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De Fato (en español: "Sobre el destino ") es un tratado filosófico parcialmente perdido escrito por el orador romano Cicerón en el 44 a. C. Solo existen dos tercios de la obra; ...

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De Fato (en español: "Sobre el destino ") es un tratado filosófico parcialmente perdido escrito por el orador romano Cicerón en el 44 a. C. Solo existen dos tercios de la obra; faltan el principio y el final. [ 1 ] [ 2 ] Tiene la forma de un diálogo , aunque se lee más como una exposición, [ 1 ] [ 3 ] cuyos interlocutores son Cicerón y su amigo Aulo Hircio .

En la obra, Cicerón analiza el concepto de Destino y sugiere que el libre albedrío es una condición del Destino. [ 4 ] [ 5 ] Sin embargo, Cicerón no aborda conscientemente la distinción entre fatalismo y determinismo . [ 6 ]

Parece que De Fato es un apéndice del tratado de teología formado por los tres libros de De Natura Deorum y los dos libros de De Divinatione . [ 7 ] Estos tres libros proporcionan información importante sobre la cosmología y la teología estoicas . [ 8 ]

Historia

De fato forma parte del segundo grupo de escritos de Cicerón. [ 1 ] [ 9 ] La obra fue compuesta en Pozzuoli entre el 17 de abril y el 23 de mayo del 44 a. C. [ 1 ] [ 3 ] En cualquier caso, lo más probable es que la obra se hubiera completado antes de la fallida partida de Cicerón a Grecia en julio de ese año. [ 1 ] [ 3 ] La obra fue escrita con prisa, ya que Cicerón planeaba regresar a la arena política. [ 1 ] [ 2 ]

Argumentación

Hirtius señala que Cicerón adoptó el método académico de investigación: argumentar en contra de todas las proposiciones. [ 10 ] Por lo tanto, expone las posturas de Demócrito , Heráclito , Empédocles y Aristóteles como aquellos que sostenían que todo sucede por necesidad. De este modo, Cicerón desarrolla las proposiciones de destino y necesidad de la siguiente manera:

«Si todo sucede por destino, todo sucede con una causa antecedente; y si esto es cierto del deseo, también lo es de lo que sigue al deseo, y por lo tanto, del asentimiento. Pero si la causa del deseo no está dentro de nosotros, el deseo mismo no está en nuestro poder; y si esto es así, entonces aquello que se produce por el deseo no está dentro de nosotros. Por lo tanto, ni el asentimiento ni la acción están en nuestro poder; y de esto se deduce que ni la alabanza ni la censura son justas, ni los honores ni el castigo» [ 11 ].

Cicerón descarta esencialmente esta proposición por ser contraria a lo observado, pero postula la libertad como una necesidad para la vida moral. [ 6 ] En última instancia, Cicerón mantiene esta postura porque está emocionalmente convencido de que está en el poder del hombre alcanzar la virtud por sí mismo; si el determinismo fuera el orden de las cosas, entonces tal capacidad no sería cierta. [ 6 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 RW Sharples. Cicerón: Sobre el destino (De fato) y Boecio: La consolación de la filosofía IV.5-7, V (Philosophiae Consolationis) . Aris y Phillips Ltd, 1991.
  2. 1 2 Prefacio, iv
  3. 1 2 3 Introducción, 5
  4. ↑ Cicerón, Marco Tulio . Trad. CD Yonge. Los tratados de MT Cicerón: Sobre la naturaleza de los dioses; Sobre la adivinación; Sobre el destino; Sobre la república; Sobre las leyes; y Sobre la defensa del consulado. pág. 264. Londres G. Bell, 1878. Web.
  5. ↑ Cicerón, De fato . I.
  6. 1 2 3 Henry, Margaret Y. El tratamiento que hace Cicerón del problema del libre albedrío. Transactions and Proceedings of the American Philological Association, 58 pp. 32-42. The Johns Hopkins University Press, 1927. Web.
  7. ↑ Cicerón. Sobre el orador: Libro 3. Sobre el destino. Paradojas estoicas. Divisiones de la oratoria, pág. 189. Traducido por H. Rackham. Loeb Classical Library 349. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1942.
  8. ↑ Colish, Marcia . La tradición estoica desde la Antigüedad hasta la Alta Edad Media, Volumen 1 , pág. 109
  9. ↑ Introducción, 3
  10. ↑ Cicerón, De fato. II.
  11. ^ Huby, Pamela M. Un argumento epicúreo en Cicerón, "De Fato" XVII-40. Frónesis 15.1, págs. 83-85. BRILLO, 1970. Web.
  • De Fato , texto en latín , en la Biblioteca Latina
  • H. Rackham, (1948) Cicerón: De Oratore, vol. ii . Biblioteca clásica de Loeb [ De Fato , págs.  189-251].