filiación divina

Una consecuencia importante de la filiación divina, afirma Benedicto XVI, es la oración de los cristianos como hijos de Dios. La oración está en el centro de la vida de Cristo, el Hijo de Dios. Benedicto XVI dice que la persona de Jesús es oración. La «idea fundamental» del Sermón de la Montaña , según él, es que «el hombre solo puede ser comprendido a la luz de Dios, y que su vida se justifica únicamente cuando la vive en relación con Dios». Así, Jesús, después de orar y tras ser preguntado por los discípulos sobre cómo orar, enseña el Padrenuestro , una oración que busca «configurar [al hombre] a la imagen del Hijo» y lo instruye en la «actitud interior de Jesús». ^{[ 6 ]}

«La oración contemplativa es la oración del hijo de Dios, del pecador perdonado que acepta acoger el amor con que es amado y que desea responderle amando aún más.» ( CCC 2712)

Según Juan Pablo II, puesto que los cristianos son otros «Cristos», son en cierto sentido corredentores con él y tienen, por así decirlo, el mismo papel que Jesucristo: salvar a otros hombres y hacerlos hijos de Dios. «Como miembros, comparten una dignidad común derivada de su renacimiento en Cristo, tienen la misma gracia filial y la misma vocación a la perfección... Debido a la única dignidad que emana del Bautismo, cada miembro de los fieles laicos, junto con los ministros ordenados y los religiosos y religiosas, comparte la responsabilidad de la misión de la Iglesia». ^{[ 11 ]}

Porque, según las enseñanzas católicas , los laicos católicos —es decir, los cristianos comunes (no sacerdotes ni religiosos consagrados)— son hijos de Dios, tienen un papel específico que desempeñar en el mundo: «Por razón de su vocación especial, corresponde a los laicos buscar el reino de Dios participando en los asuntos temporales y dirigiéndolos según la voluntad de Dios… Les corresponde de manera especial iluminar y ordenar todas las cosas temporales con las que están estrechamente relacionados, para que estas se realicen y crezcan siempre según Cristo y tal vez para la gloria del Creador y Redentor. La iniciativa de los cristianos laicos es necesaria especialmente cuando se trata de descubrir o inventar los medios para impregnar las realidades sociales, políticas y económicas con las exigencias de la doctrina y la vida cristianas. Esta iniciativa es un elemento normal de la vida de la Iglesia: los creyentes laicos están en la primera línea de la vida de la Iglesia; para ellos la Iglesia es el principio animador de la sociedad humana. Por lo tanto, ellos en particular deben tener una conciencia cada vez más clara no solo de pertenecer a la Iglesia, sino también de… siendo la Iglesia." ( CCC 898-99)

Así, Juan Pablo II afirmó que la filiación divina es «el punto culminante del misterio de nuestra vida cristiana. De hecho, el nombre “cristiano” indica una nueva forma de ser, de ser semejantes al Hijo de Dios. Como hijos en el Hijo, participamos de la salvación, que no es solo la liberación del mal, sino ante todo la plenitud del bien: del bien supremo de la filiación divina». ^{[ 4 ]}

La filiación divina es el núcleo del cristianismo. «Nuestra filiación divina es la pieza central del Evangelio tal como Jesús lo predicó. Es el significado mismo de la salvación que Él obtuvo para nosotros. Porque no solo nos salvó de nuestros pecados , sino que nos salvó para ser hijos suyos ». ^{[ 3 ]}

Así pues, la encarnación y la redención tienen este propósito:

El Verbo se hizo carne para hacernos partícipes de la naturaleza divina: «Porque para esto el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre: para que el hombre, entrando en comunión con el Verbo y recibiendo así la filiación divina, llegara a ser hijo de Dios». [San Ireneo] «Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para que nosotros llegáramos a ser Dios». [San Atanasio] «El Hijo unigénito de Dios, queriendo hacernos partícipes de su divinidad, asumió nuestra naturaleza, para que él, hecho hombre, pudiera hacer a los hombres dioses». [Santo Tomás de Aquino] ( CIC 460)

El cristiano, pues, es otro «Cristo»: «Podemos adorar al Padre porque nos ha hecho renacer a su vida al adoptarnos como hijos suyos en su único Hijo: ...por la unción de su Espíritu, que fluye de la cabeza a los miembros, nos hace otros “Cristos”». «...vosotros, que habéis llegado a ser partícipes de Cristo, sois llamados “Cristos”». ( CIC 2782)

La divinización del hombre a través de la filiación es real y metafísica. No es metafórica, es decir, una mera comparación con algo real similar. En la religión cristiana, Dios es verdaderamente Padre y no actúa simplemente como los padres humanos. Y Dios realmente nos hizo partícipes de su naturaleza, y por lo tanto somos verdaderamente hijos. No al mismo nivel que el Hijo Unigénito, pero participando verdaderamente de su filiación y su divinidad. ^{[ 3 ]}

Y así, San Juan Evangelista dijo con tono de asombro: «¡Mirad qué amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; y lo somos!» (1 Juan 3:1).

Escribiendo a principios del  siglo XX (alrededor de 1917-1923), el beato Columba Marmion hizo gran hincapié en esta doctrina. Un comentarista ha observado que, si bien muchos escritores espirituales la habían abordado antes que él, «sería difícil encontrar a otro que le hubiera dado tal preeminencia al misterio, convirtiéndolo, como él lo hace, en el principio y el fin de la vida espiritual. Y para Dom Marmion no se trata tanto de una teoría o un sistema, sino de una verdad viva que actúa directamente sobre el alma». ^{[ 12 ]} Algunos creen que la Iglesia Católica algún día declarará formalmente a Marmion Doctor de la Adopción Divina. ^{[ 13 ]}