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Daniel Whitby

Daniel Whitby (1638-1726) fue un teólogo y comentarista bíblico inglés de gran controversia. Sacerdote arminiano de la Iglesia de Inglaterra , Whitby era conocido por su fuerte ...

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Daniel Whitby (1638-1726) fue un teólogo y comentarista bíblico inglés de gran controversia. Sacerdote arminiano de la Iglesia de Inglaterra , Whitby era conocido por su fuerte postura anticalvinista y , posteriormente, mostró indicios de tendencias unitarias .

Grabado de Daniel Whitby, c. 1708, realizado por Michael Vandergucht , según E. Knight.

Vida

Hijo de Thomas Whitby, rector (1631–7) de Rushden , Northamptonshire, y luego rector de Barrow-on-Humber , Lincolnshire, nació en Rushden el 24 de marzo de 1638. Tras asistir a la escuela en Caster , Lincolnshire, en 1653 ingresó como alumno del Trinity College de Oxford , matriculándose el 23 de julio, fecha en la que su nombre aparece escrito como Whitbie. Fue elegido becario el 13 de junio de 1655, se licenció en Artes el 20 de abril de 1657, obtuvo su maestría el 10 de abril de 1660 y fue elegido miembro en 1664. Ese mismo año se pronunció como escritor en contra de la doctrina católica romana, atacando a Serenus Cressy . Fue respondido por John Sergeant , a quien contestó en 1666. Seth Ward , obispo de Salisbury , lo nombró su capellán en 1668, [ 1 ] otorgándole el 22 de octubre la prebenda de Yatesbury , Wiltshire, y el 7 de noviembre la prebenda de Husborn-Tarrant y Burbage . [ 2 ]

En 1669 fue nombrado coadjutor perpetuo de St. Thomas's y rector de St. Edmund's , Salisbury. Posteriormente escribió sobre las evidencias (1671). El 11 de septiembre de 1672 fue nombrado precentor en Salisbury, y de inmediato obtuvo los títulos de BD y DD (13 de septiembre). Retomó sus polémicas anticatólicas en 1674 y continuó publicando sobre este tema a intervalos hasta 1689. [ 2 ]

La reputación de Whitby se vio perjudicada por la publicación anónima, a finales de 1682, de El Reconciliador Protestante , una súplica de concesiones a los disidentes con miras a su comprensión. Se desató una feroz guerra de periódicos, en la que participaron Lawrence Womock , David Jenner y Samuel Thomas . En panfletos contemporáneos, Whitby, apodado Whigby, fue contrastado desfavorablemente con Titus Oates ; se le dirigieron cartas irónicas de agradecimiento, supuestamente de anabaptistas y otros. La Universidad de Oxford, en su asamblea (21 de julio de 1683), condenó la proposición de que «el deber de no ofender a un hermano débil es incompatible con toda autoridad humana para legislar sobre asuntos indiferentes», y ordenó que el alguacil de la universidad quemara el libro de Whitby en el patio de las escuelas. Seth Ward extorsionó a Whitby para que retractara su obra (9 de octubre de 1683). y publicó una segunda parte del Reconciliador Protestante , instando a los disidentes a la conformidad. [ 2 ]

En 1689, Whitby escribió a favor de prestar juramento a Guillermo y María. Participó brevemente en la controversia sociniana al publicar (1691) un tratado en latín sobre la divinidad de Cristo. El 14 de abril de 1696 recibió la prebenda de Taunton Regis. [ 2 ]

En sus últimos años, Whitby sufrió de pérdida de visión y empleó un amanuense; por lo demás, conservó sus facultades, incluyendo una memoria prodigiosa. Estuvo en la iglesia el día antes de morir; y al regresar a casa se desmayó y falleció la noche siguiente, el 24 de marzo de 1726, el día de su octogésimo octavo cumpleaños. [ 2 ]

Obras

Su obra principal fue una «Paráfrasis y comentario del Nuevo Testamento», iniciada en 1688 y publicada en 1700; última edición, 1822. Philip Doddridge la consideró preferible a cualquier otro comentario. En su comentario se opone a la visión de John Tillotson sobre los tormentos del infierno. Definió la fe como el mero asentimiento a los hechos del Evangelio como verdaderos. En 1710, Whitby desafió las obras críticas de John Mill y defendió el Textus Receptus contra treinta mil variantes textuales en la edición del Nuevo Testamento de Mill. Anthony Collins hizo uso de este Examen variantium Lectionum Johannis Milli [ 3 ] ; fue reimpreso (Leyden, 1724) por Sigebert Haverkamp . [ 2 ]

Durante 1710-11 Whitby se dedicó a refutar las posiciones calvinistas de John Edwards . [ 2 ] En 1710 escribió su Discurso sobre los cinco puntos (sobre los cinco puntos del calvinismo ) que finalmente provocó respuestas calvinistas del bautista inglés John Gill en su La causa de Dios y la verdad (1735) y del congregacionalista estadounidense Jonathan Edwards en su Libertad de la voluntad (1754) .

Whitby suele ser clasificado como arminiano. Sin embargo, sus puntos de vista sobre el pecado original no estaban en consonancia con el arminianismo histórico. [ 4 ] En la controversia de Bangor, escribió (1714 y 1718) en defensa de Benjamin Hoadly . En cuanto a la doctrina de la divinidad de nuestro Señor, que había defendido en 1691 y mantenido a lo largo de su comentario del Nuevo Testamento (1703), se vio influenciado por el tratado (1712) de Samuel Clarke , como lo demuestran sus críticas posteriores a George Bull y Daniel Waterland . [ 2 ]

Una disertación posterior en latín (1714) rechaza la autoridad de los Padres de la Iglesia como intérpretes de las Escrituras, o como facultados para dirimir controversias sobre la Trinidad. Esta postura lo llevó a adoptarla su antagonismo (1707) con los argumentos en los que Henry Dodwell el Viejo basó su rechazo a la inmortalidad natural del alma. Utilizó este argumento nuevamente en críticas dirigidas (1718) contra Bull y (1720-1) contra Waterland. [ 2 ]

El alcance de su alejamiento de la opinión convencional no se reveló hasta la publicación póstuma, en abril de 1727, de sus Últimos Pensamientos , que él denomina su «retractación» y que «muestra claramente su unitarismo». [ 2 ] [ 5 ]

En cuanto a la postura de Whitby respecto a la Iglesia Católica Romana, publicó en 1674 el panfleto Un discurso sobre la idolatría de la Iglesia de Roma , [ 6 ] al que siguió Un tratado en refutación del servicio latino practicado y, por orden del Concilio de Trento, continuado en la Iglesia de Roma [ 7 ] y también La falibilidad de la Iglesia Romana  : demostrada por el manifiesto error de los segundos Concilios de Nicea y Trento  : que afirman que la veneración y el culto honorífico de las imágenes es una tradición primitiva y apostólica (Londres, 1687). [ 8 ] Al menos desde 1699 hasta 1702, Whitby también fue amigo íntimo y corresponsal epistolar de John Locke (1632-28 de octubre de 1704), cuya carta fue devuelta poco tiempo antes desde los Países Bajos a la casa de campo de Lady Masham en Essex. [ 9 ]

Perspectivas sobre el milenio

Muchos consideran que Whitby sistematizó el posmilenarismo , aunque las semillas de esta creencia milenarista se sembraron mucho antes con figuras como Agustín . Si bien Whitby pudo haber sido un ministro arminiano, el posmilenarismo se asocia actualmente con las iglesias calvinistas y pactuales , específicamente con las iglesias reconstruccionistas . [ 10 ]

Clarence Larkin escribió:

"...se exigió una nueva interpretación del Reinado Milenario de Cristo. Esta interpretación fue proporcionada por el reverendo Daniel Whitby (1638-1726), clérigo de la Iglesia de Inglaterra, quien afirmó que al leer las promesas hechas a los judíos en el Antiguo Testamento sobre su restauración como nación y el restablecimiento del trono de David, llegó a la conclusión de que estas promesas eran espirituales y se aplicaban a la Iglesia. A esta visión la denominó 'Nueva Hipótesis'.

Su "Nueva Hipótesis" sostenía que, mediante la predicación del Evangelio, el islamismo sería derrocado, los judíos se convertirían, la Iglesia Papal con el Papa (el Anticristo) sería destruida, y seguirían mil años de rectitud y paz conocidos como el Milenio; al término del cual habría un breve período de apostasía, que culminaría con el regreso de Cristo.

[ 11 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Wallace, Dewey D. Jr. (2007). «Whitby, Daniel». En Donald K. McKim (ed.). Diccionario de los principales intérpretes bíblicos (2.ª  ed.). Downers Grove, Ill.: IVP Academic. pp. 1048–1052 . ISBN  9780830829279.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "Whitby, Daniel" . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900. 
  3. ^ Daniel Whitby, Examen variante Lectionum Johannis Milli (Londres 1710)
  4. ↑ En la edición de 1816 (tercera edición corregida) del libro de Daniel Whitby: Un discurso sobre I. El verdadero significado de las palabras elección y reprobación, y las cosas que significan en la Sagrada Escritura. II. El alcance de la redención de Cristo. III. La gracia de Dios; cuando se pregunta si se concede suficientemente a quienes la cultivan; y si los hombres son totalmente pasivos en la obra de su regeneración. IV. La libertad de la voluntad en un estado de prueba y prudencia. V. La perseverancia o defectividad de los santos, con algunas reflexiones sobre el estado de los paganos, la providencia y la presciencia de Dios. Y, por último, una respuesta a tres objeciones contra las doctrinas afirmadas. A lo que se añade, un epílogo, en respuesta a algunas observaciones del Dr. Edwards , hay un «Anuncio de esta edición» que precede al «Prefacio» de Whitby. Este «Anuncio», que introduce el libro de Whitby y elogia su contenido (con una excepción), es obra del editor James Nichols. Nichols escribe sobre el extraordinario valor de sus trabajos sobre el Nuevo Testamento, así como de su «Discurso sobre los Cinco Puntos». Esta obra «ha sido recomendada por algunas de las más altas personalidades de nuestra Iglesia y por otros teólogos de gran eminencia como una obra» que expone con éxito las doctrinas del arminianismo y los argumentos que las sustentan. En esta obra, Whitby utilizó con éxito los «Testimonios de los Padres de la Iglesia a favor de la Redención Universal [es decir, que Cristo murió por toda la humanidad]» en oposición a la Redención Limitada del calvinismo (es decir, que Cristo murió solo por los elegidos). "Todo arminiano coincidirá cordialmente con él en sus argumentos generales [sobre 'los Cinco Puntos'], salvo en algunos pasajes donde sus opiniones respecto al pecado original y la acción del Espíritu Santo no se expresan con mucha claridad, sino que en algunos casos parecen inclinarse demasiado hacia el semipelagianismo." (James Nichols, "Anuncio", página 7)
  5. ↑ Carta del 17 de julio de 1727 de Samuel Crellius , en 'Thesaurus Epistolicus La-Crozianus', citada en Anti-trinitarian Biography de Robert Wallace , 1850, iii. 471.
  6. ↑ Daniel Whutby (1674). Un discurso sobre la idolatría de la Iglesia de Roma . OCLC 605012672 . {{cite book}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  7. ↑ Daniel Whitby (1687). «Un tratado en refutación del servicio latino practicado y, por orden del Concilio de Trento, continuado en la Iglesia de Roma» . WorldCat . Londres., con el libro y una versión digital.
  8. ↑ Daniel Whitby (1687). La falibilidad de la Iglesia romana: demostrada a partir del error manifiesto de los concilios 2d Nicene & Trent: que afirman que la veneración y el culto honorífico de las imágenes es una tradición primitiva y apostólica . Londres. OCLC 932870155 . , con manuscrito original y microfilm .
  9. ↑ Daniel Whitby (1980). «Carta n.º 2533 de Daniel Whitby a Locke [fechada] el 11 de enero de 1699 (2536); Carta n.º 3203 de Daniel Whitby a Locke [fechada] el 28 de octubre de 1702 (3188)». En ES de Beer (ed.). The Clarendon Edition of the Works of John Locke: The Correspondence of John Locke: In Eight Volumes . Vol. 6. Oxford University Press . doi : 10.1093/oseo/instance.00023203 . ISBN  9780198245636OCLC 5906452949​​ 
  10. ↑ "Daniel Whitby – Archivo de estudio @ PreteristArchive.com" . Archivado del original el 8 de febrero de 2007. Consultado el 11 de diciembre de 2006 .
  11. ↑ Clarence Larkin, "La verdad dispensacional", Capítulo II: El premilenarismo

Referencias

Atribución

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : " Whitby, Daniel ". Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.