Eora

Los Eora ( / ˈ jʊər ə / ; también Yura ) ^{[ 1 ]} son ​​un pueblo aborigen australiano de Nueva Gales del Sur . Eora es el nombre que los primeros oficiales militares británicos colonizadores ^{[ 2 ] [ a ]} ​​dieron a un grupo de aborígenes pertenecientes a los clanes a lo largo de la zona costera de lo que ahora se conoce como la cuenca de Sídney, en Nueva Gales del Sur , Australia. Los Eora hablaban un dialecto de la lengua del pueblo Darug , cuyas tierras tradicionales se encuentran más hacia el interior dentro de la cuenca de Sídney, al oeste de los Eora.

El contacto con el primer asentamiento europeo en Australia devastó rápidamente a gran parte de la población mediante epidemias de viruela y otras enfermedades. Sus descendientes aún viven, aunque sus tradiciones, lenguas, sistema social y modo de vida se han perdido en su mayoría.

La datación por radiocarbono sugiere que hubo actividad humana en Sídney y sus alrededores durante al menos 30 000 años, en el Paleolítico Superior . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Sin embargo, numerosas herramientas de piedra aborígenes encontradas en sedimentos de grava de los suburbios del extremo oeste de Sídney fueron datadas entre 45 000 y 50 000 años AP , lo que significaría que los humanos podrían haber estado en la región antes de lo que se pensaba. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

La palabra "Eora" aparece por primera vez en las listas de palabras aborígenes registradas por los oficiales de la Primera Flota , donde se traducía principalmente como "hombres" o "gente". ^{[ 2 ]} La palabra ha sido utilizada como etnónimo por personas no aborígenes desde 1899, aunque "no había evidencia de que los aborígenes la hubieran usado en 1788 como nombre de una lengua o grupo de personas que habitaban la península de Sídney". ^{[ 7 ]} Desde finales del siglo XX, también ha pasado a ser utilizada como etnónimo por los aborígenes.

La lista de palabras de Collins es la única lista de palabras original que no traduce el término como "hombres" o "personas"; sin embargo, en el texto de su Relato , Collins usa la palabra para referirse a "hombres negros", específicamente en contraste con los hombres blancos: ^{[ 2 ]}

Conversando con Bennilong ... [observé] que todos los hombres blancos aquí venían de Inglaterra. Entonces le pregunté de dónde venían los hombres negros (o Eora). ^{[ 9 ]}

En The Sydney Language (1994), Troy reescribe la palabra "Eora" como yura y la traduce como "gente o gente aborigen". ^{[ 13 ]} Además de esta entrada para "gente o gente aborigen", Troy también proporciona una entrada para "persona no aborigen", para la cual enumera los términos wadyiman , djaraba , djibagalung y barawalgal ^{[ 13 ]} . La distinción entre personas aborígenes y no aborígenes, observada por Troy y las fuentes primarias, también se encuentra en otras lenguas australianas. Por ejemplo, Giacon observa que los hablantes de Yuwaalaraay usaban diferentes términos léxicos para personas aborígenes y no aborígenes: dhayn / yinarr para un hombre/mujer aborigen, y wanda / wadjiin para un hombre/mujer no aborigen. ^{[ 14 ]}

Mientras que las fuentes primarias, Troy y Attenbrow, solo usan la palabra "Eora" o su forma de referencia yura en su sentido original "gente" o "pueblo aborigen", desde 1899 en adelante los autores no aborígenes comienzan a usar la palabra como un etnónimo, en el sentido de "pueblo aborigen de Sydney", a pesar de la falta de evidencia de este uso. En dos artículos de revista publicados en 1899, Wentworth-Bucknell ^{[ 15 ]} y Thornton ^{[ 16 ]} dan "Ea-ora" como el nombre de la "tribu" que habitaba " Port Jackson " y "el distrito de Sydney" respectivamente, y esta definición parece estar copiada directamente en una lista de palabras de 1908. ^{[ 2 ]} Attenbrow señala que ninguno de estos autores aclara el área geográfica que describen, y ninguno indica su fuente. ^{[ 2 ]} A pesar de la falta de evidencia de su uso como etnónimo, la palabra es utilizada como tal por Tindale ^{[ 17 ]} (1974) en su Aboriginal Tribes of Australia , y Horton ^{[ 18 ]} (1994) en su mapa de la Australia aborigen en la Encyclopaedia of Aboriginal Australia , ^{[ 2 ]} que ha sido ampliamente difundida por AIATSIS .

Kohen propone que "Eora" deriva de "e" que significa "sí" y "ora" que significa "país". ^{[ 19 ]} Dado que no hay evidencia primaria para la derivación de la palabra, esta teoría sigue siendo una especulación. El análisis lingüístico contemporáneo de la evidencia primaria tampoco apoya esta teoría. La única fuente primaria para la palabra "país", el vocabulario anónimo (ca. 1790–1792), registra la palabra tres veces: dos veces con una consonante nasal inicial ( no-rār , we-ree norar ), y solo una vez con una vocal inicial ( warr-be-rong orah ), ^{[ 12 ]} aunque en ese caso aparece inmediatamente después de una consonante nasal y casi con certeza representa una inconsistencia en la transcripción. De hecho, Troy da una consonante nasal inicial en su forma de referencia nura para "lugar o país", lo que concuerda con su observación y la de otros ^{[ 20 ]} de que "las lenguas australianas no suelen tener vocales iniciales". ^{[ 13 ]}

A pesar de la falta de evidencia del uso de la palabra "Eora" como etnónimo, los aborígenes de Sídney también han comenzado a usarla como tal. ^{[ 21 ]} Por ejemplo, en los Protocolos del Consejo Metropolitano Local de Tierras Aborígenes para la bienvenida y el reconocimiento del territorio , el Consejo ofrece este ejemplo de reconocimiento del territorio:

El Consejo Metropolitano Local de Tierras Aborígenes y sus miembros desean reconocer a los propietarios tradicionales de las tierras dentro de nuestros límites, los 29 grupos de clanes de la Nación Eora. [...] ^{[ 22 ]}

El dilema de usar términos "acuñados por antropólogos del siglo XIX (por ejemplo, Daruk) o modificados de su significado original (por ejemplo, Eora)" es analizado extensamente por la Oficina de Patrimonio Aborigen: ^{[ 23 ]}

Algunos de los implicados tienden a dejar de usar palabras como Eora, Dharug y Guringai, pero otros siguen considerando que estas representan parte de la cultura aborigen del siglo XXI. Parece claro que, con cada nueva investigación, el problema persiste, con múltiples interpretaciones basadas en la misma falta de información original. Esto se agrava cuando los autores inventan nombres para facilitar la resolución del problema. Ante la ausencia de pruebas fácticas, la tentación de llenar el vacío con otra cosa se vuelve muy fuerte, y esto no parece hacerse en consulta con los aborígenes, quienes luego heredan el problema. ^{[ 23 ]}

La lengua hablada por los Eora se ha llamado , desde la época de RH Mathews , Dharug , que generalmente se refiere a lo que se conoce como la variedad del interior, en contraposición a la forma costera Iyora (o Eora). ^{[ 24 ]} David Collins la describió como "sumamente agradable al oído, siendo en muchos casos expresiva y sonora". [ ^{25 ] Se} extinguió después de las dos primeras generaciones y se ha reconstruido parcialmente en algunos aspectos generales a partir de las numerosas notas que hicieron los colonos originales, en particular de los cuadernos de William Dawes , ^{[ 26 ]} quien aprendió las lenguas habladas por los Eora de su compañero Patyegarang . ^{[ 27 ]}

Algunas de las palabras del idioma aborigen que todavía se usan hoy provienen del idioma Darug (también posiblemente Tharawal ) e incluyen: dingo = dingu ; woomera = wamara ; boomerang = combinación de wamarang y bumarit , dos palos de lucha parecidos a espadas; corroboree = garabara ; ^{[ 28 ]} wallaby , wombat , waratah y boobook (búho). ^{[ 29 ]} El término australiano del monte bogey (bañarse) proviene de una raíz Dharuk de Port Jackson buugi- . ^{[ 30 ] [ 31 ]}

En diciembre de 2020, Olivia Fox cantó una versión del himno nacional de Australia en Eora en el partido de prueba del Tri Nations entre Australia y Argentina. ^{[ 32 ]}

El territorio de Eora está compuesto por afloramientos costeros de arenisca y crestas, calas, manglares , arroyos y lagunas de marea, según las estimaciones de Norman Tindale , se extendía por unas 700 millas cuadradas (1800 km² ⁾ , desde las costas septentrionales de Port Jackson hasta los márgenes de la meseta del río Hawkesbury , alrededor de Pittwater . Sus límites meridionales llegaban hasta Botany Bay y el río Georges . ^{[ 37 ]} Hacia el oeste se extendía hasta Parramatta . ^{[ 38 ]} En términos de límites tribales, los Kuringgai se ubicaban al norte; en los bordes occidentales estaban los Darug ; y al sur, alrededor de Kundul , estaban los Gwiyagal , un clan septentrional de los Tharawal . ^{[ 39 ]} Su identificación de clan, perteneciente a numerosos grupos de unos 50 miembros, prevaleció sobre las lealtades más generales de Eora, según el gobernador Phillip , un punto que David Collins señaló por primera vez ^{[ 2 ] [ b ]} y que fue subrayado décadas después por un oficial naval ruso de visita, Aleksey Rossiysky, en 1814, quien escribió: 

Cada hombre considera que su propia comunidad es la mejor. Cuando por casualidad se encuentra con un compatriota de otra comunidad, y si este habla bien del otro hombre, invariablemente comenzará a insultarlo, diciendo que tiene fama de caníbal, ladrón, gran cobarde, etc. ^{[ 40 ]}

Eora se usa específicamente para referirse a la gente de los alrededores de la primera zona de asentamiento blanco en Sídney. ^{[ 41 ]} El término genérico Eora se usa generalmente con una denotación más amplia para abarcar unos 29 clanes. El tamaño de estos clanes podía variar de 20 a 60 miembros, pero el promedio era de alrededor de 50. -gal designa al clan o grupo familiar extenso ^{[ 1 ]} adjunto al nombre del lugar. ^{[ 42 ]}

• Cammeraygal (Port Jackson, Costa Norte , Manly Cove )
• Wangal (al sur del río Parramatta ; ^{[ 1 ]} Long Cove a Rose Hill)
• Gadigal (lado sur de Port Jackson) ^{[ c ]}
• Wallumettagal (" clan del pez pargo ". Al norte del río Parramatta. ^{[ 43 ]} Milson Point, Costa Norte frente a Sydney Cove.) ^{[ 44 ]}
• Burramattagal ("Clan del lugar de la anguila" = en la fuente del río Parramatta) ^{[ 45 ]}
• Bidjigal ( Colina del Castillo )
• Kamaygal (costa norte de Botany Bay )
• Norongeragal (localidad desconocida)
• Borogegal (Bradley Head)
• Garigal (Bahía Rota o alrededores del sur)

Los Wangal, Wallumettagal y Burramattagal constituían los tres pueblos costeros de Parramatta. ^{[ 1 ]} Se ha sugerido que estos tenían un patrón de descendencia matrilineal. ^{[ 46 ]}

El pueblo tradicional Eora habitaba principalmente la costa y vivía de los productos del mar. Eran expertos en navegación costera, pesca, cocina y alimentación en bahías y puertos en sus canoas de corteza. El pueblo Eora no cultivaba ni plantaba cosechas; aunque las mujeres recolectaban hierbas que se usaban en remedios herbales . Hacían un uso extensivo de refugios rocosos, muchos de los cuales fueron destruidos posteriormente por colonos que los extraían por sus altas concentraciones de fosfatos, que luego se usaban como fertilizante. ^{[ 47 ]} La gestión de los humedales era importante: Queenscliff , Curl Curl y las lagunas de Dee Why proporcionaban abundante alimento, que se recolectaba estacionalmente. Los alimentos de verano consistían en ostras, mújol capturado con redes, pescado gordo pescado con caña y peces más grandes capturados con cebo y arpones desde salientes rocosos. Al final del verano, darse un festín con tortuga era una ocasión muy apreciada. En invierno, se buscaba y cazaba zarigüeyas , equidnas , murciélagos frugívoros , ualabíes y canguros . ^{[ 48 ]}

Los Eora impusieron un límite de tiempo a las batallas formales que se libraban para resolver disputas intertribales. Dichas luchas debían comenzar a última hora de la tarde y cesar poco después del crepúsculo. ^{[ 49 ]}

Cuando la colonia se estableció por primera vez en Sydney Cove, los Eora se sintieron inicialmente desconcertados por los colonos que causaban estragos en sus árboles y paisaje. Les inquietaba la sospecha de que estos visitantes fueran fantasmas, cuyo sexo se desconocía, hasta que la alegría del reconocimiento sobrevino cuando un marinero se bajó los pantalones para aclarar su perplejidad. ^{[ 50 ]} Hubo 17 encuentros en el primer mes, mientras los Eora intentaban defender sus derechos territoriales y de pesca. Los malentendidos eran frecuentes: el gobernador Phillip confundió las cicatrices en las sienes de las mujeres con prueba de maltrato masculino, cuando en realidad eran un rastro de prácticas de duelo. ^{[ 51 ]} Desde el principio, los colonizadores secuestraron a Eora para entrenarlos como intermediarios entre los colonos y los pueblos indígenas. El primer hombre en sufrir este destino fue Guringai Arabanoo , quien murió poco después en la epidemia de viruela de 1789. ^{[ 52 ] [ d ]} Varios meses después, Bennelong y Colebee fueron capturados con un propósito similar. Colebee escapó, pero Bennelong se quedó durante varios meses, aprendiendo más sobre las necesidades alimentarias, la etiqueta, el armamento y la jerarquía británicas que lo que los británicos obtuvieron de sus conversaciones con él. ^{[ 53 ]} Finalmente, Phillip construyó una casa de ladrillo para Bennelong en el sitio de la actual Ópera de Sídney en Tubowgulle (Punta Bennelong). La cabaña fue demolida cinco años después. ^{[ 52 ] [ 54 ]}

Cuando la Primera Flota de 1300 convictos, guardias y administradores llegó en enero de 1788, los Eora sumaban alrededor de 1500. ^{[ 39 ]} A principios de 1789 se hicieron frecuentes comentarios sobre la gran cantidad de cuerpos descompuestos de nativos Eora que los colonos y marineros encontraron en playas, calas y bahías. Las canoas, que comúnmente se veían remando alrededor del puerto de Port Jackson, habían desaparecido. ^{[ 55 ] [ 56 ]} Los nativos de Sydney llamaban a la enfermedad que los estaba diezmando ( gai-galla ) y lo que se diagnosticó como una epidemia de viruela en abril de 1789 diezmó efectivamente a las tribus de Port Jackson. ^{[ 56 ]} Robert King afirma que de un estimado de 2000 Eora, la mitad (estimación contemporánea de Bennelong ^{[ 1 ]} ) fueron diezmados por el contagio. Se dice que la viruela y otras enfermedades introducidas, junto con la hambruna causada por el saqueo de sus recursos pesqueros, fueron responsables de la virtual extinción del clan Cadigal, de entre 30 y 50 miembros, en la península ( kattai ) entre Sydney Cove y South Head. ^{[ 57 ]} JL Kohen estima que entre el 50 y el 90 por ciento de los miembros de las tribus locales murieron durante los primeros tres años de asentamiento. Ningún niño colono mostró síntomas de la enfermedad. Los ingleses rechazaron cualquier responsabilidad por la epidemia. ^{[ e ]} Se ha sugerido que convictos/colonos rebeldes o la propia autoridad gobernante propagaron la viruela cuando las reservas de municiones escasearon y los mosquetes, cuando no estaban defectuosos, resultaron inadecuados para defender el puesto avanzado. ^{[ 58 ]} Se sabe que varios oficiales de la Flota tenían experiencia en la guerra en Norteamérica, donde el uso de la viruela para diezmar tribus se había empleado ya en 1763. ^{[ 59 ]}

Varios informes extranjeros, independientes de fuentes inglesas, como los de Alexandro Malaspina en 1793 y Louis de Freycinet en 1802, dan la impresión de que las relaciones de los colonos con los Eora que sobrevivieron a la epidemia fueron generalmente cordiales. El gobernador Phillip optó por no tomar represalias después de ser atravesado por una lanza por Willemering en Kayemai (Manly Cove) el 7 de septiembre de 1790, en presencia de Bennelong, quien, mientras tanto, se había internado en el monte. ^{[ 60 ] [ 61 ]} El gobernador William Bligh escribió en 1806: «Mucho se ha dicho sobre la conveniencia de obligarlos a trabajar como esclavos, pero como siempre los he considerado los verdaderos dueños de la tierra, nunca he permitido ninguna restricción en este sentido, ni he permitido que se les cause ningún daño a sus personas o propiedades». ^{[ 62 ]}

El gobernador Macquarie estableció una institución para nativos con el fin de albergar a niños aborígenes y maoríes y civilizarlos, con la condición de que solo pudieran ser visitados por sus padres un día al año, el 28 de diciembre. Resultó un desastre y muchos niños murieron allí. ^{[ 63 ]} Los aborígenes continuaron acampando en el centro de Sídney hasta que fueron desalojados de sus campamentos, como el de Circular Quay en la década de 1880. ^{[ 52 ]}

Se conserva una canción de Eora. Fue interpretada por Bennelong y Yemmerrawanne en un concierto en Londres en 1793. La letra y la música fueron transcritas por Edward Jones (Bardd y Brenin) y publicadas en 1811. ^{[ 64 ]} Una versión moderna de la canción fue interpretada por Clarence Slockee y Matthew Doyle en la Biblioteca Estatal de Nueva Gales del Sur en agosto de 2010 y puede escucharse en línea. ^{[ 65 ]}

• Bennelong , un Wangal del pueblo Eora, ^{[ 44 ]} sirvió de enlace entre la colonia británica de Sídney y el pueblo Eora en los primeros tiempos de la colonia. Se le asignó una cabaña de ladrillos en lo que se conoció como Bennelong Point, donde ahora se encuentra la Ópera de Sídney . Viajó a Inglaterra en 1792 junto con Yemmerrawanne y regresó a Sídney en 1795.
• Barangaroo , esposa de Bennelong, fue una importante mujer cammeraygal de los inicios de la historia de Sídney, una figura influyente y carismática en la colonización de Australia. Su nombre rinde homenaje al suburbio de Barangaroo , situado en la costa este de Darling Harbour . ^{[ 66 ]}
• Patyegarang , una Eora que le enseñó idiomas a su amante William Dawes Eora.
• Arabanoo , secuestrado por la milicia de la Primera Flota para ser entrenado como intérprete.
• Pemulwuy , un guerrero del clan Bidjigal que lideró la resistencia Eora durante más de una década.
• Yemmerrawanne
• Tom Foster , compositor y experto en bumeranes.

Fuente: Tindale 1974 , pág. 193 

• Historia de Australia (1788–1850)

• Bibliografía sobre el pueblo y la lengua Eora. Archivada el 28 de mayo de 2015 en Wayback Machine , en el Instituto Australiano de Estudios Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres.
• https://web.archive.org/web/20070205102554/http://www.livingharbour.net/aboriginal/index.cfm