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capilla de la embajada

Una capilla de embajada es un lugar de culto dentro de una misión diplomática extranjera . Debido a que las embajadas ocupan instalaciones que, según el principio de extraterrit...

Una capilla de embajada es un lugar de culto dentro de una misión diplomática extranjera . Debido a que las embajadas ocupan instalaciones que, según el principio de extraterritorialidad , están exentas de las leyes del país anfitrión, las capillas de las embajadas históricamente han podido ofrecer servicios religiosos a grupos cuya fe estaba prohibida o perseguida en el país anfitrión.

Durante el período moderno temprano, las capillas de las embajadas funcionaron como iglesias clandestinas , atrayendo a fieles de la población local que compartían la fe de la nación de origen de la embajada. Las capillas católicas de las embajadas en Gran Bretaña , por ejemplo, continuaron celebrando servicios mientras el catolicismo estaba prohibido por las Leyes Penales , [ 1 ] y una capilla de la embajada prusiana en Roma atendía a fieles protestantes mientras el protestantismo seguía siendo ilegal allí hasta 1871 .

A medida que se aprobaban leyes que garantizaban la libertad religiosa en toda Europa, muchas capillas de embajadas perdieron su función como lugares de culto protegidos. Algunas se convirtieron en iglesias y parroquias regulares, como la capilla de la embajada holandesa en Estambul , que pasó a llamarse Iglesia de la Unión de Estambul , mientras que otras fueron clausuradas.

Historia

A principios de la Edad Moderna, el personal de las embajadas, que solía vivir en la residencia del embajador, tenía permitido contar con capillas y capellanes propios, especialmente cuando, tras la Reforma , residían en un país que prohibía su fe religiosa. Esto pronto atrajo a miembros de la misma fe a participar en los servicios religiosos de la embajada. La República Holandesa patrocinó capillas en doce de sus embajadas, que funcionaban como iglesias para los protestantes reformados locales . Leopoldo I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, patrocinó capillas donde pudo, «para que se celebraran servicios católicos que reconfortaran a los católicos de la zona y promovieran el crecimiento de esta religión». [ 2 ] A finales del siglo XVIII, surgió un nuevo principio jurídico, la extraterritorialidad , según el cual «el embajador y las dependencias de la embajada se encontraban como si estuvieran en territorio de su patria, sujetos únicamente a sus leyes». [ 3 ] Con el avance de la libertad religiosa , muchas de las capillas de las embajadas perdieron su función de refugio seguro y se convirtieron en iglesias propiamente dichas o fueron clausuradas. [ 4 ]

Embajadas católicas en Londres

Durante el reinado de Isabel I , el catolicismo fue gradualmente prohibido en Inglaterra, y las misas y el culto católicos fueron vetados, particularmente después del Juramento de Supremacía de 1559. Con la "Ley para mantener a los súbditos de Su Majestad la Reina en su obediencia", aprobada en 1581, la celebración de la Misa fue prohibida bajo pena de una multa de doscientas marcos y un año de prisión para el celebrante, y una multa de cien marcos y la misma pena de prisión para quienes asistían a la Misa. El reinado de Carlos I (1625-1649) vio un pequeño resurgimiento del catolicismo en Inglaterra, especialmente entre las clases altas. Como parte de su acuerdo matrimonial real , a la esposa católica de Carlos, Henrietta Maria , se le permitió tener su propia capilla real (la Capilla de la Reina en Londres, así como una capilla en Somerset House ) y un capellán.

Los embajadores de naciones católicas buscaron brindar alivio a los católicos ingleses perseguidos protegiendo el culto en sus capillas con inmunidad diplomática . El gobierno inglés intentó sin éxito varias veces disuadir tal uso de las embajadas españolas y portuguesas entre 1563 y 1611. [ 5 ] En 1610, Jacobo I pidió a los embajadores extranjeros que no permitieran que los sacerdotes ingleses celebraran en sus capillas, ni que los católicos ingleses asistieran a ellas, pero solo el embajador veneciano cumplió. [ 6 ] A partir de 1624, se realizaron varios arrestos de católicos ingleses que salían de estas capillas de embajadas, lo que irritó al embajador francés, el marqués de Blainville. El 10 de marzo de 1630, una orden del consejo prohibió a los católicos escuchar misa en las embajadas. El domingo siguiente, según informó el embajador veneciano, se colocaron guardias frente a las embajadas francesa, veneciana y española, y se arrestó a católicos cuando salían de las instalaciones; Posteriormente, el embajador español, Don Carlos Coloma , intentó sin éxito obtener su liberación. [ 7 ] Coloma apaciguó la situación estableciéndose en el campo y exigiendo que el gobierno inglés castigara a quienes habían violado su inmunidad diplomática. Cinco años después, el 12 de abril de 1635, el consejo ordenó a Sir John Coke que informara a los embajadores de que sus derechos diplomáticos no serían vulnerados, pero que se aplicarían las leyes penales contra los católicos. Cuando un sacerdote que había oficiado misa fue capturado y escapó a la casa del embajador francés Henri de Saint-Nectaire, donde fue recapturado, fue puesto en libertad en virtud del derecho de extraterritorialidad, y sus perseguidores fueron castigados. [ 8 ] Con el tiempo, la aplicación de la ley se volvió más indulgente; el embajador veneciano Anzolo Corer escribió en 1636 que la misa en la capilla de la Reina y en las embajadas se celebraba «con libertad». [ 9 ] En 1637, grandes multitudes asistían diariamente a misa en la embajada española. [ 10 ]

En el Londres del siglo XVIII, había capillas en las embajadas francesa, española, florentina, veneciana (en Haymarket), portuguesa (originalmente en Golden Square, luego en South Street, Grosvenor Square), austriaca (en Hanover Street), napolitana (en Soho Square), bávara (en Warwick Street) y sarda . [ 11 ] En Londres, las calles aledañas a las casas y capillas de las embajadas española , francesa y veneciana fueron escenario de protestas públicas, a veces violentas. La policía intentó en ocasiones detener a británicos que asistían a servicios católicos en las capillas de las embajadas. Las capillas de las embajadas generaron tensiones diplomáticas entre el gobierno inglés y los gobiernos católicos que administraban las embajadas entre 1625 y 1660. [ 12 ] En el siglo XVIII, los súbditos ingleses dejaron de ser acosados ​​por asistir a servicios en la embajada sarda. El Domingo de Pascua de 1772, James Boswell y Pasquale Paoli "adoraron juntos en la capilla sarda". [ 13 ] Cuando se permitió el culto católico en Londres en 1791 con la Ley de Alivio Católico Romano , las iglesias de las embajadas bávara, sarda y española se convirtieron en iglesias, mientras que las demás (veneciana, napolitana, imperial, francesa y florentina) fueron desalojadas. [ 14 ]

Lista

En Londres

La iglesia de Nuestra Señora de la Asunción y San Gregorio , que fue la capilla de la Embajada portuguesa entre 1730 y 1747, y posteriormente la capilla de la Embajada bávara .

capillas británicas en el extranjero

Otro

Véase también

Referencias

  1. Elliott, John (2002). Brown, Jonathan (ed.). La venta del siglo: relaciones artísticas entre España y Gran Bretaña, 1604-1655 . New Haven: Yale University Press en colaboración con el Museo Nacional del Prado, Madrid. ISBN 9780300097610.
  2. Kaplan, Benjamin J., Conflicto religioso y la práctica de la tolerancia en la Europa moderna temprana, Harvard University Press, 2007, Capítulo 8, pág. 186 y ss.
  3. Kaplan, Benjamin J., Conflicto religioso y la práctica de la tolerancia en la Europa moderna temprana, Harvard University Press, 2007, Capítulo 8, pág. 186 y ss.
  4. Isabel Karremann; Cornel Zwierlein; Inga Mai Groote, eds. (2012). ¿Olvidar la fe? Negociar conflictos confesionales en la Europa moderna temprana . Berlín: De Gruyter. ISBN 9783110270051.
  5. Trimble, William Raleigh (1946). "La cuestión de la capilla de la embajada, 1625–1660". The Journal of Modern History . 18 (2): 97– 107. doi : 10.1086/237004 . JSTOR 1872115 . S2CID 143718041 .  
  6. ADAIR, Edward Robert (1929). La extraterritorialidad de los embajadores en los siglos XVI y XVII . Londres.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  7. Trimble, William Raleigh (1946). "La cuestión de la capilla de la embajada, 1625–1660". The Journal of Modern History . 18 (2): 97– 107. doi : 10.1086/237004 . JSTOR 1872115 . S2CID 143718041 .  
  8. " Venecia: julio de 1635 | Historia Británica en línea" . www.british-history.ac.uk
  9. " Venecia: septiembre de 1636 | Historia Británica en línea" . www.british-history.ac.uk
  10. "Carlos I – volumen 376: Sin fecha 1637 | British History Online" . www.british-history.ac.uk .
  11. Bianchi, Paola; Wolfe, Karin (21 de septiembre de 2017). Turín y los británicos en la era del Grand Tour . Cambridge University Press, 2017. ISBN 9781107147706.
  12. Trimble, William Raleigh (1946). "La cuestión de la capilla de la embajada, 1625–1660". The Journal of Modern History . 18 (2): 97– 107. doi : 10.1086/237004 . JSTOR 1872115 . S2CID 143718041 .  
  13. Peter Martin: Una vida de James Boswell, Weidenfeld and Nicolson, 1999
  14. Evinson, Denis (1998). Iglesias católicas de Londres . Sheffield: Sheffield Academic. ISBN 9781850758198.
  15. Trimble, William Raleigh (1946). "La cuestión de la capilla de la embajada, 1625–1660". The Journal of Modern History . 18 (2): 97– 107. doi : 10.1086/237004 . JSTOR 1872115 . S2CID 143718041 .  
  16. Elliott, John (2002). Brown, Jonathan (ed.). La venta del siglo : relaciones artísticas entre España y Gran Bretaña, 1604-1655 . New Haven: Yale University Press en colaboración con el Museo Nacional del Prado, Madrid. ISBN  9780300097610.
  17. Trimble, William Raleigh (1946). "La cuestión de la capilla de la embajada, 1625-1660". The Journal of Modern History . 18 (2): 97– 107. doi : 10.1086/237004 . JSTOR 1872115. S2CID 143718041 .  
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  20. Christopher Birchall (2014). Embajada, emigrantes e ingleses: Trescientos años de historia de una iglesia ortodoxa rusa en Londres . Holy Trinity Publications (1 de noviembre de 2014). ISBN 978-0884653363.
  21. "Apertura del edificio histórico de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Londres (1813-1920) - Noticias y Anuncios - Diócesis de Sourozh" . www.sourozh.org . Consultado el 26 de junio de 2018 .
  22. "Страница не найдена" (PDF) . Посольство России в Великобритании . Consultado el 26 de junio de 2018 .
  23. Trimble, William Raleigh (1946). "La cuestión de la capilla de la embajada, 1625–1660". The Journal of Modern History . 18 (2): 97– 107. doi : 10.1086/237004 . JSTOR 1872115 . S2CID 143718041 .  
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  25. "LUGARES DE CULTO: Iglesia Anglicana de San Jorge, donde todos son bienvenidos" . Revista Guidepost . 21 de julio de 2015.
  26. «Cementerio Inglés de Málaga, Historia del Cementerio, Andalucía, Costa del Sol, España» . www.andalucia.com . 25 de noviembre de 2011.
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  36. Povoledo, Elisabetta (24 de mayo de 2009). "La Iglesia Ortodoxa Rusa consagra una parroquia en Roma" . The New York Times .
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  40. "Un po' di Russia a Torino: incontro con el Padre Ambrogio, parroco della comunità di San Massimo Vescovo – Piemonteis" . 14 de noviembre de 2017 . Consultado el 16 de enero de 2021 .

Lecturas adicionales

  • Harting, Johanna H. Historia de la capilla sarda de Lincoln's Inn Fields . Londres: R. & T. Washbourne, 1905.
  • Kaplan, Benjamin J., Conflicto religioso y práctica de la tolerancia en la Europa de principios de la Edad Moderna, Harvard University Press, 2007
  • Trimble, William Raleigh. «La cuestión de la capilla de la embajada, 1625-1660». The Journal of Modern History, vol. 18, n.º 2, 1946, págs.  97-107. JSTOR, www.jstor.org/stable/1872115.
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