David Benatar

Benatar argumenta que existe una asimetría crucial entre las cosas buenas y malas, como el placer y el dolor, lo que significa que sería mejor para los humanos no haber nacido: ^{[ 5 ] [ 6 ]}

1. La presencia de dolor es mala.
2. La presencia del placer es buena.
3. La ausencia de dolor es algo bueno, aunque nadie disfrute de ese bien.
4. La ausencia de placer no es mala a menos que haya alguien para quien esta ausencia sea una privación.

Benatar plantea la cuestión de si los humanos estiman de forma inexacta la verdadera calidad de sus vidas, y ha citado tres fenómenos psicológicos que, según él, son responsables de ello: ^{[ 8 ]}

1. Tendencia al optimismo : tenemos una perspectiva positivamente distorsionada de nuestras vidas en el pasado, el presente y el futuro.
2. Adaptación: nos adaptamos a nuestras circunstancias y, si estas empeoran, nuestra sensación de bienestar disminuye en previsión de esas circunstancias perjudiciales, según nuestras expectativas, que suelen estar alejadas de la realidad de nuestras circunstancias.
3. Comparación: juzgamos nuestras vidas comparándolas con las de los demás, ignorando los aspectos negativos que afectan a todos para centrarnos en diferencias específicas. Y debido a nuestro sesgo optimista, solemos compararnos con quienes están en peor situación, sobreestimando así el valor de nuestro propio bienestar.

Concluye: ^{[ 8 ]}

Los fenómenos psicológicos descritos anteriormente no sorprenden desde una perspectiva evolutiva. Van en contra del suicidio y favorecen la reproducción. Si nuestras vidas son tan malas como aún sugiero, y si las personas fueran capaces de ver la verdadera naturaleza de sus vidas tal como son, podrían estar mucho más inclinadas a suicidarse, o al menos a no tener más hijos. Por lo tanto, el pesimismo no suele ser seleccionado naturalmente.

En *El dilema humano* (2017), Benatar presenta tres argumentos sobre por qué la muerte puede considerarse algo malo. El primero se centra en el sufrimiento comúnmente asociado con el morir, que a menudo implica dolor físico y angustia emocional tanto para el individuo como para sus seres queridos. El segundo, conocido como la "teoría de la privación", sostiene que la muerte es dañina porque priva a los individuos de experiencias futuras, incluyendo placeres y logros potenciales, independientemente de si su vida en su conjunto es positiva o negativa. El tercer argumento considera la muerte mala en sí misma, ya que resulta en la aniquilación completa e irreversible del yo, poniendo fin a la continuidad psicológica y la identidad biográfica. Benatar sugiere que estas consideraciones pueden justificar un temor racional a la muerte, independientemente de las actitudes culturales o religiosas hacia la mortalidad. ^{[ 9 ]}

El libro de BenatarEl segundo sexismo : la discriminación contra hombres y niños(2012) examina diversas cuestiones relacionadas conla misandriay los aspectos negativos de lamasculina. No pretende atacar ni menospreciar las ideas delfeminismo, sino más bien visibilizar la existencia paralela de discriminación sistémica y cultural contra hombres y niños. En una reseña del libro, el filósofoSimon Blackburnescribe que «Benatar sabe que tales ejemplos probablemente susciten incredulidad o burla, pero se cuida de respaldar sus afirmaciones con datos empíricos», y a través de este libro, demuestra que «si ser mujer suele ser difícil, también lo es a veces ser hombre, y que no reconocer esto conlleva el riesgo de distorsionar lo que debería ser el objetivo de todos: la empatía universal y la justicia social para todos, independientemente del género». ^{[ 10 ]} En otra reseña, el filósofo Iddo Landau elogia la obra como «un libro muy bien argumentado que presenta una tesis poco ortodoxa y la defiende hábilmente», coincidiendo con Benatar en que «para hacer frente al segundo sexismo, hasta ahora ignorado, no solo debemos reconocerlo, sino también dedicar mucha más investigación empírica y filosófica a este tema poco explorado y, por supuesto, intentar cambiar muchas actitudes, normas sociales y leyes». ^{[ 11 ]}

• Benatar, David (2001). Ética para la vida cotidiana . McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-240889-8.
• Benatar, David, ed. (2004). Vida, muerte y significado: lecturas filosóficas clave sobre las grandes preguntas .
• Benatar, David, ed. (2006). Cutting to the Core: Exploring the Ethics of Contested Surgeries . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-5001-8.
• Archard, David; Benatar, David (2016). Procreación y paternidad: La ética de tener y criar hijos . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-874815-1.