Éctesis

La Ecthesis ( en griego : Ἔκθεσις ) es una carta publicada en el año 638 d.C. por el emperador bizantino Heraclio que definía el monotelismo como la forma imperial oficial del cristianismo .

La Ecthesis fue otro intento de los emperadores bizantinos por sanar el cisma en la Iglesia cristiana sobre la naturaleza de Jesucristo . En 451, el Concilio de Calcedonia había dictaminado que Cristo no poseía una sola naturaleza divina, sino dos naturalezas distintas, una plenamente divina y otra plenamente humana, actuando ambas en armonía. Este dictamen fue rechazado sistemáticamente por los no calcedonianos , quienes se oponían a la idea de las dos naturalezas, sosteniendo que la humanidad y la divinidad de Cristo estaban unidas en una sola naturaleza. ^{[ 1 ]} A lo largo del siglo VI, los emperadores bizantinos, ya sea alentando encubiertamente a este grupo ( Anastasio I ) o persiguiéndolos activamente ( Justino II ).

A principios del siglo VII, la corte y la jerarquía religiosa de Constantinopla se encontraban, en general, firmemente alineadas con la corriente calcedoniana. Sin embargo, esto las enfrentó con la mayoría no calcedoniana de Egipto , Siria , Mesopotamia y Armenia . ^{[ 1 ]} Esta división era peligrosa en un imperio amenazado por los sasánidas persas , especialmente porque los no calcedonios consideraban a sus hermanos cismáticos una amenaza mayor que cualquier invasor extranjero. En consecuencia, los emperadores de Constantinopla buscaban constantemente algún método de reconciliación para sanar la brecha en la Iglesia y, de este modo, evitar que los enemigos del imperio se aprovecharan de las divisiones internas.

Durante el reinado de Heraclio, él y el patriarca Sergio intentaron encontrar puntos en común entre los calcedonios y los no calcedonios mediante la publicación de la doctrina de la energía única de Cristo a mediados de la década de 630. Inicialmente, obtuvo cierta aceptación, con el asentimiento por escrito del papa Honorio I , aunque es evidente que consideraba que el problema era de terminología, no de teología. ^{[ 2 ]} Sin embargo, esta postura de compromiso fue firmemente rechazada por el patriarca de Jerusalén , Sofronio , y la doctrina fue repudiada en el sínodo de Chipre.

Sin embargo, el patriarca Sergio se negó a ceder, y en 638 él y Heraclio publicaron una fórmula ligeramente modificada, llamada la Ecthesis . En esta revisión, la cuestión de la energía de Cristo no era relevante. En cambio, promovía la creencia de que, si bien Cristo poseía dos naturalezas, tenía una sola voluntad. ^{[ 3 ]} Esta noción de monotelismo, la Doctrina de la Voluntad Única tal como se proscribía en la Ecthesis, fue enviada como edicto a las cuatro sedes metropolitanas de Oriente. Una copia fue colocada en el nártex de Santa Sofía , y cuando Sergio murió en diciembre de 638, parecía que Heraclio podría lograr su objetivo, ya que los patriarcas de Oriente aceptaron la fórmula y ganó muchos seguidores en todo Oriente, incluidos Ciro de Alejandría y Arcadio II de Chipre.

Pero en 638, en Roma, murió el papa Honorio I, a quien muchos consideraban partidario del monotelismo. Su sucesor, el papa Severino, condenó la Ecthesis sin reservas, por lo que se le prohibió ocupar su puesto hasta 640. Su sucesor, el papa Juan IV, también rechazó la doctrina por completo, lo que provocó un importante cisma entre las ramas oriental y occidental de la Iglesia ortodoxa. Cuando Heraclio se enteró de la condena del Papa, ya era anciano y estaba enfermo, y la noticia solo aceleró su muerte, declarando en su lecho de muerte que toda la controversia se debía a Sergio y que el Patriarca lo había presionado para que diera su aprobación a regañadientes a la Ecthesis . ^{[ 4 ]}

Este fue el último intento de convencer a los no calcedonios de unirse a los calcedonios mediante un compromiso teológico. Las zonas predominantemente no calcedonias fueron pronto invadidas por los ejércitos islámicos que llegaron desde Arabia en 634. Los nuevos conquistadores permitieron a los no calcedonios practicar su fe en paz, lo cual les convenía, ya que ya no tenían que doblegar sus creencias a la jerarquía bizantina (aunque seguían teniendo que pagar la jizya ). Dado que las zonas que quedaron bajo el imperio eran mayoritariamente calcedonias, la necesidad de alcanzar un compromiso teológico pronto desapareció.

Sin embargo, los emperadores bizantinos aún no habían terminado con la doctrina del monoteletismo. Constante II , nieto de Heraclio, no era partidario del monoteletismo y estaba decidido a poner fin a la disputa con Occidente. En consecuencia, ordenó que cesara toda discusión sobre la doctrina monotelita y que todas las posiciones teológicas volvieran a ser como antes de que estallara la controversia monotelita, emitiendo su Typos en 648 a tal efecto. ^{[ 5 ]} Esta directiva fue ignorada en Occidente, ya que la Ecthesis fue condenada por el Concilio de Letrán de 649. Esto enfureció al emperador Constante, quien ordenó el arresto y los juicios del papa Martín I y Máximo el Confesor . Las persecuciones de los celosos fiscales solo terminaron con la muerte de Constante en 668, y el monotelismo fue condenado oficialmente en el Tercer Concilio de Constantinopla (el Sexto Concilio Ecuménico , 680-681) a favor del diotelismo , lo que zanjó la cuestión de la Ecthesis .

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