Equiprobabilismo

El aequiprobabilismo , también escrito æquiprobabilismo o equiprobabilismo , es uno de varios sistemas en la teología moral .

1. Si las opiniones a favor y en contra de la existencia actual de una ley tienen probabilidades iguales o casi iguales, es permisible actuar en función de la opinión menos segura.
2. Si las opiniones a favor y en contra de la derogación de una ley previamente existente tienen probabilidades iguales o casi iguales, entonces no está permitido actuar basándose en la opinión menos segura.
3. Si la opinión más segura es ciertamente más probable que la menos segura, entonces es ilegal seguir la opinión menos segura.

Con la primera de estas proposiciones, los probabilistas están de acuerdo, pero niegan la verdad de la segunda y la tercera proposiciones (cf. Marc, "Institutiones Morales", I, nn. 91-103).

Para demostrar su primera proposición, los equiprobabilistas citan, entre otras cosas, el axioma: in dubio melior est condition possidentis. Cuando la duda se refiere a la existencia, a diferencia de la cesación de una ley, la libertad está en posesión y, por consiguiente, la opinión que favorece la libertad puede seguirse en la práctica.

Para demostrar su segunda proposición, los equiprobabilistas citan el mismo axioma: in pari delicto melior est conditio possidentis. Cuando la duda se refiere al cese de una ley, esta se encuentra vigente y, por lo tanto, debe observarse hasta que una mayor probabilidad la desplace a favor de la libertad. Los probabilistas responden a este argumento que la libertad siempre está vigente, puesto que la ley y la obligación presuponen la libertad del sujeto.

Para probar la tercera proposición, los equiprobabilistas presentaron varios argumentos, de los cuales los siguientes son los más convincentes:

Una persona está obligada a esforzarse por armonizar sus acciones con la moral objetiva. Pero quien sigue la opinión menos probable a favor de la libertad incumple este precepto de prudencia y, por consiguiente, actúa ilegalmente (cf. Wouters, «De Minusprobabilismo», p.  71). Los probabilistas replican que este argumento, llevado a su conclusión lógica, desembocaría en el rigorismo . Porque la única manera eficaz de armonizar nuestras acciones con la moral objetiva es seguir la opinión más segura mientras la menos segura no haya adquirido certeza moral. Esta es la única forma de evitar todo peligro grave de cometer pecado material y, por consiguiente, la única manera de mantener una armonía perfecta con la moral objetiva. Sin embargo, dado que el rigorismo está universalmente condenado, el argumento debe rechazarse y deben adoptarse los principios del probabilismo, que sostienen que basta con mantener la armonía con la moral objetiva en la medida en que esta se conozca con certeza moral (cf. Lehmkuhl, «Theologia Moralis», I, n. 191).

El 26 de junio de 1680, el Santo Oficio , bajo la presidencia de Inocencio XI , emitió, en relación con la enseñanza de Thyrsus Gonzalez , SJ , un Decreto cuyo texto auténtico fue publicado el 19 de abril de 1902 por el Secretario del Santo Oficio. Recientemente ha surgido tanta controversia respecto al valor del decreto, que resulta ventajoso citar el texto completo: «Habiéndose presentado un informe por el Padre Laurea sobre el contenido de una carta dirigida por el Padre Thyrsus Gonzalez, SJ, a Nuestro Santísimo Señor, los Eminentes Señores dijeron que el Secretario de Estado debía escribir al Nuncio Apostólico de las Españas [ordenándole] que comunicara al mencionado Padre Thyrsus que Su Santidad, habiendo recibido su carta favorablemente y habiéndola leído con aprobación, le había ordenado que [Thyrsus] predicara, enseñara y defendiera con su pluma, libre y valientemente, la opinión más probable, y que también atacara con valentía la opinión de aquellos que afirman que, en conflicto entre una opinión menos probable y otra más probable, conocida y estimada como tal, está permitido seguir la menos probable; y que se le informara de que todo lo que hiciera y escribiera en favor de la opinión más probable sería grato a Su Santidad. - Que se ordene al Padre General de la Compañía de Jesús, como por orden [de ordine] de Su Santidad, no solo para permitir a los Padres de la Compañía escribir a favor de la opinión más probable y atacar la opinión de aquellos que afirman que en un conflicto entre una opinión menos probable y una más probable, conocida y estimada como tal, está permitido seguir la menos probable, sino también escribir a todas las Universidades de la Compañía [informándoles] que es la voluntad de Su Santidad que quien quiera pueda escribir libremente a favor de la opinión más probable y atacar la opinión contraria antes mencionada; y ordenarles que se sometan completamente al mandato de Su Santidad." Los equiprobabilistas dicen que en este Decreto hay una clara expresión de la mente de Inocencio XI sobre la moralidad de enseñar que es permisible actuar según la opinión menos segura cuando la opinión segura es ciertamente más probable. El Papa desaprueba esta enseñanza, elogia al Padre González por su oposición a ella y ordena al General de los Jesuitas que permita plena libertad para que cualquiera que quiera pueda escribir en contra de ella. Los probabilistas replican que, si bien Inocencio XI se oponía al probabilismo, su decreto oficial simplemente ordenaba que se permitiera la libertad de enseñanza a los miembros de la orden. Además, señalan que González no era un equiprobabilista, sino un probabilista de corte estricto, a quien San Alfonso María de Ligorio consideraba un extremista.

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Harty, John M. (1911). " Probabilismo ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 12. Nueva York: Robert Appleton Company.  

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