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Articulo de referencia

Expulsión de los albaneses cham

\n*'''Killed:''' 1,200–2,877 {{Cite book |last=Mojzes |first=Paul |url=https://books.google.com/books?id=KwW2O7v7CUcC&q=cham |title=Balkan Genocides: Holocaust and Ethnic Cleans...

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El cementerio monumental "Trëndafilat e Çamërisë" en Kllogjer, Konispol , dedicado a la expulsión de los albaneses Cham durante 1944-1945. [ 8 ]

La expulsión de los albaneses cham de Grecia fue la migración forzada y la limpieza étnica [ 3 ] de miles de albaneses cham de los asentamientos de Chameria en Tesprotia , Grecia , después de la Segunda Guerra Mundial a Albania , a manos de elementos de la Resistencia Griega : la Liga Nacional Republicana Griega (EDES) (1944) y combatientes veteranos de la resistencia de la EDES (1945). [ 5 ] [ 6 ] Las causas de la expulsión siguen siendo objeto de debate entre los historiadores. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] El número estimado de albaneses cham expulsados ​​de Epiro, principalmente a Albania, varía de 14.000 a 35.000. [ 9 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 1 ]

A finales del período otomano , surgieron tensiones entre los chams musulmanes y la población local cristiana ortodoxa griega a través de conflictos intercomunitarios . Los albaneses cham eran originalmente cristianos ortodoxos, pero se convirtieron al islam durante los últimos años de la ocupación otomana. [ 21 ] Estas tensiones continuaron durante las Guerras Balcánicas , cuando la región, entonces bajo dominio otomano , pasó a formar parte de Grecia . Antes y durante el período de entreguerras, los chams musulmanes no estaban integrados en el estado griego, que adoptó políticas destinadas a expulsarlos de su territorio, [ 3 ] [ 22 ] lo que provocó tensiones entre ellos. [ 5 ] [ 3 ] A diferencia de los albaneses cristianos de Grecia, los nacionalistas griegos veían a los albaneses cham musulmanes como una amenaza inmediata para el estado. [ 23 ] Mientras tanto, la propaganda fascista italiana inició en 1939 una agresiva campaña proalbanesa para la anexión de la región griega y la creación de un estado de la Gran Albania . [ 24 ]

Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , cuando el estado griego anunció su movilización total antes de la invasión italiana, los albaneses cham fueron aún más marginados por él, y fueron tratados como una población hostil y sufrieron discriminación y opresión, mientras que sus líderes comunitarios fueron exiliados. [ 12 ] [ 11 ] [ 11 ] [ 3 ] [ 11 ] Posteriormente, una parte de la población cham musulmana colaboró ​​con las tropas del Eje , siendo el grado de colaboración objeto de debate académico. [ 25 ] [ 26 ] [ 9 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] Lo hicieron ya sea proporcionando apoyo indirecto (guías, contactos locales, informantes, etc.) [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] o siendo reclutados como tropas del Eje e irregulares armados. Estos últimos casos fueron responsables de atrocidades contra la población local griega. [ 33 ] [ 34 ] En general, los chams musulmanes simpatizaron con las fuerzas del Eje durante la guerra y se beneficiaron de la ocupación del Eje de Grecia . [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] Estos colaboradores chams armados mostraron una crueldad extrema hacia la población griega y se entregaron a masacres y saqueos. [ 35 ] Unidades de colaboración cham armadas participaron activamente en operaciones nazis que resultaron en el asesinato de más de 1200 aldeanos griegos entre julio y septiembre de 1943, [ 36 ] [ 37 ] y, en enero de 1944, en el asesinato de 600 personas en el lado albanés de la frontera. [ 38 ] También hubo elementos moderados dentro de la comunidad cham musulmana que se opusieron al odio de sus vecinos griegos, incluidos beys y líderes religiosos albaneses. [ 39 ] [ 32 ] Un número limitado de chams musulmanes se alistó en unidades de resistencia albanesas y griegas en las últimas etapas de la Segunda Guerra Mundial . [ 33 ]

La colaboración con el Eje alimentó el resentimiento del lado griego y, tras la Segunda Guerra Mundial , a pesar de las garantías de la guerrilla EDES, la mayor parte de la comunidad musulmana Cham huyó, o se vio obligada a huir, a Albania. [ 30 ] [ 35 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] La colaboración sirvió como justificación para su expulsión, que también fue resultado de la política del régimen totalitario griego, arraigada en la ideología nacionalista predominante del período de entreguerras . [ 3 ] [ 43 ] En el proceso, entre 200 y 300 Chams fueron masacrados por las fuerzas de EDES en varios asentamientos entre marzo y mayo de 1945, mientras que más de 1200 fueron asesinados en total. Algunas fuentes albanesas aumentan esta cifra a unos  2000. [ 3 ] [ 4 ] [ 44 ] [ 15 ] Sin embargo, las atrocidades no fueron alentadas por el liderazgo de EDES ni por la misión británica, pero ambos fueron incapaces de prevenirlas. [ 45 ] En general, los incidentes violentos contra civiles musulmanes cham fueron severamente limitados porque el liderazgo de EDES logró imponer disciplina a sus miembros subordinados. [ 46 ] [ 47 ] En 1945-1946, un tribunal especial de colaboradores en Grecia condenó en ausencia a un total de 2109 albaneses cham por colaboración con las potencias del Eje y crímenes de guerra . [ 30 ] [ 31 ] Varios notables griegos locales prometieron un salvoconducto y se ofrecieron a alojar a todos aquellos cham que abandonaran el bando nazi. [ 7 ] De esta manera, unos cientos de cham musulmanes se quedaron en Grecia. [ 3 ]

Además, según fuentes albanesas, otros 2500 refugiados musulmanes cham perdieron la vida por inanición y epidemias en su camino a Albania. [ 4 ] [ 15 ] Tras establecerse en la República Popular de Albania , el gobernante Partido del Trabajo de Albania, liderado por Enver Hoxha , no los trató como víctimas, sino que adoptó una visión muy desconfiada hacia ellos y procedió a arrestos y exilios . [ 40 ] [ 48 ] Los albaneses cham fueron etiquetados como "reaccionarios", "asesinos de los griegos" y "colaboradores de las fuerzas de ocupación", [ 48 ] y sufrieron cierto grado de persecución dentro de Albania, [ 49 ] porque sus élites eran tradicionalmente terratenientes ricos, habían colaborado con las fuerzas del Eje y habían estado involucrados en actividades anticomunistas . [ 16 ]

Fondo

Período otomano

La presencia albanesa en la zona de Chameria , en las zonas costeras de Epiro , está documentada desde al menos el siglo XIII. [ 50 ] [ 51 ] Un documento veneciano cita una población albanesa que habitaba la zona frente a la isla de Corfú en 1210, mientras que la primera aparición de albaneses dentro del Despotado de Epiro está registrada en fuentes bizantinas como nómadas. [ 50 ] [ 51 ] Las guerras de los siglos XVIII y principios del XIX entre Rusia y el Imperio Otomano impactaron negativamente en la región. [ 52 ] Posteriormente se produjo un aumento de las conversiones al islam, a menudo forzadas, como las de 25 aldeas en 1739, ubicadas en la actual prefectura de Tesprotia. [ 52 ] Durante el período otomano, los miembros de la comunidad Cham poseían la mayor parte de las grandes tierras de cultivo de la región. [ 53 ]

No hay evidencia de que las ideologías nacionales albanesas tuvieran un fuerte apoyo entre los musulmanes locales a finales del período otomano. Por otro lado, la población local ortodoxa de habla albanesa, así como el resto de la comunidad ortodoxa, seguían orientados hacia Grecia y se identificaban como griegos. [ 54 ] [ 55 ] Para el estado griego, sin embargo, la posibilidad de que los hablantes ortodoxos de habla albanesa fueran reclutados en las filas de los nacionalistas albaneses era una fuente de constante ansiedad. [ 3 ] Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de los activistas estatales y nacionales, la población local no fue nacionalizada en este período. [ 56 ] Así, Kyrios Nitsos, un pedagogo griego en 1909, observó que los hablantes ortodoxos locales de habla albanesa no se referían a sí mismos como griegos, sino como Kaur , que connotaba cristiano y no consideraba el término insultante, mientras que los hablantes musulmanes de habla albanesa se identificaban como musulmanes o turcos . [ 54 ] A finales del período otomano en los Balcanes, los términos "musulmán" y "turco" se volvieron sinónimos, y a los albaneses se les otorgó y recibió el término "turco", aunque tenían preferencia por distanciarse de los turcos étnicos. [ 57 ]

A principios del siglo XX, los musulmanes constituían algo más de un tercio de la población total de Tesprotia, y la mayoría hablaba albanés. Por otro lado, la comunidad ortodoxa, o los "griegos", como se les conocía en la clasificación otomana de la época, hablaban griego, albanés y arumano: en las tierras altas de Mourgana y Souli predominaban los griegos, mientras que en las tierras bajas de Margariti, Igoumenitsa y Paramithia predominaban los albaneses. [ 56 ]

En enero de 1907 se firmó un acuerdo secreto entre Ismail Qemali , líder del entonces movimiento nacional albanés, y el gobierno griego sobre la posibilidad de una alianza contra el Imperio Otomano. Según este acuerdo, ambas partes acordaron que la futura frontera greco-albanesa se ubicaría en los montes Acroceraunios, dejando así Chameria a Grecia. [ 58 ] [ 59 ] Las razones de Qemali para estrechar lazos con Grecia en ese momento eran frustrar las ambiciones búlgaras en la región de los Balcanes y obtener apoyo para la independencia de Albania. [ 60 ] En los años siguientes, los albaneses musulmanes del sanjacado de Preveza, especialmente los grandes terratenientes y los funcionarios estatales otomanos, persiguieron a la población cristiana en colaboración con los otomanos. Además, los otomanos continuaron instalando a un número desconocido de albaneses musulmanes en el sanjacado como parte de su política de reasentamiento. [ 61 ]

Guerras de los Balcanes (1912-1913)

El 17 de octubre, la parte griega intentó acercarse a los representantes musulmanes locales para discutir la posibilidad de una alianza greco-albanesa. Solo algunos beys albaneses de Margariti estaban dispuestos a aceptar un gobierno griego. [ 62 ] Los chams musulmanes no estaban dispuestos a luchar del lado del ejército otomano, pero ya desde el otoño de 1912 formaron bandas armadas y saquearon toda la zona hasta el norte de Pogoni . Como resultado, cientos de aldeanos griegos se vieron obligados a huir a las cercanas Corfú y Arta. [ 54 ] Así, los miembros de la comunidad musulmana fueron tratados como enemigos de facto por el estado griego. [ 3 ] Más tarde, en enero de 1913, irregulares griegos comenzaron a responder a esta situación. [ 54 ] Entre 72 y 78 notables chams musulmanes de Paramythia fueron ejecutados por una unidad irregular del ejército griego durante este tiempo. [ 3 ] Los informes de Cham de que algunos notables albaneses de Chameria fueron perseguidos y asesinados por las autoridades griegas fueron refutados oficialmente por el gobierno griego. [ 63 ] Así, se produjeron varios conflictos locales entre hablantes albaneses musulmanes y cristianos locales, ya que habían sido reclutados por los ejércitos otomano y griego respectivamente. [ 3 ] En la guerra subsiguiente contra el ejército griego, muchos de los Chams musulmanes formaron unidades armadas irregulares e incendiaron asentamientos habitados por griegos en el área de Paramythia, Fanari y Filiates. [ 62 ] Como respuesta a esta actividad, se organizaron unidades guerrilleras griegas en la región a finales de 1913. [ 54 ] Así, ambos bandos cometieron incendios de aldeas. [ 3 ] Los sucesos de atrocidades perpetradas por las fuerzas griegas dentro de la región fueron registrados principalmente por el lado albanés, mientras que esos eventos fueron notados solo indirectamente, aunque claramente por los funcionarios del gobierno griego. [ 3 ] Durante las Guerras Balcánicas, Chameria, al igual que toda la región de Epiro, quedó bajo control griego . [ 64 ]

Primera Guerra Mundial y período de entreguerras (1914-1940)

La proximidad geográfica de la región al estado albanés se convirtió en una seria preocupación para el estado griego y, en consecuencia, todo movimiento proalbanés dentro de Chameria debía ser eliminado por todos los medios. [ 3 ] Sin embargo, las ideologías nacionalistas fueron adoptadas solo por una minoría de la comunidad Cham. Incluso esta minoría estaba dividida entre pro-republicanos y pro-monárquicos. [ 65 ]

Durante y después de la Primera Guerra Mundial, los albaneses musulmanes fueron presionados para abandonar Chameria mediante diversas tácticas de intimidación, tanto sutiles como violentas. La población fue acosada y cientos de jóvenes fueron deportados a diversos campos por bandas paramilitares. [ 3 ] [ 66 ] Cuando las tropas italianas reemplazaron la administración griega por una albanesa en 1917 en partes de Chameria, los albaneses se vengaron debido a la opresión previa saqueando aldeas griegas. [ 66 ] Los chams musulmanes fueron considerados una minoría religiosa , y algunos de ellos fueron trasladados a Turquía durante el intercambio de población de 1923 , [ 67 ] aunque no formaban parte oficialmente del mismo, mientras que sus propiedades fueron enajenadas por el gobierno griego. [ 68 ] Los musulmanes en general eran vistos como atrasados ​​y excluidos "del concepto de nación griega". [ 69 ] Durante el período de entreguerras, el número de chams musulmanes disminuyó y las estimaciones de su número variaron entre 22.000 en informes oficiales, mientras que el censo registró 17.000 en 1928 y otras fuentes del gobierno griego dieron 19.000 como el número en 1932. [ 70 ] Aunque la relación entre los albaneses cham y el estado griego mejoró durante los primeros años de la década de 1930, las cosas empeoraron nuevamente bajo la dictadura de Ioannis Metaxas. [ 22 ] Bajo el régimen de Metaxas (1936-1940), la gendarmería utilizó métodos de intimidación más elevados contra la población cham a través de encarcelamientos, arrestos arbitrarios, violencia, palizas, registros domiciliarios para el descubrimiento de armas y la prohibición del idioma, los libros y los periódicos albaneses. [ 22 ] En 1928, las protestas cham fueron llevadas a la Sociedad de Naciones , sin embargo, las demandas cham fueron ignoradas y en su lugar se aceptaron las posiciones griegas. [ 71 ] La Sociedad de Naciones también rechazó las demandas albanesas sobre cuestiones de propiedad y el reconocimiento de la minoría cham como una minoría distinta. [ 72 ] Durante la década de 1930 se intensificaron los esfuerzos irredentistas albaneses e italianos para la incorporación de la región a Albania. [ 73 ] En abril de 1939, un comité de representantes cham pidió a la Italia fascista que anexara la región y la entregara a Albania. [ 72 ]

Segunda Guerra Mundial

La participación de Cham en la invasión contra Grecia.

Política italiana que aboga por el irredentismo de Cham

Following the Italian invasion of Albania, the Albanian Kingdom became a protectorate of the Kingdom of Italy. The Italians, especially governor Francesco Jacomoni, used the Cham issue as a means to rally Albanian support. Although in the event, Albanian enthusiasm for the "liberation of Chameria" was muted, Jacomoni sent repeated over-optimistic reports to Rome on Albanian support. As the possibility of an Italian attack on Greece drew nearer, he began arming Albanian irregular bands to use against Greece.[74]

As the final excuse for the start of the Greco-Italian War, Jacomoni used the killing of Daut Hoxha, a Cham Albanian, whose headless body was discovered near the village of Vrina in June 1940. It was alleged by the Italian-controlled government in Tirana that he had been murdered by Greek secret agents. Hoxha was a notorious bandit killed in a fight over some sheep with two shepherds and according to some other specific works Hoxha was a military leader of the Cham struggle during the Interwar years, leading to him branded as a bandit by the Greek government.[1] From June of that same year up to the eve of the war, due to the instigation of Albanian and Italian propaganda, many Chams had secretly crossed the borders in order to compose armed groups, which were to side with the Italians. Their numbers are estimated of about 2,000 to 3,000 men. Adding to them in the following months the Italians urgently started organizing several thousand local Albanians volunteers to participate on the "liberation of Chamuria" creating an army equivalent to a full division of 9 battalions; 4 blackshirt battalions – Tirana, Korçë and Vlorë, Shkodër, 2 infantry battalions – Gramos and Dajti, 2 volunteer battalions – Tomori and Barabosi, one battery corps – Drin.[75] All of them eventually took part in the invasion to Greece at 28 October 1940 (see Greco-Italian War) under the XXV Italian Army Corps which after the incorporation of the Albanian units renamed to "Chamuria Army Corps" under General C. Rossi, although with poor performance.[76]

Cham participation in the Italian invasion

In October 1940, 1800 Cham conscripts were disarmed and put to work on local roads, and in the following months all Albanian males not called up were deported to camps or to island exile.[3][17]

La guerra greco-italiana comenzó con la invasión de Grecia por parte de las fuerzas militares italianas desde territorio albanés. La fuerza invasora incluía a varios cientos de albaneses y chams nativos en batallones de camisas negras adscritos al ejército italiano. Sin embargo, su desempeño fue decepcionante, ya que la mayoría de los albaneses, desmotivados, desertaron. De hecho, los comandantes italianos, incluido Mussolini, utilizarían posteriormente a los albaneses como chivos expiatorios del fracaso italiano. [ 74 ] [ 77 ]

Entre el 28 de octubre y el 14 de noviembre, mientras el ejército italiano avanzaba brevemente y tomaba el control de parte de Tesprotia, bandas de albaneses cham saquearon varias aldeas e incendiaron varias ciudades, entre ellas Paramythia , Filiates , Sagiada e Igoumenitsa , y algunos notables griegos locales fueron asesinados. [ 24 ] [ 78 ] [ 79 ] En el caso de Filiates, el saqueo y la destrucción perpetrados por irregulares albaneses, en los que también participaron soldados italianos, obligaron al mando italiano a promulgar una orden contra tales ultrajes. [ 79 ]

Colaboración

Las fuerzas del Eje adoptaron una política pro-albanesa, prometiendo que la región se convertiría en parte de una Gran Albania cuando terminara la guerra. [ 80 ] En estas circunstancias, [ 17 ] Italia logró controlar la mayor parte de Grecia después de la invasión alemana . La mayoría de los cham no colaboraron con las fuerzas del Eje; muchos incluso lucharon en batallones cham contra los ocupantes fascistas, italianos y alemanes, [ 81 ] mientras que algunos albaneses cham formaron grupos armados y brindaron apoyo activo a las fuerzas de ocupación. [ 80 ] Estas bandas armadas bajo el liderazgo de los oficiales de gendarmería Nuri y Mazar Dino participaron en las operaciones del Eje (incendios de aldeas, asesinatos, ejecuciones) y cometieron varios crímenes tanto en Grecia como en Albania. [ 82 ] Parece que los líderes de la comunidad cham con el apoyo de las unidades de la Wehrmacht alemana estacionadas en la región implementaron políticas de limpieza étnica que tenían como objetivo cambiar la composición demográfica local con la expulsión de la población cristiana y la incorporación final de la región a Albania. [ 83 ] [ 84 ] Sin embargo, parece que los beys locales (la mayoría de ellos ya formaban parte del grupo nacionalista albanés y parcialmente colaboracionista Balli Kombëtar ) y el muftí no apoyaron tales acciones. [ 17 ]

Así, en el verano de 1943, unidades armadas colaboracionistas Cham participaron activamente en la Operación Augustus de los nazis , que resultó en el asesinato de 600 aldeanos griegos y la destrucción de 70 aldeas. [ 36 ] En septiembre de 1943, una actividad Cham similar resultó en el asesinato de 201 civiles en la región de Paramythia y Fanari y la destrucción de 19 asentamientos. En una ocasión, la administración Cham logró exterminar a los notables griegos de Paramythia . [ 37 ] La colaboración activa no se limitó al lado griego de la frontera. Así, en enero de 1944, unidades Cham también estuvieron activas en Albania junto con las fuerzas nazis alemanas, como resultado, 600 personas fueron asesinadas en la región de Konispol . [ 38 ] Aunque la población Cham musulmana en general simpatizaba con las fuerzas del Eje durante la guerra, muchos no fueron colaboradores activos, aparte de aquellos reclutados principalmente como tropas del Eje e irregulares armados. [ 30 ]

Aunque los italianos querían anexar Chameria a Albania, los alemanes vetaron la propuesta, muy probablemente debido a que la periferia de Epiro estaba habitada mayoritariamente por griegos. [ 85 ] Se nombró a un Alto Comisionado albanés, Xhemil Dino , pero su autoridad era limitada y, durante la ocupación, la zona permaneció bajo el control directo de las autoridades militares de ocupación. [ 74 ] El mando nazi alemán se enfrentó a la realidad de que «todos los grupos partisanos "nacionales" y "izquierdistas" estaban formados por griegos, a diferencia de los chams, que apoyaban casi en su totalidad a los alemanes». [ 86 ] El 10 de agosto de 1943, la Liga Nacional Republicana Griega (EDES) y el Cham Balli Kombëtar (BK) celebraron una reunión en Parga, a la que asistieron representantes de ambas organizaciones, incluido Mazar Dino. La EDES solicitó el desarme de las unidades chams y que su actividad pasara a estar bajo el mando de la EDES. Estas demandas fueron rechazadas por el Cham BK. [ 87 ]

Resistencia

El hecho de que los albaneses cham colaboraran con el Eje preocupó a las dos principales organizaciones de resistencia de la región: la Liga Nacional Republicana Griega (EDES), de derecha, y el Ejército Popular de Liberación Griego (EAM), de izquierda. [ 88 ] Unidades cham participaron en operaciones de combate contra ambas organizaciones, especialmente contra la EDES. [ 89 ] Desde marzo de 1943, las bandas del ELAS invitaron a varias aldeas cham musulmanas a unirse a la resistencia, pero los resultados fueron decepcionantes. [ 90 ] No lograron reclutar a más de 30, pero la mayoría desertó del ELAS el invierno siguiente. [ 91 ] Solo al final de la guerra, en mayo de 1944, se formó un batallón mixto del ELAS, el IV Batallón Ali Demi ( en albanés : Batalioni Ali Demi ). Recibió su nombre en honor a un albanés cham que murió en Vlora luchando contra los alemanes. Según un informe cham de 1945, estaba compuesto por 460 hombres, algunos de los cuales pertenecían a la minoría cham. [ 92 ] Sin embargo, no tuvo la oportunidad de hacer ninguna contribución significativa contra los alemanes. [ 92 ]

El 15 de junio de 1943, el Frente Nacional de Liberación de Albania formó el batallón Chameria ( en albanés : Batalioni Çamëria ), de composición étnica mixta (compuesto por albaneses de Albania, griegos de Albania y albaneses cham), durante la reunión del Comité Regional del Ejército Nacional Antifascista de Liberación en Konispol . [ 77 ] A finales de 1943, los hombres de este batallón de composición étnica mixta lucharon contra los alemanes en Konispol. Posteriormente, recibieron el apoyo de 1000 colaboradores albaneses bajo el mando del líder cham Nuri Dino (Batallón Nuri Dino, en albanés : Batalioni Nuri Dino ). [ 38 ] Poco después de esta batalla, Haki Rushit (uno de los líderes del batallón Chameria) desertó y se unió a los colaboradores nacionalistas del Balli Kompetar. [ 93 ] EDES también se acercó a la comunidad Cham en 1943 y ordenó a los comandantes locales de EDES que evitaran provocar a los Chams:

Nosotros [EDES] estamos intentando actualmente interrumpir la colaboración entre los italianos y los musulmanes, cuya moral se ha desplomado por completo y que ahora nos suplican una alianza... Es imperativo que dejen de provocarlos. Deben informar a toda la guerrilla y a la población civil sobre esto y predisponerlos a aceptarlo.

The British Military Mission attempted to mediate an agreement between the resistance groups and the Cham community after the Italian capitulation, but that was rejected by the Muslim notables. The capitulation of Italians and the arrival of Germans put an end to the negotiations between Chams and Greek resistance groups. The Germans tried to win over the Muslim Chams by offering money, supplies, guns, uniforms and promising a union with Albania in the event of an Axis victory. Approximately 300 Chams took part in a series of anti-guerrilla sweeps in Thesprotia and within four days (in August 1943), 150 people were murdered, while hundreds more were taken hostage and transported to prison camps in Ioannina. The operations continued well into the autumn when several villages were burned by a joint Cham-German force, culminating in the executions of 49 notables of Paramithia as reprisals for a guerrilla attack. By the end of 1943, the presence of the Germans also encouraged the Chams to organise a parallel state, which progressively replaced the Greek authorities across the region. A Muslim committee was elected, that would serve as a de facto civilian authority in the Paramithia region. In early 1944 the Albanian notables appointed their own council presidents, militia men and rural guards, and imposed a compulsory tax on the agricultural products and any transactions of the Greek peasants. They harassed in many ways the Christian notables and peasants who resisted, and these efforts had a detrimental effect on the Greek population.[94] This atmosphere against the local Greeks who had suffered under Germans, Italians and Chams, led to an explosive polarization which would have constrained any motivation for joint Greek-Cham resistance.[33]

Expulsion

First expulsion by EDES

During the summer of 1944, the right-wing head of the National Republican Greek League (EDES), Napoleon Zervas, asked the Cham Albanians to join EDES, but their response was negative.[17] After that and in accordance to orders given specifically to EDES by the Allied forces to push them out of the area, fierce fighting occurred between the two sides.[17] In particular, Cham Albanian units were fighting together with the German army in all conflicts that occurred in Thesprotia: from the end of June 1944 until the German withdrawal.[95]

Según informes británicos, las bandas colaboracionistas cham lograron huir a Albania con todo su equipo, junto con medio millón de cabezas de ganado robadas y 3000 caballos, dejando atrás solo a los ancianos de la comunidad. [ 96 ] El 18 de junio de 1944, las fuerzas de EDES con apoyo aliado lanzaron un ataque contra Paramythia. Tras un breve conflicto contra una guarnición combinada cham-alemana, la ciudad quedó finalmente bajo mando aliado. Poco después, se llevaron a cabo violentas represalias contra la comunidad musulmana de la ciudad, [ 1 ] considerada responsable de la masacre de septiembre de 1943. [ 96 ]

El avance se llevó a cabo en dos fases: en julio y agosto con la participación de la Décima División de EDES y los campesinos griegos locales , ansiosos por vengarse de la quema de sus hogares. [ 97 ] El 27 de junio de 1944, durante la primera operación de las fuerzas de EDES, tuvo lugar la masacre más infame de chams musulmanes en el distrito de Paramythia . El número total de albaneses cham asesinados en la ciudad, así como en incidentes similares en Karvounari, Parga, Trikoryfo (ex-Spatari), Filiates y los asentamientos circundantes de Paramythia se estima entre 300 y 600; hombres, mujeres y niños. También se registraron informes de violaciones y torturas. [ 3 ] [ 98 ] [ 1 ] [ 99 ] El 28 de junio de 1944, EDES entró en Parga y mató a 52 albaneses. [ 99 ] Al mes siguiente, el Frente de Liberación Nacional (EAM) , de izquierda, arrestó a 40 musulmanes albaneses locales en Parga y los ejecutó. [ 6 ]

Algunos oficiales británicos lo describieron como " un asunto de lo más vergonzoso que involucró una orgía de venganza en la que los guerrilleros locales saquearon y destruyeron todo sin piedad ". El Ministerio de Asuntos Exteriores británico informó que " el obispo de Paramythia participó en el registro de casas en busca de botín y salió de una casa para descubrir que su mula, ya de por sí cargada, había sido despojada mientras tanto por unos andartes ". [ 17 ] Por otro lado, el coronel Christopher Montague Woodhouse, 5.º barón Terrington , que se encontraba en la zona en ese momento, en su informe militar oficial del 16 de octubre de 1945, titulado " Nota sobre los Chams ", afirmó que los Chams "se merecían lo que les pasó" y escribió una breve descripción de la situación que condujo a los acontecimientos, los acontecimientos en sí mismos, así como sus reflexiones al respecto: "Entre 1941 y 1943 colaboraron con los italianos, lo que dificultó la organización de la resistencia guerrillera en esa zona. Nunca supe de ninguno de ellos que participara en ninguna resistencia contra el enemigo. Zervas, alentado por la Misión Aliada bajo mi mando, los expulsó de sus hogares en 1944 para facilitar las operaciones contra el enemigo. La mayoría se refugiaron en Albania, donde tampoco eran populares. Su expulsión de Grecia se llevó a cabo de forma sangrienta, debido al habitual espíritu de venganza, alimentado por las numerosas brutalidades cometidas por los Chams en alianza con los italianos [...] Los Chams se merecían lo que les pasó, pero los métodos de Zervas fueron bastante malo – o más bien sus oficiales subordinados se descontrolaron". [ 10 ]

Algunas unidades de la EDES, en particular los regimientos de Agoros y Galanis, se abstuvieron de saquear e intentaron limitar la actividad de los grupos indisciplinados, arrestando así a varios compañeros combatientes de la resistencia en el proceso. [ 100 ] De hecho, ni el liderazgo de la EDES ni la misión británica alentaban las atrocidades, pero ambos fueron incapaces de evitar este giro de los acontecimientos, [ 45 ] ya que un gran número de oficiales de bajo rango y civiles estaban ansiosos por vengarse. Elementos de la resistencia de izquierda ELAS también participaron en asesinatos contra los chams musulmanes; en una ocasión, el oficial de ELAS Thanasis Giohalas arrestó y ejecutó a 40 musulmanes en Parga. Las mujeres y los niños restantes fueron salvados después de que los combatientes de la EDES lograran dispersar a las unidades de ELAS y ejecutaran a Giohalas. [ 6 ] En los meses siguientes, unidades alemanas y cham intentaron retomar Paramythia, pero no tuvieron éxito. [ 101 ] Entre el 17 y el 18 de agosto, una fuerza nazi-cham albanesa fue derrotada por los combatientes de la resistencia EDES en la batalla de Menina . Tras esta batalla, la comunidad cham cruzó la frontera y huyó en masa a Albania. [ 95 ]

EDES invitó por segunda vez a los representantes cham a abandonar su apoyo a los alemanes y entregar sus armas. Este llamamiento fue acompañado por iniciativas similares de la misión aliada, pero la respuesta cham fue nuevamente negativa. [ 31 ] Por otro lado, la comunidad cham, bajo su administración autónoma, estaba decidida a organizar su defensa armada contra las fuerzas de EDES que avanzaban y armó a toda su población masculina en edad de reclutamiento (de 16 a 60 años). [ 31 ] A principios de agosto de 1944, la oposición cham fue rápidamente superada y las comunidades albanesas locales comenzaron a cruzar la frontera y se asentaron en territorio albanés. [ 31 ] Aquellos cham que permanecieron en Filiates para organizar la defensa contra EDES fueron fácilmente derrotados. Fueron encarcelados, juzgados y ejecutados al día siguiente. Sin embargo, sus líderes, los hermanos Mazar y Nuri Dino, lograron huir a territorio albanés junto con los alemanes en retirada. [ 31 ] Como señaló la inteligencia estadounidense, un gran número de cham se trasladaron a Albania con vehículos del ejército alemán durante su retirada. [ 102 ]

Participación en la Guerra Civil Griega, repatriación por parte del ELAS y expulsión definitiva.

Hacia el final de la ocupación griega, el ELAS, controlado por los comunistas, con escaso apoyo popular en la región de Epiro debido al dominio de la derecha EDES en la zona y preparándose para tomar el control del país tras la retirada alemana de Grecia, recurrió a los chams para el reclutamiento. Viendo presagios favorables, varios cientos de chams musulmanes se alistaron en sus filas. Con la retirada alemana y el inicio de la guerra civil griega, las fuerzas locales del ELAS, con la participación de esos voluntarios chams y con el apoyo de las fuerzas del ELAS de Grecia central, atacaron a EDES en Epiro y lograron tomar el control de la región de Tesprotia a finales de 1944, obligando a EDES a retirarse de Corfú . [ 17 ]

Como resultado de la victoria del ELAS, entre enero y febrero de 1945, entre cuatro y cinco mil albaneses regresaron a sus hogares desde Albania, principalmente en las zonas fronterizas de Filiates y Sagiada. Pero tras la derrota definitiva del ELAS durante la batalla de Atenas y su capitulación (véase el Acuerdo de Varkiza ), el EDES recuperó rápidamente el control de la región, deseoso de vengarse de la participación de los cham en el ataque contra sus fuerzas. [ 17 ]

La expulsión del resto de la comunidad culminó con una masacre de chams en Filliates en marzo de 1945, perpetrada por veteranos de EDES bajo el mando de Zotos y grupos de civiles armados. Así, el coronel Zotos, una agrupación paramilitar informal de guerrilleros veteranos de EDES y hombres locales desató una ola de violencia. En la peor masacre, ocurrida en la ciudad de Filliates el 13 de marzo, entre sesenta y setenta chams fueron asesinados. Muchos de los pueblos chams fueron incendiados y los habitantes supervivientes huyeron a través de la frontera hacia Albania. Sin embargo, no existía ningún vínculo entre los autores de los sucesos de 1945 y la dirección de EDES, ni con la administración griega de la época. [ 6 ]

El incidente fue objeto de una investigación del ejército griego cuatro años después, durante la segunda fase de la Guerra Civil Griega , en la que Albania, ya comunista, ayudaba activamente al ejército comunista del DSE en su segundo enfrentamiento armado para tomar el control del país. La investigación concluyó que no se habían cometido delitos. En ese momento, el coronel Zotos formaba parte del Alto Mando del Ejército de Epiro, lo que aparentemente influyó en la decisión. [ 17 ] La participación activa de Albania en los asuntos internos de Grecia durante ese período y la anómala situación política también contribuyeron a ocultar el caso.

Después de que el gobierno comunista albanés impusiera la ciudadanía albanesa obligatoria a los chams, el gobierno griego confiscó sus propiedades (tanto de quienes colaboraron con los nazis como de quienes no) y permitió que los griegos se asentaran en la zona. Tras la guerra, solo quedaron 117 albaneses chams musulmanes en Grecia. [ 1 ]

Se desconoce el número exacto de albaneses cham que fueron expulsados ​​principalmente a Albania y, en menor medida, a Turquía. Mark Mazower y Victor Roudometof afirman que eran alrededor de 18 000 en 1944 y entre 4 000 y 5 000 en 1945. [ 17 ] [ 18 ] Mientras que Miranda Vickers dice que fueron 35 000 los que huyeron a Albania y Turquía. [ 1 ] La Asociación Chameria afirma que los albaneses cham que se fueron fueron 35 000, de los cuales 28 000 partieron hacia Albania y el resto hacia Turquía. [ 103 ] Hoy en día, la mayoría de los cham viven tanto en Turquía como en Albania. Aquellos de fe ortodoxa son considerados griegos por el gobierno griego. [ 104 ]

Secuelas

Asentamiento en Albania

Tras la expulsión de la comunidad Cham a Albania, los Chams organizaron el Comité Antifascista de Inmigrantes Cham , con la ayuda del recién establecido gobierno comunista de Albania . Este comité se creó durante la primera oleada de refugiados y tenía como objetivo lograr que Grecia permitiera el regreso de los Chams a sus hogares. Organizaron dos congresos, adoptaron un memorándum y enviaron delegados a Grecia y a aliados europeos. Después de tres años de actividad, la organización no logró ni reubicar a los Chams en Chameria ni internacionalizar la cuestión Cham . [ 1 ] El régimen de la República Popular de Albania les proporcionó nuevos hogares en zonas del sur de Albania, lo que diluyó el elemento griego local. [ 105 ] En diciembre de 1945, la Administración de las Naciones Unidas para el Socorro y la Rehabilitación aprobó 1,45 millones de dólares estadounidenses para los refugiados Cham en Albania. Sin embargo, debido al deterioro de las relaciones entre la República Popular de Albania y el mundo occidental, el régimen local prohibió cualquier ayuda financiera y humanitaria. [ 106 ] Desde 1947, el Comité se encargó de la normalización de las condiciones de vida de los refugiados cham en Albania. En 1951, a los cham se les concedió la ciudadanía albanesa por la fuerza y ​​el Comité fue disuelto. [ 1 ] [ 103 ]

Política e historiografía cham

Albania

Durante la Guerra Fría, la cuestión Cham no recibió mucha atención por parte de los historiadores. En la Albania comunista, se estudió poco la cuestión Cham debido a la posición incierta de los chams musulmanes en la sociedad albanesa. [ 107 ] Al negarse a luchar del lado de los comunistas en la Guerra Civil Griega, fueron tildados de «reaccionarios», «criminales de guerra», «asesinos de griegos» y «colaboradores de las fuerzas de ocupación» por el régimen de la República Popular de Albania, y también fueron perseguidos en cierta medida. [ 48 ] [ 108 ] Considerados una «población hostil» y una oveja negra en la «heroica resistencia del pueblo albanés», [ 3 ] la historia Cham fue ocultada o suprimida por el régimen, y la persecución que sufrieron en Grecia se omitió de los libros de texto de historia. Si bien el surgimiento del discurso actual está motivado por razones financieras y políticas obvias, también intenta llenar el vacío creado por la historiografía socialista. [ 109 ]

Tras el colapso de la República Socialista de Albania, comenzaron a surgir estudios serios sobre la historia de los acontecimientos en Albania, Grecia y Gran Bretaña. [ 107 ] La cuestión Cham volvió a cobrar fuerza en Albania en 1991, cuando se derrumbó el régimen comunista y se fundó la Asociación Política Nacional "Çamëria" . [ 1 ] En 1994, el gobierno albanés declaró el 27 de junio como el Día del Genocidio Chovinista Griego contra los Albaneses de Chameria [ 110 ] pero no ha recibido ningún reconocimiento internacional. [ 111 ] En la Albania poscomunista, los Cham también han sido presentados como víctimas de otro genocidio: una exposición en el Museo Nacional de Tirana, con el controvertido título de Genocidio y Terror Comunista en Albania 1944-1944 , consideraba a los Cham como víctimas de una campaña de limpieza de la propaganda de las autoridades albanesas. [ 112 ] En general, las publicaciones en la Albania postsocialista tienden a favorecer una interpretación en la que los albaneses cham son presentados como víctimas colectivas de una persecución motivada por razones étnicas. [ 113 ] El 10 de diciembre de 2012, el líder del Partido por la Justicia, la Integración y la Unidad (PDIU), de corte nacionalista , presentó al Parlamento de Albania una resolución en la que el PDIU solicitaba al gobierno griego reparaciones por un monto de 10 mil millones de euros por la expulsión de los albaneses cham. [ 114 ] De manera similar, mientras que en los libros de texto oficiales de Albania la historia de los albaneses cham era prácticamente inexistente, la historia que se enseña hoy en las escuelas albanesas menciona que "bandas chovinistas griegas aterrorizaron a la población albanesa... para perpetuar la anexión de tierras habitadas por albaneses". [ 115 ] La cuestión de Chameria se situó firmemente en el contexto del nacionalismo albanés . [ 116 ]

Grecia

Para el Estado griego, la expulsión de los Chams musulmanes fue un caso cerrado. [ 3 ] Las atrocidades cometidas contra la comunidad Cham musulmana no figuran en los documentos oficiales, [ 3 ] lo que sugiere que el Estado deseaba borrar cualquier evidencia de lo ocurrido. [ 3 ] El escaso material impreso que surgió después de la guerra intentó reconstruir los eventos ocurridos durante el turbulento período con el objetivo implícito de justificar la expulsión, que también podría ser calificada como limpieza étnica por varios académicos. [ 3 ] [ 17 ] [ 107 ] Durante la Guerra Fría, la teoría del origen griego de los Chams musulmanes se convirtió en un tema central, [ 3 ] apareciendo incluso en obras científicas, [ 3 ] y la tradición lingüística albanesa de la zona fue continuamente minimizada. [ 3 ] De esta manera, y de acuerdo con el enfoque de reclamar un territorio a través de su población, se mantuvo una historia y un carácter puramente griegos de Chameria en la política oficial. [ 3 ]

Las atrocidades que tuvieron lugar no parecen haber sido sancionadas por funcionarios del gobierno griego ni por la dirección de EDES, [ 6 ] y hay fuertes pruebas de que, al menos en privado, la dirección de EDES desaprobaba las atrocidades. [ 45 ] Los funcionarios se mostraron indiferentes al respecto y recibieron sus resultados favorablemente. [ 3 ] El líder de EDES, y héroe a los ojos del estado, Napoleon Zervas, [ 3 ] en una carta fechada en 1953 escribió a uno de sus camaradas: «Nuestros compatriotas de la zona deben recordar una vez más quién se deshizo de los chams musulmanes que estuvieron oprimiendo el cuello del helenismo durante quinientos años». [ 3 ] Según el erudito griego Lambros Baltsiotis, la indulgencia mostrada hacia los individuos involucrados en las atrocidades indica fuertemente que la expulsión fue aceptada por el estado griego y formó parte de la política estatal. [ 3 ] El historiador Spyros Tsoutsoumpis afirma que la reticencia de la dirección de EDES a procesar a ciertos individuos probablemente se debió al temor de que esto resultara en deserciones y una caída considerable en el apoyo. [ 45 ]

En un intento por ofrecer una solución, en 1992 el Primer Ministro Konstantinos Mitsotakis propuso un acuerdo de compensación en relación con sus propiedades, únicamente para los casos en que sus propietarios no hubieran sido condenados ni participado en crímenes contra sus conciudadanos griegos. Mitsotakis también propuso que el gobierno albanés compensara igualmente a los griegos étnicos que habían perdido propiedades debido a la supuesta persecución durante el régimen comunista en Albania. Sin embargo, esta propuesta fue rechazada por la parte albanesa. [ 30 ] Las posiciones del gobierno griego, que considera inexistente la cuestión Cham, se basan generalmente en los principios del derecho internacional y, por lo tanto, no existe ninguna obligación contra la comunidad Cham, ya que no constituye una minoría en Grecia. [ 117 ]

En la historiografía griega, han surgido dos escuelas principales de análisis sobre la expulsión de los albaneses cham. Un conjunto de obras, escritas principalmente por personas ajenas a la historia, incluidos políticos locales, se publicaron con el objetivo explícito de justificar la violencia estatal contra los albaneses cham y respaldar las reivindicaciones irredentistas del Estado griego hacia Albania. Estas obras a menudo presentaban a los albaneses como «brutos» con una inclinación natural a colaborar con los nazis, exageraban la colaboración de los albaneses cham con los nazis y, en consecuencia, minimizaban la violencia de los nacionalistas griegos contra ellos. [ 118 ] Nuevas generaciones de académicos reexaminaron esta narrativa y argumentaron que el Estado griego instigó activamente la violencia contra los albaneses cham y que su expulsión no se debió simplemente al colaboracionismo, sino que fue un «resultado de la política estatal desde el período de entreguerras», que buscaba eliminar la presencia de la minoría albanesa cham en Grecia. [ 119 ]

Véase también

Referencias

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