David Novak

David Novak , ^[1] (nacido el 19 de agosto de 1941 en Chicago , Illinois ) es un teólogo judío , especialista en ética y estudioso de la filosofía y el derecho judíos ( Halakha ). ^{[1] [2]} Es un rabino conservador ordenado y ocupa la Cátedra J. Richard y Dorothy Shiff de Estudios Judíos como Profesor de Estudios de la Religión y Profesor de Filosofía en la Universidad de Toronto desde 1997. ^{[1] [2]} Sus áreas de interés son la teología judía, la ética judía y la ética biomédica , la teoría política (con especial énfasis en la ley natural ) y las relaciones judeo-cristianas . ^{[1] [2]}

Novak es autor de 16 libros ^[1] y más de 200 artículos en revistas académicas . ^[2] Su libro Covenantal Rights: A Study in Jewish Political Theory ( Princeton University Press , 2000) ganó el premio de la Academia Estadounidense de Religión al "mejor libro de pensamiento religioso constructivo" en 2000. ^{[1] [2]} Es colaborador habitual del portal Religion and Ethics de ABC News . ^[3] Con frecuencia participa en conferencias interreligiosas ^{[4] [5]} y colabora en libros y revistas publicadas por teólogos cristianos . ^[6]

Novak nació en 1941 en Chicago, Illinois . Recibió su licenciatura de la Universidad de Chicago en 1961 y su maestría en literatura hebrea en 1964. ^{[1] [2]} Obtuvo su doctorado en filosofía en la Universidad de Georgetown en 1971. ^{[1] [2]} (Más tarde comentó que eligió Georgetown en parte porque era una universidad católica ). ^[7] Recibió la ordenación rabínica en 1966 del Seminario Teológico Judío de América , ^{[1] [2]} donde estudió con Abraham Joshua Heschel . ^{[5] [8]} Está casado con Melva Ziman desde 1963; tienen dos hijos y cinco nietos. ^{[1] [2]}

Novak fue rabino de púlpito en varias comunidades judías estadounidenses entre 1966 y 1989. También sirvió como capellán judío en el Hospital St. Elizabeth , Instituto Nacional de Salud Mental , Washington, DC, entre 1966 y 1969. ^[2]

En 1989 se trasladó a la Universidad de Virginia como profesor Edgar M. Bronfman de Estudios Judaicos Modernos, puesto que ocupó hasta 1997. Desde 1997 ocupa la Cátedra J. Richard y Dorothy Shiff de Estudios Judaicos como profesor de Estudios de la Religión y profesor de Filosofía en la Universidad de Toronto. También es miembro del Centro Conjunto de Bioética. De 1997 a 2002 dirigió también el Programa de Estudios Judaicos. ^[2]

En 1992-1993 fue miembro del Centro Internacional de Académicos Woodrow Wilson , Washington, DC. También dio conferencias en la Universidad de Oxford , la Universidad de Lancaster y la Universidad de Drew , y fue profesor visitante en la Universidad de Princeton en 2004 y 2006. ^[2] En 2017, dictó las Conferencias Gifford sobre Atenas y Jerusalén: Dios, los humanos y la naturaleza en la Universidad de Aberdeen . ^[9]

Novak ha contribuido a la ética judía al defender una ética social judía extraída tanto de la tradición de la ley natural como de la Halajá. Con este fin, interpreta el enfoque rabínico de las leyes de Noé como una base útil para el razonamiento moral intercultural. Entre sus expertos se encuentran Maimónides , John Courtney Murray y Paul Tillich . ^{[ cita requerida ]} En su teología, combina la tradición y la lógica rabínicas judías con las enseñanzas cristianas. ^[10]

Novak, junto con Peter Ochs , Tikva Frymer-Kensky y Michael Signer, redactó un anuncio de página completa que apareció en la edición del domingo 10 de septiembre de 2000 de The New York Times bajo el título " Dabru Emet (Di la verdad): una declaración judía sobre los cristianos y el cristianismo". ^{[11] [12] [13]} Entre las ocho declaraciones teológicas que el anuncio exponía brevemente estaban: "El nazismo no es un fenómeno cristiano"; "Las diferencias humanamente irreconciliables entre judíos y cristianos no se resolverán hasta que Dios redima al mundo entero como lo prometen las Escrituras"; y la declaración que generó la mayor controversia en los círculos judíos, "Los judíos y los cristianos adoran al mismo Dios". ^[8] El anuncio estaba firmado por 160 rabinos, incluidos muchos pensadores reformistas , reconstruccionistas y conservadores destacados y un puñado de rabinos ortodoxos conocidos por su trabajo interreligioso . ^[14] Al explicar sus razones para publicar el documento, Novak dijo a J. The Jewish News of Northern California : "Quiero que los lectores judíos comprendan claramente que los cristianos no son necesariamente nuestros enemigos. Todo lo contrario, pueden ser muy buenos amigos de los judíos y del judaísmo". ^[15] El documento fue posteriormente traducido a ocho idiomas. ^[8]

Novak sugiere que hay tres grados mediante los cuales los cristianos pueden mantener el respeto por el pacto de los judíos mencionado en Jeremías. ^[16]

1. El nuevo pacto es una extensión del antiguo pacto.
2. El nuevo pacto es una adición al antiguo pacto.
3. El nuevo pacto es un reemplazo del antiguo pacto.

Él observa: "En la Iglesia primitiva, al parecer, el nuevo pacto presentado por los Escritos Apostólicos (mejor conocido como diatheke ekaine o novum testamentum ) fue tomado como una adición al antiguo pacto (la religión de la Torá y la tradición farisaica judía), o fue tomado como un reemplazo del antiguo pacto". ^[17]

Novak considera que ambas concepciones son supersesionistas . Designa a la primera como "supersesionismo suave" y a la segunda como "supersesionismo duro". La primera "no afirma que Dios terminó el pacto del Éxodo-Sinaí con el pueblo judío. Más bien, afirma que Jesús vino a cumplir la promesa del antiguo pacto, primero para aquellos judíos ya iniciados en el pacto, quienes luego aceptaron su mesianismo como el cumplimiento de ese pacto. Y afirma que Jesús vino tanto a iniciar como a cumplir la promesa del pacto para aquellos gentiles cuya única conexión con el pacto es a través de él. Por lo tanto, en este tipo de supersesionismo, aquellos judíos que no aceptan el mesianismo de Jesús siguen siendo parte del pacto en el sentido de 'lo que Dios ha unido, que ningún hombre lo separe' [énfasis original]". ^[16] Véase también Teología del doble pacto .

El supersesionismo duro, por otra parte, afirma que "el antiguo pacto está muerto. Los judíos, por sus pecados, sobre todo el pecado de rechazar a Jesús como el Mesías, han perdido todo estatus de pacto". ^[16] Los supersesionistas duros basan sus puntos de vista en los pasajes bíblicos que se encuentran en Mateo 21:42-46 y Romanos 9:1-7. Esta clasificación ofrece opciones mutuamente excluyentes. El supersesionismo duro implica tanto un supersesionismo punitivo como económico; el supersesionismo blando no cae en ninguna de las tres clases reconocidas como supersesionistas por los teólogos cristianos; en cambio, se asocia con el cristianismo judío . ^[18]

Es fundador, vicepresidente y coordinador del Panel de Derecho Judío de la Unión para el Judaísmo Tradicional , y miembro de la facultad ^[19] y vicepresidente de la Unión para el Judaísmo Tradicional en Teaneck, Nueva Jersey . ^[20] Es miembro de la facultad del Departamento de Talmud y Halajá en la Yeshivá y Escuela Rabínica Canadiense, Toronto. ^[21] También se desempeña como Visitante del Ralston College . ^[22]

A mediados de la década de 1980, fue invitado a unirse al Instituto de Religión y Vida Pública por su fundador, Richard John Neuhaus , ^[23] y se convirtió en miembro del consejo editorial de la revista del instituto, First Things . ^[24] También es miembro del consejo asesor del Instituto GK Chesterton para la Fe y la Cultura en la Universidad Seton Hall , South Orange, Nueva Jersey . ^[25]

En 2006 ^[26] fue nombrado miembro de la junta directiva de Reproducción Humana Asistida Canadá . ^[27]

• Derecho y teología en el judaísmo (volúmenes I y II) . Nueva York: Ktav Publishing House. 1974.(Vol. 1, prólogo de Louis Finkelstein )
• Suicidio y moralidad: las teorías de Platón, Aquino y Kant y su relevancia para la suicidología. Scholars Studies Press. 1975. ISBN 9780685690796.
• La imagen del no judío en el judaísmo: un estudio histórico y constructivo de las leyes noájidas . Nueva York: E. Mellen Press. 1983.
• La halajá en una dimensión teológica. Scholars Press. 1985. ISBN 9780891307570..
• Diálogo judeo-cristiano: una justificación judía. Oxford University Press. 1989. ISBN 0-19-507273-1.
• La teología de Nahmánides presentada sistemáticamente. Scholars Press. 1992. ISBN 1-55540-802-8.
• Ética social judía. Oxford University Press. 1992. ISBN 0-19-506924-2.
• La elección de Israel: la idea del pueblo elegido. Nueva York: Cambridge University Press. 1995. ISBN 0-521-41690-6.
• Leo Strauss y el judaísmo: una revisión crítica de Jerusalén y Atenas. Rowman & Littlefield Publishers, Inc. 1996. ISBN 0-8476-8146-7.
• La ley natural en el judaísmo. Nueva York: Cambridge University Press. 1998. ISBN 0-521-63170-X.
• Derechos del Pacto: Un estudio sobre la teoría política judía. Princeton University Press. 2000. ISBN 1-4008-0576-7.
• El contrato social judío: un ensayo de teología política . Princeton University Press. 2005. ISBN 0-691-12210-5.david novak.
• Hablando con cristianos: reflexiones de un teólogo judío. Wm. B. Eerdsman Publishing Co. 2005. ISBN 0-8028-2842-6.
• La santidad de la vida humana. Washington, DC: Georgetown University Press. 2007. ISBN 978-1-58901-176-2.
• La tradición en la plaza pública: una lectura de David Novak. Wm. B. Eerdmans Publishing Company. 2008. ISBN 978-0-8028-3072-2.
• En defensa de la libertad religiosa. ISI Books. 2009. ISBN 978-1-933859-75-0.

Artículos seleccionados

• Relaciones entre judíos y cristianos en una era secular. Programa de Estudios Judaicos Swig de la Universidad de San Francisco. 1998.
• Maimónides sobre el judaísmo y otras religiones. Hebrew Union College Press. 1997.
• Veinticinco años después: las relaciones entre los judíos y los cristianos desde la Nostra aetate del Concilio Vaticano II, "Sobre la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas": Documentos del simposio. St. Michael's College, 1990.(con John Pawlikowski y Paul Matthews Van Buren)
• Novak, David (diciembre de 2003). "Un argumento judío a favor de la medicina socializada". Kennedy Institute of Ethics Journal . 13 (4): 313–328. doi :10.1353/ken.2004.0009. PMID  15049296. S2CID  25217431.
• Homosexualidad: un estudio de caso en la ética judía (con Elliot N. Dorff y Aaron L. Mackler). Revista de la Sociedad de Ética Cristiana 28 (2008): 225–35.
• Los artículos más breves en Sh'ma: A Journal of Jewish Responsibility incluyen:
  • Sobre el suicidio asistido por un médico , vol. 21/n.º 420 1991
  • Judío, sí; gentil, sí; cuasi-judío, no , vol. 18/n.º 346 1988
  • Sí a la Halajá significa no a las mujeres rabinas , vol. 9/n.º 166 1979
  • Lista completa

• El profesor David Novak opina sobre "Nostra Aetate" y "Dabru Emet"
• El suicidio no es una elección privada por David Novak
• El aborto por David Novak
• Ojo por ojo: el judaísmo frente al castigo y la tortura, por David Novak
• No hay derecho al matrimonio para las parejas del mismo sexo, por David Novak
• Apariciones en C-SPAN