sunday: The Male Cook in Family Tradition" ^{[10] .}

En la narración de cuentos se observa una variación en la transmisión del folclore relacionada con el género. La misma historia puede tener una forma y un relato diferentes para cada miembro de la familia, aunque ambos hayan estado presentes en el acontecimiento original. Por ejemplo, en el caso de un acontecimiento que se produce durante la cosecha de manzanas, la narración de una mujer puede incluir detalles de la receta de mantequilla de manzana que estaban preparando en ese momento. Por el contrario, la narración del hombre puede ofrecer sólo los detalles necesarios para "hacer que valga la pena contar algo". Esta variación basada en el género ha sido estudiada por Baldwin y Margaret Yocum, quienes descubrieron que "... el relato de las mujeres es más colaborativo, interrumpible y lleno de información y genealogía; el de los hombres, por el contrario, suele ser ininterrumpido y más competitivo". ^[11]

La deferencia se suele ejercer hacia un miembro de la familia que es el ejecutor designado de una costumbre o tradición específica, aunque la costumbre sea conocida por todos. Cuando el "último cestero" muere, otro miembro asume el cargo de nuevo "último cestero". ^[7] Nadie más realiza la tradición mientras el portador designado de la misma esté disponible, ya que los miembros de la familia reconocen a este individuo como el (actual) guardián de esta tradición. La "deferencia tradicional" se puede encontrar en muchos grupos folclóricos, pero es particularmente evidente dentro del grupo familiar.

Si el saber familiar que se recoge y transmite representa las creencias y valores familiares elegidos, entonces el saber que no apoya ni realza esos valores se vuelve problemático. Por lo tanto, elementos como recortes de periódicos sobre arrestos, fotografías de miembros distanciados, historias de infidelidades o documentos sobre una baja deshonrosa del servicio militar a menudo no se guardan.

Las tradiciones familiares pueden perderse o modificarse en respuesta a acontecimientos familiares difíciles. Esto es evidente cuando muere uno de los portadores de la tradición. Si nadie da un paso adelante, la tradición se pierde. En caso de divorcio, es frecuente que uno de los padres ya no esté disponible para desempeñar su papel en las tradiciones establecidas. El árbol de Navidad alto y acostumbrado que decoraba el padre alto (que faltaba) puede cambiarse por un árbol bajo para que lo decoren los niños. Es posible que se descarten los adornos y se compren otros nuevos. El tren de juguete ya no se monta. ^[12] Estas se convirtieron en las nuevas tradiciones.

Cuando la tradición resulta demasiado dolorosa en determinadas circunstancias, puede suspenderse temporalmente hasta que cambie la situación. Si un narrador muere, escuchar una de las historias puede recordarles a los miembros de la familia durante un tiempo más al narrador fallecido que al tema de la historia.

Cada familia transmite sus tradiciones de generación en generación. Los nuevos miembros no reconocen las costumbres familiares como "tradicionales" y deben aprender de su importancia. Los nuevos miembros también traen sus propias tradiciones que deben conciliarse con el conjunto existente.

En la década de 1970, el folclore familiar comenzó a ser investigado como un elemento definitorio del grupo familiar. Como parte de esta investigación, el Festival de Folklore del Smithsonian en Washington, DC, instaló una carpa durante varios años ^[13] para recopilar el saber familiar de los visitantes del festival. El objetivo era establecer un archivo de folclore familiar como parte de las colecciones del Smithsonian. Mediante entrevistas grabadas, se publicaron piezas representativas en el libro A Celebration of American Family Folklore: Tales and Traditions from the Smithsonian Collection . ^[6]

Una historia familiar relata un evento histórico que involucra a miembros específicos de la familia. Sazonada con tiempo y con nuevas versiones, la historia se revisa para expresar valores específicos y rasgos familiares apreciados. En lugar de precisión histórica, la narración se convierte en un medio para reafirmar y reforzar valores compartidos. Estas historias generalmente toman la forma de una anécdota y siguen el patrón de los cuentos tradicionales. ^[14] Una historia familiar favorita puede contar cómo se conocieron los padres, o cómo uno de los padres eligió al otro entre rivales. Según la historia de una familia, la futura novia tuvo que desatar todos los nudos de una cuerda para demostrar su cuidado y diligencia. ^[15] Otra familia cuenta cómo la joven pareja estaba atrapada en lo alto de una noria cuando él le propuso matrimonio, y ella tuvo que decir que sí o saltar. ^[16] Con el tiempo y la repetición, las anécdotas sirven para dar forma a la historia familiar general, poblándola con individuos reales y eventos históricos que se vuelven personales.

El contexto en el que se cuentan las historias familiares se convierte en parte de la tradición. Puede incluir ocasiones familiares, un lugar en particular o un narrador designado. Estos elementos deben documentarse como parte de la tradición de contar historias. En una familia, por ejemplo, después de una comida festiva, los hombres se retiraban al estudio y las mujeres pasaban a la cocina. En algún momento de la limpieza, por lo general, después de lavar y guardar los mejores platos, la madre sacaba una botella de aguardiente para ayudar a completar el trabajo. Esto se convirtió en el detonante de las historias y los chistes familiares, y las risas en la cocina hacían que los hombres se unieran a ellas. ^[17]

Otro tipo de tradición verbal común en los grupos familiares es la expresión o dicho familiar único . Un dicho puede crearse en cualquier momento; comienza como una expresión única de un miembro de la familia. A través de la repetición, se convierte en una referencia abreviada a la situación original y actual. En una familia, el dicho "... buen trabajador, muy fuerte" significa que el hablante quiere participar y sería una valiosa incorporación a la empresa planificada. Esta expresión originalmente se refería a un primer movimiento de la familia, un movimiento en el que los miembros actuales de la familia no participaron". ^[18] Aun así, el dicho se convierte en una palabra clave para todos los miembros de la familia, con un significado diferente o nulo para los demás, así como para reforzar y fortalecer la experiencia y la historia compartidas de la familia. ^[19]

El material de archivo familiar puede adoptar muchas formas, como documentos, recortes de prensa, fotografías, cartas, notas, diarios y recibos. Su valor como complemento a la historia familiar suele ser incierto. Los materiales se transmiten hasta que son desechados en una mudanza, destruidos en un incendio o encuentran un propietario dentro de la familia ^[9] que tenga el interés y el tiempo para conservarlos.

La mayor colección de papeles está formada por fotografías, que se guardan en un cajón o se etiquetan y organizan en álbumes. Cada foto documenta un momento único, pero en conjunto crean una historia visual de la familia. Sirven como desencadenantes de recuerdos, historias y acontecimientos en la vida de una familia. Se sacan a la luz en las reuniones y se utilizan para conmemorar acontecimientos como un nacimiento, una boda o un funeral.

En muchos álbumes familiares se pueden encontrar fotografías de bebés desnudos sobre alfombras o en la piscina infantil, retratos generacionales reunidos alrededor del bebé el primer día de escuela o una reunión de cumpleaños. ^[20]

Al igual que ocurre con la narración de historias, la ocasión de tomar fotografías se convierte en una tradición familiar. Año tras año, se toman las mismas fotografías para documentar una familia que crece y cambia, que suma y elimina miembros y detalla un nuevo lugar. La cámara puede ser parte de la celebración tanto como la tarta de cumpleaños o la menorá.

La ubicuidad de las cámaras y las redes sociales en el siglo XXI cambió radicalmente la tradición de las fotografías familiares y los álbumes de fotos. Las grabaciones de vídeo y las videoconferencias permiten crear un diario familiar. Las presentaciones de diapositivas y los documentales en vídeo se convirtieron en algo habitual.

Algunas familias acumularon colecciones de cartas y otros documentos escritos por miembros de la familia o sobre ellos. Una familia, al revisar dichos documentos, descubrió todos los diplomas de los miembros de la familia, desde el segundo grado de la escuela dominical hasta los títulos de doctorado. Otros documentos incluyen la Biblia familiar, los documentos de alistamiento y baja militar y los certificados de matrimonio, nacimiento y bautismo. Si bien los certificados autentifican las fechas y la historia de los eventos, las cartas y los diarios pueden revelar el carácter y los pensamientos de los miembros individuales de la familia.

Al igual que las fotografías, las cartas y las entradas de diario documentan momentos individuales de la vida de un miembro de la familia. Una vez que se guardan estos documentos, corresponde a las siguientes generaciones evaluarlos.

La introducción de la mensajería electrónica ha hecho que ya no se generen documentos en papel con tanta regularidad. La comunicación electrónica rara vez se imprime. En los siglos XIX y XX se produjo un aumento espectacular de la alfabetización y de los recursos para crear y conservar documentos en papel. Ahora, estas formas de historia y tradición familiar están pasando a ser historia. La rápida evolución de los medios de almacenamiento digital personal (de la cinta magnética a los discos magnéticos, los discos ópticos, las memorias flash y la nube) ha hecho que muchos documentos digitales de reciente creación sean inaccesibles porque la tecnología para acceder a ellos ya no está disponible.

Un área importante de las tradiciones familiares gira en torno a la comida , que abarca el cultivo, la obtención, la preparación, el servicio, la ingesta y la limpieza. ^{[21] [22]} Las costumbres afectan la vida diaria y las ocasiones especiales. Las suposiciones sobre cómo ocurre esto (quién hace qué y cuándo) se ponen en tela de juicio cuando el proceso establecido (es decir, la costumbre familiar) se topa con un obstáculo: se nos ha acabado el arroz o alguien se ha comido las últimas aceitunas. Los panqueques del domingo por la mañana pierden su significado si el cocinero no está. ^[10] Los horarios de las comidas familiares difieren; los tipos de comida varían según la hora del día y el día de la semana.

Las comidas festivas están muy ritualizadas en muchas culturas, pero varían según la familia. Pueden caracterizarse por el tipo de comida, el horario de las comidas, el método de preparación, etc.

Otra tradición familiar importante es la costumbre de ponerle nombre. Cuando nace un bebé, se le suele poner un nombre a la familia, aunque esto varía según la cultura y la época.

Las posesiones son elementos de la cultura material , objetos con los que los miembros de una cultura se rodean habitualmente. Sin embargo, el folclore familiar se centra únicamente en las artesanías producidas por los miembros de la familia y en los recuerdos que se transmiten de generación en generación. ^{[ cita requerida ]}

Los objetos de recuerdo son objetos con historias y recuerdos asociados. En una familia, una muñeca, que se regalaba una vez, seguía sacándose cada año para celebrar una festividad. Como parte de la tradición, se toma una foto de la muñeca con la familia que va cambiando. Para el centenario de la muñeca, se incluía una tarta de cumpleaños. ^[23] Cualquier objeto imbuido de historias y recuerdos familiares se convierte en una reliquia familiar . Como tal, tiene en la familia un valor que a menudo no está relacionado con su valor monetario. A medida que las historias y los recuerdos que envuelven al objeto se desvanecen, el objeto en sí puede perder su significado.

Las artesanías son objetos que se elaboran en casa, por miembros de la familia. Las habilidades para realizar estas artesanías pueden transmitirse dentro de la familia. Entre ellas se encuentran el tejido, la costura, la soldadura, la alfarería, la carpintería, el acolchado o la cestería. Las artesanías pueden ser funcionales o decorativas. Con el tiempo, estas artesanías se cultivan dentro de la familia y se convierten en un punto de identificación familiar para los forasteros. La familia cultiva tanto el conocimiento del producto como los propios objetos.

Las manualidades familiares suelen ser únicas. Muchos miembros de la familia pueden contar la historia de la muñeca o guardar fotografías, pero solo una rama de la familia puede poseer la muñeca. Un artesano podría decidir crear un gorro o un juguete para cada niño.

Estos objetos permiten a los miembros de la familia reunir objetos de diferentes épocas o generaciones y experimentarlos juntos. ^[24] Por ejemplo, considere un cuenco hereditario. El cuenco ayuda a preservar la historia y la identidad familiar tanto para el miembro de la familia que pasa junto al cuenco sobre el mostrador como para el extraño que pregunta sobre el origen del artículo único. "Los artefactos que los miembros de la familia fabrican, usan o exhiben pueden ser un telón de fondo invisible de los deberes y las demandas de la vida familiar. Alternativamente, pueden ser declaraciones cuidadosamente elaboradas sobre los valores y las expectativas de los portadores de la tradición familiar". ^[25]

El Festival de Folklore del Smithsonian se lleva a cabo anualmente en el National Mall en Washington, DC , para exhibir y demostrar artesanías y costumbres de diversos grupos étnicos, regionales y ocupacionales. Cada exhibición intenta ir más allá de los elementos de la cultura tangible, las artes y los objetos que podemos tocar, sentir y poner en una vitrina. Cada actuación o exhibición articula el objetivo del Instituto Smithsonian de extender su alcance más allá de los objetos materiales a los artefactos del patrimonio cultural intangible . ^[26] Exposiciones del festival como "El cambiante paisaje sonoro en el país indio" (1992), "Danza social estadounidense" (1993), "Delta del Mississippi" (1997), "Americanos asiáticos del Pacífico: vidas locales, lazos globales" (2010) son algunas de las exhibiciones. ^[27] El objetivo del festival es "legitimar y celebrar a los estadounidenses individuales y sus tradiciones". ^[28]

En sus inicios en 1967, ofrecía únicamente muestras de los Estados Unidos. En 1974 se agregó una nueva carpa. En lugar de exhibir o representar tradiciones reconocidas, su objetivo era recopilar elementos del folclore familiar de los visitantes. Esta carpa era única en el sentido de que pedía a los visitantes que contribuyeran activamente al folclore en exhibición en lugar de ser espectadores. Un cartel en la carpa era esperanzador: "Folclore familiar: ¿compartirías el tuyo con nosotros?" ^[28] Los entrevistadores con grabadoras estaban disponibles para dar indicaciones, escuchar y registrar las descripciones de los visitantes sobre la tradición familiar. Los visitantes podían ver sus tradiciones familiares representadas en otras partes de las exhibiciones y podían reconocer y registrar partes de sus historias.

Durante los cuatro años que la carpa estuvo incluida en el festival, poco a poco se fue llenando de objetos, recuerdos y fotografías. Tomando las entrevistas como base, las historias y costumbres recopiladas en la carpa se utilizaron para establecer un archivo de folclore familiar como parte de las colecciones del Smithsonian. Las piezas representativas se publicaron luego en el libro A Celebration of American Family Folklore: Tales and Traditions from the Smithsonian Collection . ^[6] Esta colección continúa contando con el apoyo del Smithsonian Center for Folklife and Cultural Heritage ^[29] y el American Folklife Center de la Biblioteca del Congreso.

Se han creado muchos festivales regionales en todo Estados Unidos, entre ellos el Northwest Folklife Festival, el New England Folk Festival y el Philadelphia Folk Festival . Cada uno de ellos cuenta con el apoyo de diversas instituciones de folclore público , con el objetivo de mostrar las tradiciones de grupos folclóricos regionales, étnicos y ocupacionales.

La Folklore Society (FLS) ^[30] es una sociedad científica con sede en Londres dedicada al folclore, incluidos los cuentos populares, las canciones y danzas tradicionales, las obras de teatro folclóricas, la tradición infantil, la religión popular, etc. ^[31] La sociedad fomenta la investigación y la documentación del folclore en todo el mundo.

La sociedad publica la revista Folklore . ^[32] Es una de las primeras revistas en idioma inglés en el campo de la folclorística, publicada por primera vez como The Folk-Lore Record en 1878. El contenido de Folklore varía desde ensayos etnográficos y analíticos sobre religión y creencias populares, lenguaje, artes y artesanías hasta revisiones, análisis y debates sobre una amplia gama de disciplinas adyacentes. ^[33]

La historia oral y la tradición oral comenzaron a ser reconocidas como formas legítimas de investigación histórica y cultural en los años 1960 y principios de los años 1970. Studs Terkel recibió un premio Pulitzer en 1985 por su libro The Good War: An Oral History of World War II y Alex Haley recibió un premio Pulitzer especial en 1977 por Roots: The Saga of an American Family . Estos premios establecieron la importancia de las historias y tradiciones orales como una herramienta genuina de investigación histórica y cultural. ^[34]

La investigación histórica y folclórica mediante entrevistas orales dio lugar a múltiples organizaciones dedicadas a su recopilación. Una de las organizaciones más conocidas es StoryCorps , fundada en 2003 y basada en el Proyecto de Escritores Federales de la WPA . Su misión es "registrar, preservar y compartir historias de estadounidenses de todos los orígenes y creencias". Los proyectos especiales llegan a poblaciones específicas para cumplir con el compromiso de StoryCorps de registrar una variedad diversa de voces. El único requisito para la entrevista a dos personas es que los participantes "se preocupen unos por otros", como por ejemplo, que sean miembros de la misma familia. A los participantes se les entrega una grabación de la entrevista para que la lleven consigo y la agreguen al archivo familiar.

Existen otras organizaciones en abundancia, como City Lore de la ciudad de Nueva York y la Sociedad de Historia Oral de Londres.

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• Wilson, William. a. (1991). “Narrativas personales: la novela familiar”. Western Folklore 50:127–149.

• Centro de folklore americano
• Premios al Patrimonio de la NEA
• Centro de folklore y patrimonio cultural, Instituto Smithsonian
• Fondo para la cultura popular
• CiudadLore
• [1]