Diferencia

En la lógica escolástica , la differentia (también llamada differentia specifica ) es uno de los predicables ; es aquella parte de una definición que es predicable en un género dado solo del definiendum ; o la correspondiente " parte metafísica " del objeto. En el sentido lógico original, una differentia es un concepto; la noción de "differentia" es un concepto de segundo orden, o una "segunda intención", en la nomenclatura escolástica. En la teoría escolástica, es una especie de predicado esencial, un predicado que pertenece a sus sujetos de re necesariamente. Se distingue de la especie al expresar la esencia (específica) del objeto solo parcialmente y de la especie al expresar la parte determinante en lugar de la parte determinada de la esencia.

En la filosofía griega antigua , Platón empleó implícitamente el concepto de differentia al concebir su método de diairesis . Aristóteles fue el primero en utilizar el término diaphora (διαφορά) de forma sistemática; sin embargo, no desarrolló una teoría explícita al respecto, y su comprensión del término es controvertida. Adiaphora —la negación de diaphora— es un término importante en la filosofía helenística . No obstante, solo en el pirronismo parece ser una negación de la noción aristotélica de diaphora. Una teoría fue aportada únicamente por el tratamiento explícito que Porfirio dio a los predicables presentados en su Isagoge . La elaborada teoría escolástica de los predicables se desarrolló a partir de la traducción de la Isagoge realizada por Boecio , donde el término griego diaphora se tradujo al latín como «differentia».

Aunque el significado primario de «differentia» es lógico o de segundo orden, bajo ciertas premisas puede tener una aplicación ontológica de primer orden. Si se asume que la estructuración de una esencia en partes metafísicas «determinantes» y «determinables» (que corresponden a una differentia y un genus respectivamente) existe en la realidad independientemente de su concepción, se puede aplicar la noción de «differentia» también a la parte metafísica determinante misma, y ​​no solo al concepto que la expresa. Esto es común en el escotismo , donde se dice que las partes metafísicas son formalmente distintas . ^{[ 1 ]} Si, por otro lado, se niega cualquier estructuración independiente de la mente por parte de la esencia (como en el tomismo o el suárezianismo ), entonces la partición de la esencia en una parte genérica y una diferenciadora debe considerarse simplemente como «conceptua», mientras que las realidades actuales correspondientes a la differentia y al genus se evaden como realmente la misma. Por lo tanto, estas suposiciones no permiten ninguna aplicación ontológica de la noción de differentia.

• Género (filosofía)
• Predicable