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pueblo Dinka

El pueblo Dinka ( Dinka : Jiɛ̈ɛ̈ŋ ) es un grupo étnico nilótico originario de Sudán del Sur . Los Dinka viven principalmente a lo largo del Nilo , desde Mangalla-Bor [ 1 ] hasta...

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El pueblo Dinka ( Dinka : Jiɛ̈ɛ̈ŋ ) es un grupo étnico nilótico originario de Sudán del Sur . Los Dinka viven principalmente a lo largo del Nilo , desde Mangalla-Bor [ 1 ] hasta Renk , en la región de Bahr el Ghazal , Alto Nilo (dos de las tres provincias que antes formaban parte del sur de Sudán) y la zona de Abyei de los Dinka Ngok en Sudán del Sur.

Son alrededor de 4,5 millones, según el censo de Sudán de 2008, lo que constituye aproximadamente el 40 % de la población [ 2 ] de ese país y el grupo étnico más numeroso de Sudán del Sur . Los dinka se refieren a sí mismos como muonyjang (singular) y jieng (plural).

Orígenes

Los dinka se originaron en Gezira , en lo que hoy es Sudán . En la antigüedad, esta región estuvo ocupada por el Reino de Kush . [ 3 ] En la Edad Media, la zona fue gobernada por el reino de Alodia , [ 4 ] un imperio cristiano y multiétnico en Nubia . [ 5 ] Al vivir en su periferia sur e interactuar con los nubios, los dinka asimilaron una cantidad considerable de vocabulario nubio . [ 4 ] A partir del siglo XIII, con la desintegración de Alodia, los dinka comenzaron a emigrar de Gezira, huyendo de las incursiones de esclavistas, los conflictos militares y las sequías. [ 6 ]

Se han producido conflictos por pastos y robos de ganado entre los Dinka y los Nuer mientras luchaban por tierras de pastoreo. [ 7 ]

Migración dinka de Gezira y Alodia

Extensión aproximada de Alodia basada en relatos de Ibn Hawqal.

La presencia de los Dinka en Alwa sugiere una conexión histórica significativa entre los Dinka y el Reino de Alwa. Las prácticas culturales, como los rituales de consumo de cerveza durante la siembra y la cosecha del sorgo , reflejan similitudes con las tradiciones nubias señaladas por Ibn Selim el-Assouani, lo que indica una continuidad de la influencia de Alwa. [ 8 ] Los relatos históricos, incluidos manuscritos del siglo XVIII, hacen referencia a los lazos ancestrales de los Dinka con los nubios de Alwa , y los primeros escritores de manuscritos sudaneses de la época moderna señalan que derivan de los "Anag", [ 4 ] un término utilizado por Spaulding para describir a los pueblos de habla sudanesa oriental que formaban parte del reino de Alodia. Los estudios lingüísticos apoyan la idea de que los Dinka residían en Gezira, que estaba bajo la influencia de Alwa antes de su migración hacia el sur, probablemente debido a la agitación política y al aumento de la esclavitud tras el declive de Alwa en el siglo XIII. Las tradiciones nilóticas compartidas , como el sacrificio humano y el regicidio ceremonial, indican además una herencia cultural influenciada por las prácticas nubias. Asimismo, los relatos del siglo XIII de Ibn Sa'id al-Andalusi describen a los Damadim, que estaban en conflicto con los alodianos, lo que pone de relieve las interacciones entre los grupos nilóticos y los territorios nubios. La evidencia arqueológica, incluida la tradición del asesinato del rey, vincula a los Dinka con grupos posteriores que vivieron en el estado sucesor de Alodia, Fazughli, donde la costumbre persistió hasta el siglo XIX. [ 8 ]

Los Damadim, un grupo de africanos mencionados por varios escritores árabes medievales durante el siglo XIII, podrían haber sido antepasados ​​de los Dinka y otros grupos nilóticos occidentales como los Luo . [ 4 ] Se informó que vivían al suroeste de Alodia, posiblemente en el sur de Gezira o alrededor de las regiones de Bahr al-Ghazal y Sobat en Sudán del Sur. Stephanie Beswick sugiere que los antepasados ​​de los Dinka podrían haber estado establecidos a lo largo del Nilo Blanco en las llanuras de Gezira. [ 4 ] Los Damadim eran conocidos por sus incursiones y conquistas, en particular por el saqueo de Soba , la capital del reino cristiano de Alodia , alrededor del año 1220 d. C. [ 9 ] Durante este período, se les conocía como los "tártaros del Sudán" debido a sus incursiones simultáneas con las invasiones mongolas de Persia . [ 9 ] La evidencia arqueológica de Soba indica una destrucción significativa, incluyendo el saqueo de sitios de entierro y la destrucción de dos iglesias importantes, posiblemente vinculadas a la conquista Damadim. [ 5 ] A pesar de las fuentes limitadas, los movimientos y actividades de los Damadim proporcionan un vínculo potencial con las migraciones nilóticas posteriores (occidentales) hacia Sudán del Sur que ocurrirían después del año 1000 d. C. y están relacionadas con la introducción del ganado jorobado . [ 4 ] [ 10 ]

Las migraciones dinka hacia el sur durante los siglos XV al XVIII desempeñaron un papel crucial en la configuración de su dominio territorial en lo que hoy es Sudán del Sur . Tras el colapso del Reino de Alodia y el establecimiento del Sultanato Funj en 1504 por el sultán Amara Dunqas, los dinka, junto con otros grupos nilóticos como los shilluk , se desplazaron más al sur, enfrentándose a los funj y otras poblaciones locales. Las tradiciones orales y la evidencia arqueológica sugieren que los dinka desplazaron y absorbieron a varios grupos en su camino, incluidos los restos del pueblo funj, que posiblemente estaban vinculados a las tradiciones nubias de la Alodia medieval. [ 4 ] Estos conflictos entre los dinka y los funj están bien documentados en las historias orales dinka, con relatos de feroces batallas en las que los dinka finalmente obligaron a los funj a desplazarse hacia el norte, lo que les permitió establecer su sultanato como Sennār, que los dinka también saquearían en los siglos siguientes. [ 4 ] [ 11 ] Con el tiempo, los Dinka y los Funj desarrollaron una relación más compleja. Los Dinka continuaron expandiéndose hacia los territorios occidentales y meridionales, consolidando su presencia y dominio en gran parte del Sudán del Sur moderno.

Dinka-män med spjut, halsband och armband
Hombres dinka con lanzas, collares y brazaletes.

Las religiones, creencias y estilo de vida de los Dinka han provocado conflictos con el gobierno árabe islámico de Jartum . El Ejército de Liberación del Pueblo Sudanés , liderado por el Dinka John Garang , se alzó en armas contra el gobierno en 1983. Durante la posterior guerra civil de 21 años , miles de Dinka, junto con sureños no Dinka, fueron masacrados por las fuerzas gubernamentales. Desde la independencia de Sudán del Sur, los Dinka, liderados por Salva Kiir Mayardit , se han visto envueltos en una guerra civil con los Nuer y otros grupos, quienes los acusan de monopolizar el poder. [ 12 ]

cristianismo

En 1983, debido a la segunda guerra civil de Sudán , muchos dinka con estudios se vieron obligados a huir de las ciudades a las zonas rurales. Algunos eran cristianos convertidos por la Sociedad Misionera de la Iglesia . [ 13 ] Entre ellos había clérigos ordenados que comenzaron a predicar en las aldeas. Se utilizaron canciones y alabanzas para enseñar la fe a los dinka, en su mayoría analfabetos. [ 14 ] La mayoría de los dinka se convirtieron al cristianismo y están aprendiendo a adaptar las prácticas religiosas tradicionales a las enseñanzas cristianas. [ 15 ] La conversión tuvo lugar en aldeas rurales y entre refugiados dinka. Los Niños Perdidos de Sudán se convirtieron en cantidades significativas en los campos de refugiados de Etiopía . [ 16 ]

Masacre de Dinka

Entre 2013 y 2014, fuerzas lideradas por la facción disidente Riek Machar asesinaron deliberadamente a unos 2000 civiles de Hol , Nyarweng , Twic Este y Bor [ 17 ] [ 1 ] [ 18 ] e hirieron a varios miles más durante dos meses. Gran parte de sus bienes fueron destruidos, lo que provocó muertes masivas por inanición. Se estima que 100 000 personas abandonaron la zona tras el ataque. [ 19 ] [ 20 ]

Físico

Los dinka son conocidos por su altura y, junto con los tutsi de Ruanda , son el grupo más alto de África. [ 21 ] Roberts y Bainbridge informaron una altura promedio de 182,6 cm (5 pies 11,9 pulgadas) en una muestra de 52 dinka agaar y 181,3 cm (5 pies 11,4 pulgadas) en 227 dinka ruweng medidos en 1953-1954. [ 22 ] Sin embargo, la estatura de los hombres dinka disminuyó posteriormente, posiblemente como consecuencia de la desnutrición y los conflictos. Un estudio antropométrico de hombres dinka, refugiados de guerra en Etiopía , publicado en 1995, encontró una altura media de 176,4 cm (5 pies 9,4 pulgadas) . [ 23 ]         

Estrategias agrícolas y pastorales

Un ejemplo de asentamientos temporales de la temporada de lluvias: obsérvese los pilotes sobre los que se construyen las chozas para protegerse de las inundaciones periódicas de la región.
Ganado del pueblo Dinka, Juba , Sudán del Sur

El sur de Sudán es "una gran cuenca que se inclina suavemente hacia el norte" [ 24 ] por la que fluyen el río Bahr el Jebel , el Nilo Blanco , el río Bahr el Ghazal (Nam) y sus afluentes, y el Sobat, que se unen en un vasto pantano de barrera .

Extensas zonas petrolíferas se encuentran al sur y al este, en la llanura aluvial, una cuenca en el sur de Sudán a la que desembocan los ríos del Congo , Uganda , Kenia y Etiopía, procedentes de una meseta de piedra ferruginosa que rodea las regiones de Bahr El Ghazal y Alto Nilo .

El terreno se puede dividir en cuatro clases:

  • Tierras altas : se elevan unos centímetros por encima de las llanuras circundantes; albergan asentamientos permanentes. La vegetación consiste en bosques abiertos de espinos y/o bosques mixtos abiertos con pastos.
  • Tierras intermedias: situadas ligeramente por debajo de las tierras altas, suelen estar sujetas a inundaciones por las lluvias en las tierras altas de Etiopía y África oriental/central. La vegetación se compone principalmente de pastizales perennes abiertos con algunos bosques de acacias y otros árboles dispersos.
  • Toic: terreno inundado estacionalmente por ríos y cursos de agua interiores, que retiene suficiente humedad durante la estación seca para sustentar el pastoreo de ganado.
  • Sudd : zona pantanosa permanente por debajo del nivel del toic ; cubre una parte sustancial de la llanura aluvial; ofrece buena pesca pero no pastoreo; históricamente, una barrera física para los forasteros.

La ecología de la gran cuenca es única; hasta hace poco, los animales y aves silvestres prosperaban y rara vez eran cazados por los agropastores. [ 24 ]

El clima determina los patrones migratorios de los Dinka, en respuesta a las inundaciones y sequías periódicas de su entorno. Comienzan a desplazarse entre mayo y junio, al inicio de la temporada de lluvias, migrando a sus asentamientos de casas de barro y paja situados por encima del nivel de inundación, donde siembran sus cultivos de mijo y otros cereales. Estos asentamientos de la temporada de lluvias cuentan con otras estructuras permanentes como establos ( luak ) y graneros. Durante la estación seca (que comienza alrededor de diciembre-enero), todos, excepto los ancianos, los enfermos y las madres lactantes, migran a viviendas semipermanentes en el toic para el pastoreo del ganado. El cultivo de sorgo , mijo y otros cultivos comienza en las tierras altas al inicio de la temporada de lluvias, y la cosecha comienza cuando las lluvias son intensas entre junio y agosto. El ganado es llevado al toic en septiembre y noviembre, cuando disminuyen las lluvias, y pasta en los restos de los cultivos. [ 25 ]

Un campamento ganadero en Rumbek

Aunque a menudo se considera a los Dinka únicamente como pastores, en realidad son agropastores. La agricultura desempeña un papel fundamental en su sustento, siendo el sorgo su cultivo más importante. Los Dinka también cultivan okra, sésamo, calabaza, caupí, maíz, yuca, cacahuetes, diferentes tipos de frijoles, sandías, tabaco y mijo. En la sociedad Dinka, ambos sexos participan en el cultivo, y en las grandes fincas las mujeres elaboran cerveza y todos participan. Antes de las guerras civiles sudanesas, cada hogar cultivaba un promedio de dos acres de sorgo alrededor de su vivienda, junto con otros cultivos. Se estima que el 87% de las calorías totales y el 76% de las proteínas en peso provienen de la producción agrícola, en comparación con el 13% de las calorías y el 24% de las proteínas derivadas de la producción ganadera. Hoy en día, se estima que el 83% de la mano de obra disponible se emplea en actividades agrícolas, en comparación con solo el 17% en la ganadería. En los últimos tiempos, algunos Dinka pobres o sin ganado han cultivado las tierras de sus vecinos no Dinka. Según el político de Balanda Bviri, Bandindi Pascal Uru: "Los Dinka son buenos agricultores; cultivan lenta pero seguramente durante horas. Cuando los Dinka dejan el negocio del ganado, se toman muy en serio la azada". [ 26 ]

Collar de cuentas Dinka, Museo Etnográfico de Sudán , 2022

La conexión entre la agricultura, la economía y el matrimonio Dinka es importante. Tanto los cereales como el ganado se han utilizado y se siguen utilizando en el trueque y en el pago de la dote. La riqueza se adquiere cuando un hombre y su familia producen un pequeño excedente de cosechas que transforman en un recurso más estable y valioso: el ganado. Esto, a su vez, permite al hombre tener más esposas, más hijos y, por lo tanto, mayor poder económico y político. En la sociedad Dinka, el ganado adquirido con la riqueza generada por la agricultura se considera una forma más estable de "propiedad". Si una pareja Dinka se divorcia, las vacas entregadas como dote pueden devolverse al exmarido. Sin embargo, los varones Dinka de un clan que poseen animales comprados con cereales, en lugar de adquiridos mediante el pago de la dote, son más honrados y respetados, ya que su riqueza se percibe como más estable. Así pues: «Este ganado no es retornable, no tiene vínculos externos y no puede recuperarse fácilmente, por ejemplo, mediante el divorcio. Por lo tanto, representa "propiedad pura" derivada del trabajo, y este tipo de hombre posee una riqueza mucho más estable y es más honrado. Sin embargo, nadie posee ganado completamente libre de ataduras». Debido al vínculo entre la agricultura, la riqueza y el matrimonio, los Dinka cultivan una amplia variedad de cosechas. [ 26 ]

Sorgo caudado

Durante sus migraciones, los Dinka introdujeron una nueva variedad de sorgo en el sur de Sudán. El sorgo Caudatum es resistente a la sequía y produce bien con muy pocos cuidados. Esta variedad de sorgo no era cultivada por las tribus de la región y, entre los siglos XIV y XVII, se produjeron grandes sequías en todo el este y sur de África, lo que provocó que muchas tribus originarias de Sudán del Sur, como los Luo, emigraran hacia el sur (esta sequía se registra en la tradición oral Luo como la hambruna de "Nyarubanga"). Las tribus que no emigraron solo tuvieron la opción (si sus cultivos perecían por completo) de ponerse al servicio de sus vecinos agropastoriles más ricos, como los Dinka. [ 26 ]

Ganado jorobado

La adopción del ganado jorobado Sanga y Cebú fue fundamental para la expansión de los Dinka en todo Sudán del Sur. Este ganado era considerablemente más fuerte que las razas sin joroba que existían anteriormente en Sudán del Sur y era capaz de soportar los patrones de trashumancia de larga distancia. Aún más importante, se veía menos afectado por la sequía. Las tribus de Sudán del Sur no poseían este ganado, lo que les dio a los Dinka una gran ventaja al introducirlo en su migración hacia el sur. Una larga serie de sequías que azotaron Sudán del Sur durante este período intensificó la dependencia del ganado para la población de la región, ya que el ganado es indispensable en los años de malas cosechas. La introducción de esta nueva raza por parte de los Dinka fue un factor determinante en la difusión de los patrones modernos de pastoreo nilótico en Sudán del Sur. Con el tiempo, este ganado reemplazó a todas las razas sin joroba anteriores. La domesticación del sorgo caudatum, junto con la introducción en esta región del sur de Sudán de razas de ganado más resistentes, conformó un sistema económico de la mayor eficiencia en Sudán y África Oriental, otorgando a los Dinka una ventaja militar y política sobre todas las demás tribus de la región. Estos sistemas integrados permitieron sustentar el crecimiento demográfico en Bahr el-Ghazal y las posteriores expansiones hacia el oeste. [ 26 ]

Creencias culturales y religiosas

Reposacabezas Dinka en el Museo Nacional de Antropología , Madrid.

Las creencias y prácticas religiosas de los Dinka también reflejan su estilo de vida. La religión Dinka, como la mayoría de las religiones nilóticas, es politeísta , pero tiene un creador, Nhialic , quien lidera el panteón de dioses y espíritus Dinka. Generalmente se mantiene distante de los humanos y no interactúa directamente con ellos. [ 27 ] El sacrificio de bueyes por parte de los "maestros de la lanza de pesca" es fundamental en la práctica religiosa Dinka. Los jóvenes se convierten en adultos mediante un ritual de iniciación que incluye marcar la frente con un objeto afilado. Durante esta ceremonia, adquieren un segundo nombre del color de la vaca. Los Dinka creen que obtienen su poder religioso de la naturaleza y del mundo que los rodea, más que de las escrituras. [ 28 ]

Hombres y mujeres comen por separado. Cuando la producción de leche es baja, los niños tienen prioridad. Los niños reciben leche desde los 9 hasta los 12 meses. Después de aproximadamente un año, los niños comienzan a comer alimentos sólidos (papilla). Después de los tres años, comen dos comidas al día. Los adultos también comen dos comidas al día. [ 29 ]

En territorio dinka, existen varios montículos, descritos por los dinka como “pirámides”, que tienen un significado religioso para quienes los cuidan. Estos montículos se construyeron en forma de cono y el material utilizado fue ceniza de ganado, estiércol de vaca, tierra de algodón, arcilla y escombros. En todos los casos, la historia del origen de cada montículo está vinculada a un destacado sacerdote dinka que ordenó su construcción por parte del pueblo como monumento a su nombre. [ 30 ]

Pirámide de Alel

En el territorio de los Dinka Luaic Occidentales, en la ciudad de Makuac, se encuentra una pirámide de piedra conocida como Alel. Esta pirámide alberga los restos de Kuol Alel, un destacado sacerdote Dinka Twic Oriental que guió a su pueblo a través de las orillas del Nilo Oriental y falleció en esta región durante su migración hacia el oeste. Cada año se celebra una festividad en honor a este prominente líder. La pirámide está ubicada al norte de la región de Paliang, en Bahr el-Ghazal, y los Dinka locales estiman que es anterior al período colonial egipcio (1821), por lo que tiene al menos 200 años de antigüedad. [ 30 ]

Pirámide de Yik Ayuong

En territorio Padang, al norte del territorio Dinka, al este del Nilo, entre los Dinka Dunghol y al norte de la ciudad de Malakal, se encuentra la pirámide del sacerdote Ayuong Dit, en la aldea de Rukcuk. El montículo fue erigido sobre el cuerpo de este sacerdote, quien, junto con su esposa y ocho toros, fue encerrado en su establo por orden expresa. El comisionado de distrito Ibrahim Bedri, quien sirvió durante el período colonial británico, dijo que la pirámide "tenía setenta y cinco pasos de circunferencia y veintiséis pasos a lo largo de la pendiente. Durante la temporada de cosecha, se limpiaba de hierba, se le añadía más tierra y las mujeres alisaban la superficie haciendo franjas a lo largo de la pirámide con grandes cantidades de durra (harina) en preparación para la ceremonia anual yairunka baiet, que tenía lugar en la pirámide. Durante las celebraciones, la gente se reunía para hacer ofrendas comunitarias al espíritu de Ayuong Dit y se sacrificaban ocho toros, lo que se creía que hacía fértiles a las mujeres. El montículo es conocido como Yik Ayuong. [ 30 ]

Pirámide de Luak Deng

Se dice que la pirámide de Luak Deng es la "Meca" de los pueblos Dinka y Nuer, y alberga el santuario de su deidad (y posiblemente figura histórica real) Deng Dit (Deng el Grande). Consta de una empalizada situada en un terreno elevado cerca de un pintoresco estanque rodeado de árboles ardeiba y suba. Esta pirámide está conectada mitológicamente con una cadena de santuarios menores en la antigua región Dinka de Nyarruweng, en lo que ahora es territorio de los Nuer de Gaweir. Alrededor del santuario y a pocos kilómetros de él reside una pequeña sección de Dinka de Rut que se ha asentado allí por acuerdo con los Nuer para cuidar el santuario. Luak Deng se ha convertido en un santuario de gran importancia tanto para los Dinka como para los Nuer. [ 30 ]

Pirámide de Pwom Ayuel (o Aiwel)

Se dice que la pirámide de Pwom Ayuel es el lugar de sepultura de Ayuel , el héroe cultural de los Dinka. Se encuentra en lo que hoy es territorio Nuer, en la parte sur de una isla formada por los ríos Bahr el-Zeraf y Bahr el-Jebel (Isla Zeraf). Algunos mitos Dinka sugieren que Ayuel fue asesinado por fuerzas externas ajenas a su voluntad. Aliab Dinka Parmena Awerial Aluong relata una historia oral diferente que sugiere que el montículo fue construido por orden del propio Ayuel Longar. Según los relatos históricos, hubo muchos años de trabajo arduo en los primeros tiempos, durante los cuales Ayuel, que había llegado a los ríos Nilo y Sobat, ordenó a su pueblo construir un gran monumento. Algunas personas murieron en la construcción de esta estructura, y sus cuerpos se añadieron al edificio en construcción. Algunos Dinka dicen que este montículo fue construido después de la muerte de Ayuel. Hoy en día, el montículo sigue siendo un centro de gran santidad, pero ya no se realizan reuniones comunitarias ni rituales allí. [ 30 ]

Los refugiados dinka fueron representados en obras como Lost Boys of Sudan de Megan Mylan y Jon Shenk y God Grew Tired Of Us , el libro de Joan Hechts The Journey of the Lost Boys y la autobiografía novelada de un refugiado dinka, Dave Eggers , What Is the What: The Autobiography of Valentino Achak Deng . Otros libros sobre y de los Niños Perdidos incluyen The Lost Boys of Sudan de Mark Bixler, God Grew Tired of Us de John Bul Dau , They Poured Fire On Us From The Sky de Alephonsion Deng, Benson Deng y Benjamin Ajak y A Long Walk to Water de Linda Sue Park . En 2004 se publicó en Dallas, Texas , el primer volumen de la novela gráfica Echoes of the Lost Boys of Sudan . [ 31 ]

Personas notables

grupos tribales Dinka

Esta lista muestra las agrupaciones tribales Dinka por región. Cabe destacar que estas divisiones se subdividen a su vez en varias subdivisiones; por ejemplo, Dinka Rek se subdivide en Aguok , Kuac y muchas otras, pero todas hablan el mismo idioma; solo la pronunciación es ligeramente diferente.

El número de subdivisiones dinka es objeto de controversia, ya que la frontera entre grupos, subdivisiones y secciones es difusa y a menudo difícil de determinar. El pueblo atuot se puede dividir en apaak y reel, bor, twic, nyarweng y hol [ 32 ] [ 18 ] y panaruu en awet y kuel y jieng en ador y lou. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

El pueblo Dinka no tiene una autoridad política centralizada. En cambio, sus clanes son independientes pero están interconectados. Algunos tradicionalmente proporcionan jefes rituales, conocidos como los "maestros de la lanza de pesca" o beny bith , [ 36 ] quienes brindan liderazgo y son al menos en parte hereditarios.

Véase también

Referencias

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Lecturas adicionales

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