Expresionismo

En metaética , el expresivismo es una teoría sobre el significado del lenguaje moral . Según el expresivismo, las oraciones que emplean términos morales —por ejemplo, «Es incorrecto torturar a un ser humano inocente»— no son descriptivas ni afirman hechos; términos morales como «incorrecto», «bueno» o «justo» no se refieren a propiedades reales del mundo. La función principal de las oraciones morales, según el expresivismo, no es afirmar ningún hecho, sino expresar una actitud evaluativa hacia un objeto de evaluación. ^{[ 1 ]} Debido a que la función del lenguaje moral no es descriptiva, las oraciones morales no tienen condiciones de verdad . ^{[ 2 ]} Por lo tanto, los expresivistas o bien no admiten que las oraciones morales tengan valor de verdad , o bien se basan en una noción de verdad que no apela al cumplimiento de ninguna condición de verdad descriptiva para las oraciones morales.

El expresivismo es una forma de antirrealismo moral o no factualismo: la postura de que no existen hechos morales que las oraciones morales describan o representen, ni propiedades o relaciones morales a las que se refieran los términos morales. Los expresivistas niegan las explicaciones constructivistas de las verdades morales —por ejemplo, el kantismo— y las explicaciones realistas —por ejemplo, el intuicionismo ético— . ^{[ 3 ]}

Dado que el expresivismo sostiene que la función del lenguaje moral no es descriptiva, permite al antirrealista evitar una teoría del error : la visión de que el pensamiento y el discurso éticos ordinarios están plagados de errores profundos y generalizados, y que todas las afirmaciones morales hacen afirmaciones ontológicas falsas. ^{[ 4 ]}

El expresivismo no sostiene que las oraciones morales, tal como se usan en el discurso ordinario, describan las actitudes morales del hablante. Los expresivistas coinciden en rechazar el subjetivismo ético : la visión descriptivista según la cual las expresiones del tipo "X es bueno/malo" significan "Debes hacer/no debes hacer X". El subjetivismo es una teoría descriptivista, no expresivista, porque sostiene que las oraciones morales se usan para representar hechos, es decir, hechos sobre los estados psicológicos del sujeto. ^{[ 5 ]}

Algunas versiones tempranas del expresivismo surgieron a principios del siglo XX en asociación con el positivismo lógico . Estas primeras posturas se denominan generalmente " no cognitivistas ". El emotivismo de A. J. Ayer es un ejemplo bien conocido. ^{[ 6 ]}

Según el emotivismo, el acto de enunciar una oración moral del tipo "X es bueno (malo)" está muy relacionado con la expresión de una actitud emocional positiva (o negativa) hacia X, y tal enunciado puede parafrasearse como "¡Hurra por X!" o "¡Abucheo, X!" ^{[ 7 ]}

CL Stevenson también propuso una versión importante del emotivismo. ^{[ 8 ]}

A principios de mediados del siglo XX, R. M. Hare fue un importante defensor del expresivismo/no cognitivismo. ^{[ 9 ]} La postura de Hare se denomina prescriptivismo porque analizaba las oraciones morales como prescripciones o imperativos universales y absolutos. Un prescriptivista podría parafrasear "X es bueno" como "¡Haz X!". ^{[ 10 ]}

Las versiones más recientes del expresivismo, como el " cuasi-realismo " de Simon Blackburn , ^{[ 11 ]} el "expresivismo normativo" de Allan Gibbard , ^{[ 12 ]} y el "expresivismo cognitivista" de Mark Timmons y Terence Horgan, tienden a distanciarse de la etiqueta de "no cognitivista" aplicada a Ayer, Stevenson y Hare. ^{[ 13 ]} Lo que distingue a estos expresivistas de la "nueva ola" es que se resisten a los análisis reduccionistas de las oraciones morales o sus correspondientes estados psicológicos, los juicios morales, ^{[ 14 ]} y permiten que las oraciones/juicios morales tengan valor de verdad. ^{[ 2 ]}

La denominación de "expresivismo cognitivista" que Horgan y Timmons emplean refleja, en particular, el compromiso filosófico que comparten con Blackburn y Gibbard de considerar los juicios morales como estados psicológicos cognitivos, es decir, creencias , y las oraciones morales como vehículos para afirmaciones genuinas o pretensiones de verdad. Gran parte del proyecto expresivista actual se centra en defender una teoría de la verdad de las oraciones morales que sea coherente con el expresivismo, pero que pueda resistir la objeción de Frege-Geach (véase más adelante). Los expresivistas tienden a recurrir a una teoría minimalista o deflacionista de la verdad para ofrecer una explicación irrealista de la verdad de las oraciones morales.

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