Divona

Divona ( en galo : Deuona , Diuona , «la divina») es el nombre celta del manantial sagrado de la Burdeos romana ( Burdigala ), mencionado por el poeta Ausonio en el siglo IV , y por extensión, una denominación gala para un manantial divinizado. El nombre deriva de la palabra gala para «dios». Se repite en topónimos, especialmente en Divona Cadurcorum , el antiguo nombre de Cahors , y en varios nombres de ríos. Se debate si designa a una diosa específica o si sirve como título genérico para alguna deidad de las aguas.

El nombre se conserva gracias al poeta Ausonio , quien en su alabanza de Burdigala saluda al manantial de su ciudad natal como Divona , un nombre dado "en la lengua de los celtas" y como un manantial "añadido a los dioses". ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Divona es un derivado de la raíz gala dēuo- ('dios', del protoindoeuropeo *deiwos ). ^{[ 5 ] [ 6 ]} La variante dīuo- es igualmente frecuente, y no está claro si tales grafías están latinizadas o reflejan una pronunciación gala cercana de la vocal. ^{[ 6 ]} El segundo elemento es el sufijo -onā , que se repite en los nombres de diosas Damona , Epona , Matrona y Sirona . Según este análisis , Dēuonā significa 'la divina' o 'la diosa'. ^{[ 7 ] [ 6 ] [ a ]}

El mismo nombre se repite como topónimo. Ptolomeo registra una Divona de los Cadurci , más tarde Divona Cadurcorum , que primero designaba el manantial ahora llamado Fontaine des Chartreux y luego la ciudad que se convirtió en Cahors . ^{[ 8 ] [ 3 ] [ 9 ]} Ptolomeo también enumera una Devona entre los Taexali del norte de Gran Bretaña, identificada con el fuerte romano en Kintore en el Don , y otra Devona en Germania. ^{[ 10 ]} Los nombres modernos de Divonne ( Ain ) y Dionne ( Côte-d'Or ) derivan de la misma forma. ^{[ 3 ] [ 6 ]} Está relacionado con, pero es distinto de, el nombre común de río celta *Dēuā , como en el Dee británico , generalmente leído como 'la diosa' o 'la divina', aunque Patrizia de Bernardo Stempel ha propuesto el sentido secular 'la brillante'. ^{[ 6 ]}

Divona es conocida sobre todo como el manantial divinizado de Burdigala (la actual Burdeos ). Hacia finales del siglo IV, Ausonio le dedicó quince de los cuarenta y un versos de su poema sobre la ciudad, una proporción que evidencia su importancia. ^{[ 4 ]} Describe un manantial revestido de mármol de Paros , que brotaba a través de doce orificios ( ostia ) y nunca faltaba para las necesidades del pueblo, potable como un brebaje curativo, y lo venera como el genio de la ciudad y un manantial recibido entre los dioses. ^{[ 4 ]} Suministraba el agua potable a la ciudad. El manantial ya no se puede localizar, aunque Claude Bourgeois lo situó cerca de la actual Saint-Christoly. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

En Cahors, el manantial más tarde conocido como Fontaine des Chartreux dio nombre al asentamiento de los Cadurci del mismo modo. ^{[ 9 ]} Que los manantiales galos fueran considerados lugares sagrados está atestiguado en otros lugares por depósitos votivos e inscripciones, como en el santuario de la diosa Sequana en la fuente del Sena . ^{[ 13 ]} En este contexto, el culto a las aguas no se dirigía al agua en sí, sino a una deidad cuyo poder se creía que actuaba a través de ella. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Dado que Divona significa simplemente «la divina» o «la diosa», no está claro si nombra a una deidad en particular. Ausonio afirma expresamente que el manantial tiene un nombre celta y recibe culto divino. ^{[ 13 ]} Andreas Hofeneder subraya que, en principio, el nombre podría usarse para cualquier deidad femenina, por lo que no necesariamente designa a una diosa en concreto. ^{[ 13 ]} No obstante, estudios anteriores y algunas obras de referencia tratan a Divona como una diosa por derecho propio, y Garrett Olmsted acepta una dedicatoria fragmentaria a ella en Burdeos. ^{[ 16 ]}

La redacción de Ausonio sigue un modelo de Virgilio , la alocución a Hércules en la Eneida , y se basa en una figura etimológica que sitúa el celta Divona al comienzo del verso frente al latín divis («a los dioses») al final, presentando al poeta como un versificador erudito. ^{[ 16 ]} No obstante, su etimología es correcta. De ello no se deduce que conociera el galo, ni que la lengua se hablara todavía ampliamente en la Galia a finales del siglo IV. ^{[ 16 ]}

No existe evidencia epigráfica segura de un culto a Divona. ^{[ 13 ]} Una inscripción votiva de Burdeos, encontrada en 1865, conserva un nombre de diosa incompleto, [...]onae . Camille Jullian lo restauró como [Div]onae , una lectura seguida por Alfred Holder , Maximilian Ihm y Garrett Olmsted. El fragmento puede completarse igualmente como [Bell]onae , [Ep]onae o [Sir]onae , y el culto a Sirona está atestiguado en Burdeos. ^{[ 13 ]} El dedicante de la inscripción era un sevir de Turiaso en Hispania Tarraconensis , no un nativo de la ciudad. ^{[ 11 ] [ 13 ]}

Un segundo posible testimonio es un altar de las cercanías de Bagnols-sur-Cèze , con la inscripción Diiona . ^{[ 17 ] [ 13 ]}

Una tercera es una tablilla de plomo de Rauranum (la actual Rom ) con inscripciones en ambas caras, hallada en 1887, cuyo idioma y lectura siguen siendo objeto de debate. Según la interpretación de Wolfgang Meid , un esclavo le pide a la diosa Dibona ( = Divona ) que no le arrebate a la muchacha que ama. No está claro a quién se refería, ya que cualquier deidad femenina podía ser invocada con ese nombre. ^{[ 13 ]}

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