Campana muerta

Una campana muerta o campana deid (escocesa), también llamada 'death', 'mort', 'lych', 'passing bell' o ' skellet bell ' ^{[ 1 ]} era una forma de campana de mano utilizada en Escocia y el norte de Inglaterra ^{[ 2 ]} en relación con muertes y funerales hasta el siglo XIX.

La creencia en lo sobrenatural era común en la Edad Media y a veces se atribuían poderes protectores especiales a ciertos objetos, incluidas las campanas. La propia Iglesia aprobaba el uso de campanas para ahuyentar a los espíritus malignos, lo que aseguró la supervivencia y el desarrollo de esta práctica. Las campanas solían ser bautizadas, y muchos creían que, una vez bautizadas, poseían el poder de alejar los hechizos y espíritus malignos. ^{[ 3 ]} El uso de la campana fúnebre era típico de esta creencia: se tocaba para los recién fallecidos para mantener alejados a los espíritus malignos del cuerpo. ^{[ 4 ]}

La campana fúnebre se tocaba originalmente por dos razones: primero, para implorar las oraciones de los cristianos por el alma del difunto, y segundo, para ahuyentar a los espíritus malignos que se encontraban al pie de la cama del difunto y alrededor de la casa. ^{[ 5 ]}

El uso de la campana fúnebre se ilustra en el Tapiz de Bayeux en el funeral de Eduardo el Confesor y puede haber sido traído a Gran Bretaña por los normandos . ^{[ 6 ]}

El relato del siglo XIV, El cuento del perdonador, narra la historia de una campana que sonó en un funeral.

Antes de la Reforma , los frailes de Glasgow tocaban la campana fúnebre por las calles para el descanso eterno del alma del difunto, especialmente si este había sido benefactor de la iglesia. Se sabe que la antigua campana de San Mungo (también conocida como San Kentigern ) se utilizaba con este fin. Desde 1454, se conserva un registro de que la campana se tocaba anualmente ^{[ 7 ]} por el alma de Johne Steuart (John Stewart), el primer preboste de Glasgow, quien había legado tierras y propiedades a la iglesia. ^{[ 8 ]} Un registro de 1509 de Sir Archibald Crawford de Cadder también muestra que el toque de la campana fúnebre a veces se realizaba más de una vez y tenía como objetivo animar a otros a rezar por el difunto, sus antepasados ​​y otras almas cristianas. ^{[ 9 ]} En 1594, el presbiterio de Glasgow intentó recuperar el derecho de uso de la campana fúnebre, argumentando que se trataba de una función eclesiástica y no secular. ^{[ 10 ]}

La balada del velorio de Willie, del norte de Escocia, registra el pago de un groat por el toque de la campana fúnebre en su funeral por parte del bedral o campanero. ^{[ 11 ]}

En épocas posteriores, seculares, el campanero recorría las calles de pueblos, ciudades o aldeas anunciando el nombre de una persona recientemente fallecida, con detalles del funeral. En el funeral, el campanero, a menudo el bedel, caminaba a la cabeza del cortejo fúnebre, tocando solemnemente la campana desde la casa del difunto hasta llegar a la iglesia. ^{[ 1 ] [ 12 ]} La campana también se usaba a veces para indicar el momento en que se cambiaban los portadores del féretro. ^{[ 13 ]}

Al campanero fallecido se le indicó que no recorriera el pueblo más de dos veces y no se le permitía usar las palabras "fiel" ni "Dios". No se le permitía tocar la campana antes del amanecer ni después del atardecer. ^{[ 14 ]}

Los registros de la sesión de la iglesia muestran que en una parroquia de Ayrshire, al campanero se le pagaba inicialmente un penique por milla, que aumentó a dos peniques por milla en 1762. ^{[ 13 ]} Los ingresos provenientes del toque de la campana iban a la sesión de la iglesia y se utilizaban para ayudar a los pobres. ^{[ 13 ]}

La balada de "Barbara Allan" dice: ^{[ 15 ]}

Los registros muestran que el uso de la campana fúnebre era común en el este de Escocia durante los siglos XVII y XVIII y durante muchos años anteriores. ^{[ 6 ]} En la época anterior a la Reforma, la campana fúnebre también se utilizaba para llamar al sacerdote a administrar los últimos ritos. ^{[ 6 ]}

En el siglo XVIII, el sacristán de la iglesia recorría las granjas parroquiales, Kirton y las aldeas en el momento del fallecimiento y posteriormente, una vez que se habían concretado los arreglos funerarios. ^{[ 1 ] [ 6 ]}

En los funerales de los pobres, la campana fúnebre se colgaba de un árbol y se hacía sonar durante todo el servicio. ^{[ 6 ]}

La campana muerta era muy respetada y, según se informa, un campanero fue despedido por un uso indecente de la misma. ^{[ 6 ]}

En los Inns of Court , además del uso habitual, se tocaba una campana de paso cuando un miembro era nombrado Serjeant-at-Law , de quien se decía que había "muerto al Inn" al dejar su Inn of Court y unirse a Serjeant's Inn , hasta que cesaron los nombramientos de Serjeants en el siglo XIX.

La campana muerta de Loudoun Kirk aún sobrevivía en 1894, habiendo sido enviada originalmente a los feligreses desde Holanda por James Campbell, 2.º conde de Loudoun, quien murió en 1684. Tenía Loudoun Kirk fundido en letras en relieve y se usaba en procesiones fúnebres; fue conservada por la Sra. Semple en Loudoun Village en 1875. ^{[ 16 ]} La iglesia parroquial de Loudoun en Newmilns tiene una campana muerta con la inscripción "Condesa de Loudoun". El ejemplo de Kilmarnock tenía el nombre de la ciudad y la fecha "1639" y se conservaba en el ayuntamiento. El ejemplo de Galston tenía el nombre y la fecha "1722". La campana muerta de Maybole no tenía marcas y después de ser exhibida en la Exposición de Glasgow de 1911, permaneció en las colecciones del Museo Kelvingove . ^{[ 17 ]} Se registra una campana muerta de Hawick .

Un ejemplo de 1641 de Glasgow fue hecho para reemplazar la antigua campana de San Mungo . Esta campana tenía el sello del Capítulo de Glasgow, un árbol y un salmón, junto con la representación de una antigua campana cuadrada; como la de San Mungo, que aún existía en esa fecha. ^{[ 18 ]} La campana de San Mungo fue rescatada por un magistrado de Glasgow, James Laing, después de la Reforma y los funcionarios de Glasgow la compraron por la considerable suma de 10 libras escocesas en 1577. ^{[ 10 ]} En 1640 el consejo mandó hacer una nueva campana muerta, ya que la de San Mungo probablemente se había desgastado demasiado. Esta se usó durante muchos años y luego se perdió; sin embargo, en 1867 fue recuperada y devuelta a la corporación de Glasgow. ^{[ 18 ]} Se desconoce el paradero actual de la campana de San Mungo. ^{[ 19 ]}

La campana funeraria de Kilmarnock lleva la inscripción "Kilmarnock, 1639" y está hecha de bronce, mide 20 cm  de alto y 18 cm de ancho en la boca. Su uso era recordado por los habitantes locales que aún vivían en la década de 1850. ^{[ 20 ]} En 1873, la campana muerta de Dunblane se conservaba en la Catedral de Dunblane . ^{[ 21 ]} La campana muerta de Partick era similar a la de Glasgow y databa de 1726; después de muchos viajes, fue entregada al Club de Curling de Partick. ^{[ 21 ]} Se tiene constancia de que Hexham , Carlisle y Penrith utilizaron campanas muertas hasta la década de 1870 en el caso de Penrith . ^{[ 15 ]}   

En el norte de Inglaterra y Escocia, las campanas fúnebres no son infrecuentes como símbolos de la muerte en los monumentos funerarios. ^{[ 2 ] [ 22 ]} Como emblema de la mortalidad, la campana fúnebre se limitaba principalmente a las lápidas del siglo XVIII en el noreste de Escocia, especialmente en Morayshire y Aberdeenshire. En Angus y Perthshire su uso es raro y más al sur solo aparece en lápidas del siglo XVII. ^{[ 23 ]} La campana de mano es más común que la campana de iglesia y la cuerda, y el mango de madera de la primera se representa claramente. ^{[ 24 ]}

James Hogg , el pastor de Ettrick, escribió que la campana muerta era el "tintineo en los oídos" que la gente del campo considera como la noticia secreta del fallecimiento de algún amigo. ^{[ 25 ]}

• Toque de difuntos
• Coste del funeral

• "Símbolos de la mortalidad" . Consultado el 2 de noviembre de 2009 .