David Bosch

David Jacobus Bosch (13 de diciembre de 1929 – 15 de abril de 1992) fue un influyente misiólogo y teólogo, conocido principalmente por su libro Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission (1991) , una obra fundamental sobre la misión cristiana poscolonial . Fue miembro de la Iglesia Reformada Holandesa en Sudáfrica (NGK) , también conocida por sus siglas en inglés DRC. El Día de la Libertad, 27 de abril de 2013, recibió póstumamente la Orden del Baobab del Presidente de Sudáfrica «por su lucha desinteresada por la igualdad... y su dedicación al desarrollo comunitario. Al hacerlo, vivió los valores del antirracismo en contra de la corriente dominante de su propia cultura». ^{[ 1 ]}

Bosch nació en Kuruman , provincia del Cabo , en la Unión Sudafricana . Se crio en un hogar afrikáner nacionalista con escaso respeto por los ciudadanos negros de su nación y, cuando el Partido Nacional (Sudáfrica) llegó al poder en 1948 y comenzó a implementar su programa de apartheid , Bosch lo acogió con beneplácito.

Ese mismo año, sin embargo, Bosch comenzó a estudiar y a impartir clases en la Universidad de Pretoria , donde se unió a la Asociación Cristiana Estudiantil y tuvo mayor contacto con miembros negros de la comunidad. Esto marcó el inicio de una trayectoria dedicada a la misión cristiana, que duraría toda la vida, y pronto empezó a cuestionar el sistema del apartheid.

Sintiendo la vocación de misionero, Bosch se cambió a la escuela de teología y se graduó con una licenciatura en Divinidad y una maestría en lenguas (afrikáans, neerlandés y alemán). Luego se fue a Suiza para cursar su doctorado en el campo del Nuevo Testamento en la Universidad de Basilea , bajo la tutela de Oscar Cullmann , quien influyó en Bosch para que adoptara una postura más ecumenista .

En 1957, Bosch comenzó una década trabajando como misionero con la RDC , fundando iglesias en Transkei .

En 1967, aceptó un puesto como profesor de historia de la iglesia y misiología en la Escuela Teológica de la RDC , donde formaba a líderes de iglesias negras en Transkei. Allí también estableció vínculos con las iglesias católica romana y anglicana , y comenzó a desarrollar su labor de escribir sobre teoría de la misión. Bosch escribió sobre su preocupación de que la misión cristiana de llevar las buenas nuevas a los africanos negros pudiera confundirse con motivos coloniales y nacionalistas que afianzaban las divisiones raciales.

¿Cuál es el objetivo final de la misión con tal motivación? ¿Es mantener a la población blanca en Sudáfrica, o es la fundación de la iglesia de Cristo...? ¿Es servir a Sudáfrica, o servir a Dios? ¿Es escuchar juntos la voz sentimental de nuestra propia sangre, o escuchar juntos el último mandato de Cristo? ¿Hemos creado, con este motivo misionero, una oveja con piel de lobo, o quizás un lobo con piel de oveja? ^{[ 2 ]}

Aislado de la mayoría en la República Democrática del Congo que apoyaba el apartheid , Bosch dejó su universidad en 1971 para convertirse en profesor de Misiología en la Universidad de Sudáfrica en Pretoria , que en aquel entonces era la única universidad interracial de Sudáfrica. Allí dirigió su revista "Theologia Evangelica" y continuó escribiendo.

Le ofrecieron la Cátedra de Misión y Ecumenismo en el Seminario Teológico de Princeton en Nueva Jersey , Estados Unidos, pero optó por seguir trabajando contra el apartheid desde Sudáfrica y la República Democrática del Congo . En 1979 ayudó a coordinar la Asamblea de Liderazgo Cristiano Sudafricano, que reunió a más de 5000 cristianos africanos de diversos orígenes, para demostrar que la iglesia podía ser una comunidad alternativa que encarnara el Reino de Dios . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

En 1982, impulsó una carta abierta a la República Democrática del Congo , firmada por más de 100 pastores y teólogos, en la que se condenaba públicamente el apartheid y se hacía un llamamiento a la iglesia para que se uniera a las iglesias negras.

Bosch también tendió puentes entre las divisiones evangélicas y ecuménicas en la iglesia global, participando tanto en el Congreso de Lausana como en los eventos de la Alianza Evangélica Mundial , al tiempo que prestaba sus servicios al Consejo Mundial de Iglesias . Fue un miembro activo de la Asociación Internacional de Estudios Misioneros , líder e inspiración clave de la Sociedad Misionológica Sudafricana y editor fundador de su revista, Missionalia.

Dominaba el xhosa , el afrikáans , el neerlandés , el alemán y el inglés, e impartió numerosas conferencias en Europa, Gran Bretaña y Norteamérica.

El misionólogo Wilbert R. Shenk, profesor titular del Seminario Teológico Fuller , escribe lo siguiente sobre Bosch en el prólogo de Creer en el futuro ^{[ 5 ]}

La trágica muerte de David Bosch en un accidente automovilístico el 15 de abril de 1992 nos ha dejado a todos los que lo conocimos como amigo, colega, destacado teólogo misionero y líder eclesiástico con una profunda sensación de pérdida. En su vida y ministerio, combinó una erudición de primer nivel con un devoto discipulado cristiano. Su lealtad a su tierra natal, Sudáfrica, parecía intensificarse precisamente por una integridad personal que le exigía vivir de acuerdo con su comprensión del evangelio. David Bosch comprendía existencialmente, y en un grado que la mayoría de nosotros jamás alcanzaremos, lo que significa vivir y trabajar a contracorriente de la cultura dominante: ser contracultural. Era un profeta entre nosotros. Junto con su vasto conocimiento en el campo de los estudios bíblicos, la teología, la historia de la iglesia y la misiología, David Bosch poseía la rara habilidad de destilar la perspicacia y la sabiduría necesarias para afrontar las exigencias de cada época. Su amplia empatía con todos los miembros de la familia cristiana y su don para la comunicación lo convirtieron en un amigo de confianza y respetado allá donde iba.

Bosch escribió más de 150 artículos en revistas y seis libros, incluyendo su obra magna "Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission" (1991), ^{[ 6 ]} que fue publicada conjuntamente por la American Society of Missiology y Orbis Books de la Catholic Foreign Mission Society of America .

El libro fue elogiado como innovador por Hans Küng, quien lo calificó como el primer libro sobre misiones que implementa la teoría paradigmática. Lesslie Newbigin lo propuso como un nuevo estándar, describiéndolo como "una especie de Summa Missiologica" en referencia a la obra fundamental del siglo XIII de Tomás de Aquino , la Summa Theologiae . Fue seleccionado como uno de los "Quince Libros Destacados de 1991" por el Boletín Internacional de Investigación Misionera y está disponible en al menos 13 idiomas. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

El libro examina los paradigmas de la misión tanto en el Nuevo Testamento (reflejando el uso minucioso que Bosch hace de la crítica neotestamentaria para rastrear cómo la dinámica de la misión influyó en las formas y transformaciones bíblicas) como a lo largo de la historia de la Iglesia (subrayando que la misión siempre ha estado condicionada, para bien o para mal, por su contexto). A continuación, explora en detalle lo que considera un paradigma misionero posmoderno o ecuménico emergente .

Bosch falleció en un accidente de tráfico en 1992, a los 62 años.

Bosch estuvo casado con Annemie Bosch. Ella influyó significativamente en su vida y obra, y él reconoció con frecuencia sus contribuciones a sus escritos y docencia. Ella lo apoyó en su trabajo y contribuyó a crear un entorno propicio para su desarrollo como académico y profesor. También desempeñó un papel importante en su vida personal y fue una fuente de fortaleza y aliento para él. Continuó participando en la promoción de su legado y del estudio de la misiología. ^{[ 9 ]}

Tuvo siete hijos: Fritz Bosch, Dawie Bosch, Annelise Coetzee, Anton Bosch, Gregory Bosch, Pieter Bosch y Jacques Bosch.

La misión es, sencillamente, la participación de los cristianos en la misión liberadora de Jesús, apostando por un futuro que la experiencia verificable parece desmentir. Es la buena noticia del amor de Dios, encarnada en el testimonio de una comunidad, por el bien del mundo. ^{[ 10 ]}

Nuestra misión no tiene vida propia: solo en manos del Dios que la envía puede ser verdaderamente llamada misión. Sobre todo porque la iniciativa misionera proviene únicamente de Dios. ^{[ 11 ]}

Los protestantes, en particular, se enfrentan a desafíos... con respecto a sus estructuras misioneras excesivamente pragmáticas, su tendencia a representar la misión casi exclusivamente en categorías verbalistas y la ausencia de espiritualidad misionera en sus iglesias, lo que a menudo empobrece drásticamente todos sus loables esfuerzos en el ámbito de la justicia social. ^{[ 12 ]}

• Testimonio ante el mundo: La misión cristiana en perspectiva teológica . Wipf and Stock Publishers. 2006. ISBN 978-1-59752-979-2.
• Transformando la misión: Cambios de paradigma en la teología de la misión . Orbis Books. 1991. ISBN 978-1-60833-146-8.
• Creer en el futuro: Hacia una misiología de la cultura occidental . Gracewing Publishing. 1995. ISBN 978-0-85244-333-0.(publicado por su esposa después de su muerte)
• Una espiritualidad del camino . Wipf and Stock Publishers. 2001. ISBN 978-1-57910-795-6.
• Jesús, die lydende Messias, en ons sendmotief [ Jesús, el Mesías sufriente y nuestro motivo misionero ] (en afrikáans). Traducido por Livingston, Kevin. Envíos NG. 1961.

• Misión de Dios

• Número especial: Consulta teológica sobre Asia Oriental: Respuestas asiáticas y alternativas a la misión transformadora de David Bosch , Mission FOCUS Annual Review , 2003 Volumen 11, Suplemento.
• Revista Misionera Sudafricana de Misionología
• "Citas de David J. Bosch" . Goodreads .- 159 citas de Transforming Mission