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Daniel 4

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Daniel 4 , el cuarto capítulo del Libro de Daniel de la Biblia , se presenta en forma de una carta del rey Nabucodonosor II [ 1 ] en la que aprende una lección sobre la soberanía de Dios, «quien es capaz de humillar a los que andan con orgullo». Nabucodonosor sueña con un gran árbol que da cobijo al mundo entero, pero un ángel «vigilante» aparece y decreta que el árbol debe ser talado y que durante siete años perderá su mente humana y comerá hierba como un buey . Esto se cumple, y al final de su castigo, Nabucodonosor alaba a Dios. El papel de Daniel es interpretar el sueño para el rey. [ 2 ]

El mensaje de la historia es que todo poder terrenal, incluido el de los reyes, está subordinado al poder de Dios. [ 3 ] Este capítulo forma un contraste con el capítulo 5 , donde Nabucodonosor aprende que solo Dios controla el mundo y recupera su reino, mientras que Belsasar no aprende del ejemplo de Nabucodonosor y su reino le es arrebatado y entregado a los medos y persas . [ 4 ]

Resumen

(Resumen de Daniel 4 basado en parte en la traducción de C.L. Seow en su comentario sobre Daniel.) [ 2 ]

Nabucodonosor II , rey de Babilonia , dirige una carta "a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan la tierra", diciéndoles que relatará las "señales y maravillas" que el Dios Altísimo ha obrado para él.

Nabucodonosor vivía en paz y prosperidad en su palacio cuando tuvo un sueño extraño que lo inquietó. Ninguno de sus adivinos ni magos pudo explicárselo, así que llamó a Daniel, jefe de todos sus sabios. Este es el sueño: El rey vio un gran árbol en el centro de la tierra, cuya copa tocaba el cielo, visible hasta los confines de la tierra, y que proporcionaba alimento y refugio a todas las criaturas del mundo . Mientras el rey observaba, vio a un « vigilante santo » que venía del cielo y ordenaba que cortaran el árbol, y su mente humana se transformó en la de una bestia siete veces. Esta sentencia «es dictada por decreto de los vigilantes... para que todos los que viven sepan que el Altísimo es soberano sobre el reino de los mortales...»

Daniel se muestra inicialmente preocupado, pero el rey lo tranquiliza. Entonces Daniel expresa la esperanza de que el sueño se refiera a alguien más —a alguno de sus enemigos—, pero continúa explicando: el rey mismo es el árbol, y por decreto de Dios perderá su mente humana para convertirse en la de un animal, vivirá con animales salvajes y comerá hierba como un buey . Así sucedió, hasta que al cabo de siete años Nabucodonosor recuperó su mente humana y su reino fue restaurado. La carta concluye con la alabanza de Nabucodonosor a Dios, pues «todas sus obras son verdad, y sus caminos son justicia, y él es capaz de humillar a los que andan con orgullo».

Composición y estructura

Generalmente se acepta que el Libro de Daniel se originó como una colección de cuentos populares entre la comunidad judía de Babilonia y Mesopotamia durante los períodos persa y helenístico temprano (siglos V al III a. C.), ampliada en la época macabea (mediados del siglo II a. C.) por las visiones de los capítulos 7-12. [ 5 ] Los cuentos están narrados por un narrador anónimo, excepto el capítulo 4, que tiene la forma de una carta del rey Nabucodonosor. [ 1 ]

La erudición moderna coincide en que Daniel es una figura legendaria ; [ 6 ] es posible que este nombre se haya elegido para el héroe del libro debido a su reputación como sabio vidente en la tradición hebrea. [ 7 ]

Estructura

El capítulo comienza con una introducción típica de las cartas arameas del período postexílico («¡Que el rey Nabucodonosor, a todos los pueblos, naciones y lenguas... ¡Que tengan abundante paz!»). [ 8 ] Las biblias judías, [ 9 ] y algunas cristianas, la adjuntan al final del capítulo 3 , de modo que la carta de Nabucodonosor trata sobre los eventos del capítulo 3 (el Horno de Fuego ) en lugar de su locura. Seow sugiere que esto no es más que un resultado accidental del hecho de que las divisiones de capítulos se introdujeron recién en el siglo XIII, y dado que el capítulo 4 está en la voz de Nabucodonosor, la adjunta a este capítulo parece la opción más apropiada. [ 10 ] A esto le sigue el sueño, la interpretación de Daniel, la sentencia, la recuperación del rey y una doxología final en la que el rey repite su alabanza a Dios. [ 11 ]

Daniel 4 y la oración de Nabonido

La Oración de Nabonido es un relato fragmentario de los Rollos del Mar Muerto (rollo 4QPrNab) con estrechos paralelismos con Daniel 4. Narrado en primera persona por el rey Nabonido de Babilonia (que reinó entre 556 y 539 a. C.), relata cómo sufrió una inflamación durante siete años en la ciudad oasis de Tayma , en el noroeste de Arabia, y cómo un vidente judío le explica que esto se debe a que es idólatra. Otro pasaje, sumamente fragmentado, aparentemente introduce un relato onírico. Los paralelismos con la historia de Nabonido son muy cercanos, y aunque Daniel 4 no se basa en la Oración, es probable que sea una variante de un relato judío original en el que Nabonido, y no Nabucodonosor, era el rey. [ 12 ]

Género y temas

Daniel 4 es una leyenda ambientada en la corte real , al igual que los demás relatos de los capítulos 1-6. [ 13 ] El tema central es la relación entre el poder celestial y el terrenal: el poder del rey en la tierra no se niega, pero está subordinado al poder de Dios. [ 3 ] Los capítulos 4 y 5 contrastan a Nabucodonosor, quien aprende la lección al ser humillado por Dios, y a Belsasar , quien no aprende nada del ejemplo de Nabucodonosor y blasfema contra Dios, para luego entregar su reino a los medos y persas. [ 4 ]

Interpretación

El "santo vigilante" y el concilio celestial

En el sueño de Nabucodonosor, un «vigilante santo» desciende del cielo para pronunciar sentencia sobre el árbol y el rey. Esta es la única aparición de esta frase en la Biblia hebrea , aunque evoca las frecuentes descripciones de la vigilancia de Dios y la palabra aparece varias veces en el Libro de Enoc , donde generalmente se aplica a los ángeles caídos , pero en ocasiones se refiere a los ángeles santos. [ 14 ] Las órdenes del vigilante de cortar el árbol (es decir, Nabucodonosor) y despojarlo de sus vestiduras se emiten, presumiblemente, a los seres divinos que ejecutan la voluntad de Dios. [ 15 ]

Imágenes simbólicas: el árbol y la bestia

El árbol de Daniel 4 guarda paralelismo con la imagen similar de Ezequiel 31 , donde el faraón de Egipto es comparado con un árbol majestuoso que se eleva por encima de todos los demás, con su copa en las nubes, símbolo de la arrogancia humana a punto de ser derribada. La metáfora cambia entonces para describir a Nabucodonosor como una bestia que depende de la gracia para sobrevivir hasta que aprende la humildad ante Dios. Posiblemente de manera significativa, el rey es restaurado cuando «alza» sus ojos al cielo. [ 16 ]

Versículo 19

Entonces Daniel, cuyo nombre era Beltasar, se asombró por un tiempo, y sus pensamientos lo turbaron. Entonces el rey habló y dijo: «Beltasar, no te preocupes por el sueño ni por su interpretación». Beltasar respondió y dijo: «¡Señor mío, que el sueño se refiera a quienes te odian, y su interpretación a tus enemigos!» [ 17 ]

El «tiempo» durante el cual Daniel estuvo angustiado se expresa como «una hora» en la versión King James , pero el comentarista inglés Samuel Driver registra las dudas de muchos acerca de «si shâ'âh significa aquí exactamente lo que llamamos una "hora"» y recomienda «un momento» como una mejor traducción. [ 14 ] En lugar de la esperanza de que el sueño «pudiera ser» sobre los enemigos de Nabucodonosor, la versión contemporánea Evangelical Heritage (2013-2019) registra el arrepentimiento de Daniel al saber que no es así: «¡Señor mío, si tan solo el sueño fuera sobre tus enemigos y su significado sobre tus adversarios!» [ 18 ]

Versículo 34

Cuando terminó aquel tiempo, yo, Nabucodonosor, alcé los ojos al cielo, y recobré la razón. Bendije al Altísimo, y alabé y honré al que vive para siempre. Porque su soberanía es eterna, y su reino perdura de generación en generación. [ 19 ]

El erudito bíblico Philip R. Davies señala que la restauración de Nabucodonosor se produce «cuando el rey “levanta la vista” y recupera la razón; también “cuando el período termina” exactamente. La coincidencia entre la libre acción humana y el decreto divino, la dificultad central de cualquier teoría de la predestinación , se pasa por alto». Davies plantea la pregunta: «¿Confiesa Nabucodonosor su arrogancia porque recupera la razón, o viceversa?» [ 20 ]

Versículo 37

Ahora yo, Nabucodonosor, alabo, exalto y honro al Rey del cielo, cuyas obras son todas verdad y sus caminos justicia. Y a los que andan con orgullo, él los puede derribar. [ 21 ]

Esta es la única ocasión en toda la Biblia hebrea donde se hace referencia a Dios como el Rey del cielo. [ 20 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. 1 2 Wesselius 2002 , pág. 295.
  2. 1 2 Seow 2003 , págs. 61–63.
  3. 1 2 Seow 2003 , págs. 64–65.
  4. 1 2 Albertz 2001 , pág. 178.
  5. ↑ Collins 1984 , págs. 29, 34–35.
  6. ↑ Collins 1984 , pág. 28.
  7. ^ Redditt 2009 , págs. 176-177, 180.
  8. ↑ Seow 2003 , pág. 65.
  9. ↑ Daniel 3:31-32: JPS Tanaj 1917
  10. ↑ Seow 2003 , págs. 63–64.
  11. ↑ Collins 1984 , págs. 59–60.
  12. ↑ Collins 1984 , págs. 62–63.
  13. ↑ Collins 1984 , pág. 62.
  14. 1 2 Driver, SR (1900), Cambridge Bible for Schools and Colleges sobre Daniel 4, consultado el 3 de octubre de 2020
  15. ↑ Seow 2003 , págs. 67–68.
  16. ↑ Seow 2003 , págs. 70–72.
  17. ↑ Daniel 4:19 : Nueva Versión Reina Valera
  18. ↑ Daniel 4:19 : Versión de la Herencia Evangélica
  19. ↑ Daniel 4:34 : Nueva Versión Estándar Revisada
  20. 1 2 Davies, PR, Daniel en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary, pág. 566
  21. ↑ Daniel 4:37 : Nueva Versión Reina Valera

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