Diálogo entre civilizaciones

El expresidente iraní Mohammad Khatami introdujo la idea del Diálogo entre Civilizaciones como respuesta a la teoría del Choque de Civilizaciones de Samuel P. Huntington . El término fue utilizado inicialmente por el filósofo austriaco Hans Köchler, quien en 1972, en una carta a la UNESCO , sugirió la idea de una conferencia internacional sobre el "diálogo entre diferentes civilizaciones" ( dialogue entre les différentes civilisations ) ^{[ 1 ] [ 2 ]} y organizó, en 1974, una primera conferencia internacional sobre el papel del diálogo intercultural ("La autocomprensión cultural de las naciones") con el apoyo y bajo los auspicios del presidente senegalés Léopold Sédar Senghor . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Uno de los primeros lugares donde se llevó a cabo el Diálogo entre Civilizaciones fue en Isfahán , Irán, en la comunidad de Safa Khaneh, fundada en 1902. Safa Khaneh fue creada por Haj Aqa Nourollah y su hermano mayor. Era un lugar donde musulmanes y cristianos dialogaban sobre sus religiones. Fue uno de los primeros centros interreligiosos del mundo. Posteriormente, se publicó una revista basada en los diálogos entre musulmanes y cristianos en Safa Khaneh, la cual se distribuyó en Irán, India e Inglaterra. El fundador de Safa Khaneh, Haj Aqa Nourollah, fue uno de los líderes de la era constitucional en Irán. Su casa se convirtió en un museo llamado Casa de la Constitución de Isfahán .

La página dedicada al Año del Diálogo entre Civilizaciones de las Naciones Unidas introduce la idea de la siguiente manera: ^{[ 5 ]}

¿Qué es la diversidad ? ¿Qué pueden hacer las personas para abrir los canales de comunicación y redefinir el significado de la diversidad? ¿Cómo podemos comprender mejor la diversidad? ¿Cuál es la percepción general de la diversidad? Estas fueron las preguntas que la Asamblea General abordó en 1998, cuando se declaró el año 2001 como el Año Internacional de las Naciones Unidas para el Diálogo entre Civilizaciones.

¿Qué significa el diálogo entre civilizaciones? Podría decirse que en el mundo existen dos grupos de civilizaciones: uno que percibe la diversidad como una amenaza y otro que la ve como una oportunidad y un componente esencial para el crecimiento. El Año del Diálogo entre Civilizaciones se creó para redefinir la diversidad y mejorar el diálogo entre estos dos grupos. Por lo tanto, el objetivo del Año del Diálogo entre Civilizaciones es fomentar un diálogo que, en la medida de lo posible, prevenga los conflictos y sea inclusivo.

Para ello, la Asamblea General de las Naciones Unidas invitó a los gobiernos, al sistema de las Naciones Unidas y a otras organizaciones internacionales y no gubernamentales pertinentes a planificar e implementar programas culturales, educativos y sociales para promover el concepto del diálogo entre civilizaciones.

Aquí hay algunos extractos de la visión de la Fundación para el Diálogo entre Civilizaciones: ^{[ 6 ]}

El diálogo entre culturas y civilizaciones plantea múltiples interrogantes teóricos y prácticos. No deben subestimarse las cuestiones fundamentales relativas a la civilización y la cultura, ni las preocupaciones intelectuales y científicas al respecto. Sin embargo, quisiera destacar que el principal objetivo de esta iniciativa de diálogo entre culturas y civilizaciones es, de hecho, iniciar un nuevo paradigma en las relaciones internacionales y entre los seres humanos en nuestro mundo contemporáneo. Esta necesidad se hará más evidente al compararla con los demás paradigmas que actualmente constituyen la base de las relaciones internacionales. Es a través de una crítica fundamental y estructural de estos paradigmas que se identifica la razón de ser de este nuevo paradigma.

No podemos invitar a personas y gobiernos al paradigma del diálogo entre culturas y civilizaciones sin aprender de la historia, sin investigar a fondo las razones de las grandes catástrofes mundiales del siglo XX y su persistencia en el presente, y sin juzgar el paradigma dominante existente, que se basa en un diálogo de poder y en la glorificación de la fuerza.

El diálogo entre civilizaciones, desde una perspectiva ética, es, de hecho, una invitación a abandonar la voluntad orientada al poder y adoptar una orientada al amor. En este caso, el resultado del diálogo será la empatía y la compasión. Y los interlocutores serán principalmente pensadores, líderes, artistas y todos aquellos intelectuales benévolos que representan fielmente a sus respectivas culturas y civilizaciones.

Confiar en principios, objetivos y amenazas comunes para encontrar soluciones compartidas es un paso fundamental para cambiar la situación actual y aislar a los extremistas que, al santificar la violencia y la fuerza, han arruinado el mundo para todos sus habitantes, independientemente de su cultura o civilización.

Aquí hay algunos extractos de la misión de la Fundación para el Diálogo entre Civilizaciones: ^{[ 7 ]}

... La fundación tiene como objetivo aprovechar los éxitos del año de las Naciones Unidas y seguir implementando las recomendaciones de las resoluciones pertinentes de la ONU.

... La Fundación cree que el diálogo entre civilizaciones propicia el entendimiento mutuo, la tolerancia, la coexistencia pacífica, la cooperación internacional y la seguridad.

Los objetivos estratégicos de la Fundación para el Diálogo entre Civilizaciones incluyen:

1. promover y facilitar la resolución pacífica de conflictos y/o disputas.
2. Reconciliar las tensiones entre culturas, países y religiones.
3. Promover y facilitar el diálogo tan necesario entre las sociedades musulmanas y otras sociedades de todo el mundo.
4. Contribuyendo a la investigación académica y enriqueciendo el debate más amplio sobre la paz en el mundo.

Actividades

La Fundación para el Diálogo entre Civilizaciones cumplirá sus objetivos a través de:

1. la organización de diversos eventos culturales, artísticos y científicos, incluyendo debates, foros, simposios y seminarios, diseñados para fomentar el intercambio entre culturas y civilizaciones en el espíritu de la Fundación.
2. mantener, y cuando sea necesario, iniciar una comunicación regular con expertos en el campo, así como con todas las demás fundaciones o asociaciones con objetivos similares o complementarios.
3. la publicación de artículos e informes resultantes de las investigaciones realizadas por los comités de la Fundación y de los debates en sus talleres

La Fundación acoge con satisfacción las propuestas de cooperación, contribución y apoyo de personas e instituciones con actividades transparentes en favor del diálogo, la reconciliación y la paz.

En 1993, Huntington provocó un gran debate entre los teóricos de las relaciones internacionales con el artículo titulado en clave "¿Choque de civilizaciones?", una obra controvertida y frecuentemente citada, publicada en la revista Foreign Affairs . Su descripción de la geopolítica posterior a la Guerra Fría contrastaba con la polémica tesis del Fin de la Historia defendida por Francis Fukuyama .

Huntington amplió su artículo "¿El choque de civilizaciones?" a la extensión de un libro y lo publicó en 1996 con el título " El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial". Tanto el artículo como el libro plantean que los conflictos posteriores a la Guerra Fría se producirían con mayor frecuencia y violencia debido a diferencias culturales más que ideológicas. Sostienen que, mientras que durante la Guerra Fría los conflictos probablemente se daban entre el Occidente capitalista y el bloque comunista del Este, ahora era más probable que ocurrieran entre las principales civilizaciones del mundo, identificando siete y una posible octava: (i) occidental, (ii) latinoamericana, (iii) islámica, (iv) china, (v) hindú, (vi) ortodoxa, (vii) japonesa y (viii) africana. Esta organización cultural contrasta el mundo contemporáneo con la noción clásica de estados soberanos. Para comprender los conflictos actuales y futuros, es necesario comprender las divisiones culturales, y la cultura —en lugar del Estado— las naciones perderán su predominio si no reconocen la naturaleza irreconciliable de las tensiones culturales.

En Eurasia, las grandes fracturas históricas entre civilizaciones vuelven a estar activas. Esto se observa especialmente en las fronteras del bloque islámico de naciones en forma de media luna, desde el extremo sur de África hasta Asia central. La violencia también se manifiesta entre musulmanes, por un lado, y serbios ortodoxos en los Balcanes, judíos en Israel, hindúes en la India, budistas en Birmania y católicos en Filipinas. El islam tiene fronteras sangrientas.

Algunos críticos (por ejemplo, en Le Monde Diplomatique ) calificaron El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial como la legitimación teórica de la agresión occidental liderada por Estados Unidos contra China y las culturas islámicas del mundo. Sin embargo, este cambio en la organización y estructura geopolítica posterior a la Guerra Fría exige que Occidente se fortalezca culturalmente a nivel interno, abandonando la imposición de su ideal de universalismo democrático y su incesante intervencionismo militar. Otros críticos argumentaron que la taxonomía de Huntington es simplista y arbitraria, y que no tiene en cuenta la dinámica interna ni las tensiones partidistas dentro de las civilizaciones. La influencia de Huntington en la política estadounidense se ha comparado con la de las controvertidas teorías religiosas del historiador británico A.J. Toynbee sobre los líderes asiáticos a principios del siglo XX.

El Representante Personal del Secretario General para el Año del Diálogo entre Civilizaciones de las Naciones Unidas ha declarado:

La historia no mata. La religión no viola a las mujeres, la pureza de sangre no destruye edificios y las instituciones no fracasan. Solo los individuos hacen esas cosas.

El ex subsecretario general de la ONU, Giandomenico Picco, fue nombrado Representante Personal del Secretario General para el Año Internacional de las Naciones Unidas del Diálogo entre Civilizaciones en 1999 con el fin de facilitar debates sobre diversidad, mediante la organización de conferencias, seminarios y la difusión de información y materiales académicos. ^{[ 8 ]} Tras servir a las Naciones Unidas durante dos décadas, el Sr. Picco es reconocido principalmente por su participación en los esfuerzos de la ONU para negociar la retirada soviética de Afganistán y para poner fin a la guerra Irán-Irak. Considera que las personas deben asumir la responsabilidad de quiénes son, qué hacen, qué valoran y en qué creen.

• "Se requiere un cambio fundamental en la ética política para la realización de la propuesta ' El diálogo entre civilizaciones' ." ( UNESCO, 1999)
• Para comprender el significado de la expresión «diálogo entre civilizaciones», tal como se define aquí, es imprescindible prestar mucha atención a varios puntos, entre ellos la relación entre político y artista, y la relación entre ética y política. ( Khatami , UNESCO , 1999)
• El Diálogo Daniel Pearl para el Entendimiento Musulmán-Judío es una serie de conversaciones personales pero públicas entre el padre de Daniel Pearl, el profesor Judea Pearl, presidente de la Fundación Daniel Pearl, y el Dr. Akbar Ahmed, catedrático de Estudios Islámicos de la American University. El programa surgió de la preocupación compartida de los profesores Ahmed y Pearl por el deterioro de las relaciones entre las comunidades musulmanas y judías de todo el mundo, y de su firme convicción de que la reconciliación entre estas dos religiones abrahámicas puede lograrse mediante un diálogo franco y respetuoso. Las conversaciones abarcan desde cuestiones teológicas y perspectivas históricas hasta la actualidad. En 2006, los profesores Ahmed y Pearl recibieron el primer Premio Purpose anual "en reconocimiento a su enfoque sencillo pero innovador para resolver uno de los problemas más acuciantes de la sociedad". El profesor Judea Pearl es un reconocido científico informático y presidente de la Fundación Daniel Pearl .
• "Estimado presidente Khatami... Acojo con beneplácito su llamado al diálogo entre las civilizaciones islámica y judeocristiana, pues creo que las tensiones entre estas dos grandes civilizaciones mundiales representan el desafío de política exterior más significativo para la comunidad internacional al entrar en el siglo XXI." Fragmento de "Un ciudadano estadounidense responde" (carta de Anthony J. Dennis al presidente iraní Khatami, fechada el 18 de agosto de 2000), publicada en el libro Cartas a Khatami: Una respuesta al llamado del presidente iraní a un diálogo entre civilizaciones . ^{[ 9 ]} Hasta la fecha, este libro, publicado el 1 de julio de 2001, es la única respuesta publicada que el ahora expresidente iraní Khatami ha recibido de Occidente en respuesta a su llamado a dicho diálogo en una entrevista exclusiva de una hora de duración en CNN con la corresponsal extranjera de CNN, Christiane Amanpour, transmitida en Norteamérica el 7 de enero de 1998.

• Alianza de Civilizaciones
• Centro para el Diálogo
• Diálogo de civilizaciones
• Fethullah Gülen
• Instituto para el Diálogo Interreligioso
• Diálogo interreligioso
• Centro de Diálogo KAICIID
• Parlamento de las Religiones del Mundo
• Mundo contra la violencia y el extremismo

• Hans Köchler , Fundamentos filosóficos del diálogo entre civilizaciones . Seminario internacional sobre diálogo de civilizaciones (tercer: 15 a 17 de septiembre de 1997: Kuala Lumpur), BP171.5 ISCD. Kertas kerja persidangan / artículos de conferencias. Kuala Lumpur: Biblioteca de la Universidad de Malaya, 1997.
• Hans Köchler , Unidad en la diversidad: El enfoque integrador de las relaciones interculturales . Crónica de la ONU, vol. XLIX, n.º 3, septiembre de 2012.
• Ankerl, Guy (2000). Comunicación global sin civilización universal . Investigación social del INU. Vol.  1: Civilizaciones contemporáneas coexistentes  : árabe-musulmana, india, china y occidental. Ginebra: INU Press. ISBN 2-88155-004-5.

• Fundación para el Diálogo entre Civilizaciones en Ginebra, sitio web oficial que incluye diversas noticias y discursos.
• Naciones Unidas: Antecedentes del diálogo entre civilizaciones
• La contribución de la UNESCO al Diálogo entre Civilizaciones
• Año Internacional de las Naciones Unidas para el Diálogo entre Civilizaciones
• Acciones de la UNESCO para el Diálogo entre Civilizaciones
• Crónica de la ONU 2006, Entrevista con Khatami , cinco años después del Año Internacional del Diálogo entre Civilizaciones de la ONU 2001.
• Organización Internacional para el Progreso
• Fundación Daniel Pearl. Archivado el 3 de mayo de 2019 en Wayback Machine.
• Panorama general del diálogo sino-tibetano
• Foro Público Mundial "Diálogo de Civilizaciones" Archivado el 28/07/2019 en Wayback Machine