Daqin

El término Daqin ( chino :大秦; pinyin : Dà qín ; Wade–Giles : Ta ⁴ -ch'in ² , chino medio : /dɑi ^H d͡ziɪn/), que significa "Gran Qin", deriva de la dinastía fundada por Qin Shi Huang , gobernante del Estado de Qin y primer emperador de China, quien unificó los Estados Combatientes de China hacia el 221 a. C. ^{[ 4 ]} El prefijo da (大) o "grande" significaba que el Imperio Romano estaba a la par con el poderío de la dinastía Qin y era visto como una tierra utópica ubicada al noroeste del Imperio Parto . ^{[ 4 ]} El título Daqin no parece tener ninguna derivación fonética del latín Roma o del griego Romaikē . ^{[ 5 ]}

El término Daqin se usó desde la dinastía Han (202 a. C. – 220 d. C.) en adelante, ^{[ 4 ]} pero a principios de la dinastía Tang (618–907 d. C.) surgió un nuevo nombre en los registros históricos chinos para distinguir el Imperio Romano de Oriente : Fulin ( chino :拂菻; pinyin : Fú lǐn ). Friedrich Hirth supuso que Fulin podría haberse basado en la forma acusativa de Konstantinoupolis , el nombre griego de Constantinopla , o más bien en su paráfrasis hē Pólis ("la Ciudad"), dando (en acusativo) (tḕn) Pólin . ^{[ 6 ]} Usando pronunciaciones fonéticas históricas del cantonés y el japonés , Hirth también especuló que Fulin en chino medio se pronunciaba Butlim o Butlam y por lo tanto podría haber venido también de la pronunciación siríaca de Belén . ^{[ 7 ]} Si bien algunos eruditos del siglo XX creían que Fulin era una transliteración de Efraín , una referencia al Reino del Norte bíblico , Samuel NC Lieu destaca cómo estudios más recientes han deducido que Fulin probablemente deriva de la palabra persa para el Imperio Romano compartida por varias lenguas iraníes contemporáneas ( persa medio : hrwm ; parto : frwm ; sogdiano : βr'wm-; bactriano : φρομο ). ^{[ 8 ]}

Tras la apertura de la Ruta de la Seda en el siglo II a. C., los chinos consideraron al Imperio Romano como un equivalente civilizado del Imperio Chino. Los romanos ocupaban un extremo de la ruta comercial, mientras que los chinos se ubicaban en el otro.

En la antigüedad , China nunca logró llegar directamente al Imperio Romano , aunque el general Ban Chao envió a Gan Ying como enviado a Daqin en el año 97 d. C. Gan Ying no llegó a Daqin: se detuvo en la costa de un gran mar, porque "marineros de la frontera occidental parta " le dijeron que la travesía marítima podría ser larga y peligrosa. Gan Ying dejó un relato detallado del Imperio Romano, pero generalmente se considera que se basó en información de segunda mano proveniente de los partos .

「大秦國一名犂鞬，以在海西，亦云海西國。地方數千里，有四百餘城。小國役屬者數十。以石為城郭。列置郵亭，皆堊塈之。有松柏諸木百草。」 El Reino de Da Qin (el Imperio Romano) también se llama Lijian. Como se encuentra al oeste del mar, también se le llama Reino de Haixi ("Oeste del Mar"). El territorio se extiende por varios miles de li . Cuenta con más de cuatrocientas ciudades amuralladas. Existen varias decenas de reinos dependientes más pequeños. Las murallas de las ciudades son de piedra. Han establecido puestos de correos a intervalos regulares, todos ellos enlucidos y encalados. Hay pinos y cipreses, así como árboles y plantas de todo tipo. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Gan Ying ofrece una visión muy idealista del gobierno romano, probablemente resultado de alguna historia que le contaron durante su visita al Golfo Pérsico en el año 97 d. C. También describió, de forma menos fantasiosa, los productos romanos:

「其王無有常人，皆簡立賢者。國中災異及風雨不時，輒廢而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦......土多金銀奇寶,有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。刺金縷繡，織成金縷罽、雜色綾。作黃金塗、火浣布。」

Sus reyes no son permanentes. Seleccionan y nombran al hombre más digno. Si hay calamidades inesperadas en el reino, como vientos o lluvias extraordinarias frecuentes , es rechazado sin ceremonias y reemplazado. El que ha sido destituido acepta su degradación en silencio y no se enoja. La gente de este país es alta y honesta. Se parecen a la gente del Reino Medio y por eso este reino se llama Da Qin. Este país produce mucho oro y plata, y de raros y preciosos tienen jade luminoso, "perlas de luna brillante", rinocerontes Haiji , coral , ámbar amarillo , vidrio opaco, calcedonia blanquecina (es decir, langgan ), cinabrio rojo , piedras preciosas verdes , bordados de hilo de oro, redes tejidas con hilo de oro, delicadas sedas policromadas pintadas con oro y tela de asbesto .

「又有細布，或言水羊毳，野蠶繭所作也。合會諸香，煎其汁以為蘇合。凡外國諸珍異皆出焉。以金銀為錢，銀錢十當金錢一。與安息、天竺交巿於海中，利有十倍。[...]其王常」

También tienen una tela fina que algunos dicen que está hecha de la lana de "oveja de agua" , pero que en realidad está hecha de los capullos de gusanos de seda salvajes . Mezclan todo tipo de fragancias y, hirviendo el jugo, hacen un perfume compuesto. [Tienen] todas las cosas preciosas y raras que vienen de los diversos reinos extranjeros. Hacen monedas de oro y plata. Diez monedas de plata valen una moneda de oro. Comercian con Anxi y Tianzhu por mar. El margen de ganancia es de diez a uno. ... El rey de este país siempre quiso enviar enviados a los Han, pero Anxi, deseando controlar el comercio de sedas chinas multicolores, bloqueó la ruta para impedir que [los romanos] llegaran [a China]. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

En el Weilüe escrito por Yu Huan ( c. 239-265 ), un texto que se conserva en los Registros de los Tres Reinos de Pei Songzhi (publicados en 429), se ofrece una descripción más detallada de la parte oriental del Imperio Romano, en particular de la provincia del Egipto romano . El sinólogo del siglo XIX Friedrich Hirth tradujo los pasajes e identificó los lugares mencionados en ellos, que fueron editados por Jerome S. Arkenberg en 2000 (con la ortografía de Wade-Giles ): ^{[ 3 ]}

Antiguamente se creía erróneamente que T'iao-chih estaba al oeste de Ta-ts'in ; ahora se sabe que su verdadera posición es al este. [...] Antiguamente también se creía erróneamente que Jo-shui estaba al oeste de T'iao-chih; ahora se cree que Jo-shui está al oeste de Ta-ts'in. Antiguamente se creía erróneamente que, viajando más de doscientos días al oeste de T'iao-chih, uno se acercaba al lugar donde se pone el sol; ahora, uno se acerca al lugar donde se pone el sol viajando al oeste de Ta-ts'in. El país de Ta-ts'in, también llamado Li-kan , está al oeste del gran mar [ el Océano Índico ] al oeste de Ar-hsi y T'iao-chih. Desde la ciudad de Ar-ku , en el límite de Ar-hsi, se emprende un viaje en barco y, atravesando el oeste del mar, con vientos favorables se llega [a Aelana, la actual Elat , en el golfo de Aqaba] en dos meses; con vientos flojos, la travesía puede durar un año, y sin viento alguno, quizás tres años. Este país se encuentra al oeste del mar, por lo que comúnmente se le llama Hai-hsi . Hay un río [ el Nilo ] que nace al oeste de este país, y hay otro gran mar [ el Mediterráneo ] . Al oeste del mar se encuentra la ciudad de Ali-san . Antes de llegar al país, se va directamente al norte desde la ciudad de U-tan . Al suroeste se viaja más adelante por un río que se cruza en barco en un día [de nuevo el Nilo]; y de nuevo al suroeste se viaja por otro río que se cruza en un día [todavía el Nilo]. El país se divide en tres grandes regiones : Delta , Heptanomis y Tebaida . Desde Arku , se viaja por tierra hacia el norte, al norte del mar; luego hacia el oeste, al oeste del mar; y finalmente hacia el sur. En Alisan, se viaja un día por río en barco, se realiza una travesía marítima y, tras seis días de travesía por el Mediterráneo, se llega a este país. En total, hay más de cuatrocientas ciudades pequeñas; su extensión abarca varios miles de li en todas las direcciones. La residencia del rey se encuentra a orillas del estuario de un río : Antioquía del Orontes .Utilizan piedra para construir murallas. En este país hay árboles como el pino, el ciprés, la sófora, el bambú, los juncos, los álamos, los sauces, el árbol wu-t'ung y todo tipo de otras plantas. La gente se dedica a plantar en los campos todo tipo de grano. Sus animales domésticos son: el caballo, el burro, la mula, el camello y el gusano de seda de la morera. Hay muchos malabaristas que pueden lanzar fuego por la boca, atarse y soltarse, y bailar sobre veinte pelotas. En este país no tienen gobernantes permanentes, pero cuando una calamidad extraordinaria azota el país, eligen como rey a un hombre más digno, destituyendo al viejo rey, quien ni siquiera se atreve a enojarse por esta decisión. La gente es alta y recta en sus tratos, como los chinos, pero visten ropa extranjera; Llaman a su país otro " Reino Medio " [probablemente de "Mediterráneo" o "Medio de la Tierra"]. ^{[ 3 ]}

El Weilüe también señaló que los Daqin tenían pequeños estados vasallos "dependientes" , demasiados para enumerarlos como afirma el texto, pero menciona algunos como Alejandría-Éufrates o Charax Spasinu ("Ala-san"), Nikephorium ("Lu-fen"), Palmira ("Ch'ieh-lan"), Damasco ("Hsien-tu"), Emesa ("Si-fu") e Hira ("Ho-lat"). ^{[ 3 ]} Quizás algunos de estos se refieren a ciertos estados que fueron conquistados temporalmente durante las Guerras Romano-Partas (66 a. C. - 217 d. C.) cuando, por ejemplo, el ejército del emperador romano Trajano llegó al Golfo Pérsico y capturó Caracene , cuya capital era Charax Spasinu. ^{[ 11 ]} El Weilüe proporciona las direcciones de viaje y las distancias aproximadas entre cada una de estas ciudades, contadas en millas chinas antiguas ( li ) , y junto con el Libro de los Han Posteriores incluso menciona el puente de pontones ("puente volante") sobre el Éufrates en la ciudad romana de Zeugma, Comagene (en la actual Turquía). ^{[ 3 ]}

Hirth y Arkenberg identificaron Si-fu (chino: 汜復) con Emesa. Sin embargo, John E. Hill aporta pruebas de que probablemente se trataba de Petra (en el Reino Nabateo ), dadas las direcciones y la distancia desde "Yuluo" (es decir, Al Karak ) y el hecho de que cayera bajo dominio romano en el año 106 d. C. cuando fue anexionada por Trajano. ^{[ 12 ]} Aún más convincente para Hill es el hecho de que Si-fu en chino significa "un brazo de un río que se une a la corriente principal" o, más apropiadamente, "cursos de agua que se unen". ^{[ 12 ]} Él cree que esto está directamente relacionado con el sistema de control de inundaciones mediante embalses y cisternas que aprovechaba los numerosos arroyos que atravesaban el asentamiento y los cañones o uadis cercanos, como el Wadi Musa ("Valle de Moisés"). ^{[ 12 ]}

En épocas posteriores, a partir del año 550 d. C., cuando los cristianos siríacos se asentaron a lo largo de la Ruta de la Seda y fundaron iglesias misioneras, Daqin o Tai-Ch'in también se utiliza para referirse a estas poblaciones cristianas en lugar de a Roma o a la iglesia romana . ^{[ 1 ]} Así, por ejemplo, cuando el emperador taoísta Wuzong de Tang cerró los monasterios cristianos a mediados del siglo IX, el edicto imperial ordenó: ^{[ 13 ]}

En cuanto a las formas de culto Tai-Ch'in (cristiano sirio) y Muh-hu (zoroastriano), puesto que el budismo ya ha sido expulsado, no se debe permitir que estas herejías sobrevivan. ^{[ 14 ]}

El nombre "Daqin" para Roma se utilizó en mapas chinos hasta bien entrado el siglo XVI, como el Sihai Huayi Zongtu . La identificación de "Daqin" con el Imperio Romano de Occidente, el Imperio Romano de Oriente o la Iglesia de Oriente varía según la época y el contexto del documento. La estela nestoriana erigida en 781 en Chang'an, capital de la dinastía Tang , contiene una inscripción que resume brevemente el conocimiento sobre Daqin en las historias chinas escritas hasta ese momento y señala que allí solo se practicaba la religión "luminosa" (es decir, el cristianismo). ^{[ 3 ]}

En el Hou Hanshu y el Weilüe , se dice que la ciudad principal de Daqin abarcaba más de 100 li de circunferencia. Se la describe como ubicada cerca de un río y con cinco palacios, a uno de los cuales el rey viajaba diariamente. Algunos estudiosos han identificado en esta descripción la ciudad de Roma , el río Tíber y las residencias imperiales del monte Palatino . Sin embargo, otros estudiosos, como Hirth y Hoppál, la identifican con Antioquía. También se ha sugerido que la capital de Daqin descrita en esas obras es una fusión de varias ciudades, principalmente Roma, Antioquía y Alejandría. ^{[ 15 ]}

En el informe de Gan Ying, la capital de Daqin es "An-tu", Antioquía . ^{[ 16 ]} Sin embargo, el Libro Antiguo de Tang y el Libro Nuevo de Tang , que identificaban a Daqin y "Fulin" (拂菻; es decir, Primus , el Imperio Bizantino) como los mismos países, mencionaban una ciudad capital diferente ( Constantinopla ), una que tenía murallas de "enorme altura" y que finalmente fue asediada por el comandante "Móyì" ( chino : 摩拽伐之; Pinyin : Móyì fá zhī ) de los Da shi (大食; es decir, los árabes ). ^{[ 3 ]} Friedrich Hirth identifica a este comandante como Mu'awiyah I , quien fue primer gobernador de Siria antes de convertirse en califa y fundador del Califato Omeya . ^{[ 3 ]}

La parte enciclopédica del Libro de Jin clasificó la apariencia de los romanos como genuinamente Xirong , un pueblo bárbaro que vivía al oeste de la dinastía Zhou ; sin embargo, las características atribuidas a Daqin tienden a ser más positivas que las demás, diciendo que su gente cuando llegaba a la edad adulta se parecía a los chinos , usaban vidrio en las paredes de sus casas (considerado un artículo de lujo en la dinastía Tang ), sus tejas estaban cubiertas de coral , su " rey " tenía 5 palacios, todos enormes y muy alejados entre sí, así como lo que se oía en un palacio tardaba en llegar a otro, y así sucesivamente. ^{[ 17 ]}

A partir del siglo I a. C., con Virgilio , Horacio y Estrabón , las historias romanas ofrecen solo relatos vagos de China y de los seres , productores de seda del lejano oriente. El historiador del siglo II, Floro, parece haber confundido a los seres con los pueblos de la India , o al menos señaló que sus complexiones de piel demostraban que ambos vivían "bajo otro cielo" que el de los romanos. El geógrafo del siglo I, Pomponio Mela, señaló que sus tierras formaban el centro de la costa de un océano oriental , flanqueado por la India al sur y los escitas de la estepa septentrional , mientras que el historiador Amiano Marcelino (c. 330 - c. 400) escribió que la tierra de los seres estaba rodeada por grandes murallas naturales alrededor de un río llamado Bautis, quizás el río Amarillo . En su Geografía , Ptolomeo también proporcionó un esbozo del Golfo de Tailandia y el Mar de China Meridional , con una ciudad portuaria llamada Cattigara situada más allá del Quersoneso Dorado (es decir, la Península Malaya ) visitada por un marinero griego llamado Alejandro. ^{[ 18 ]} Entre los sitios propuestos para la Cattigara de Ptolomeo se encuentra Oc Eo , Vietnam, donde se han encontrado artefactos romanos. ^{[ 19 ]}

En contraste, las historias chinas ofrecen abundante material fuente sobre sus interacciones con supuestas embajadas romanas y descripciones de su país. La primera de estas embajadas se registra en el Libro de Han Posterior como habiendo llegado por mar en el año 166 d. C. y pasando por Jiaozhou , más tarde conocida como Annam ( norte de Vietnam ), como lo harían las embajadas posteriores. ^{[ 3 ]} Sus miembros afirmaron ser representantes del gobernante de Daqin "Andun" (安敦), ya sea Antonino Pío o, más probablemente, su coemperador Marco Aurelio Antonino , y ofrecieron regalos a la corte del emperador Huan de Han . ^{[ 20 ] [ 21 ]} Otras embajadas llegaron esporádicamente después. El Libro de Liang menciona una embajada de Daqin a Sun Quan de Wu Oriental en el año 226, mientras que el Libro de Jin registra una embajada de Daqin al emperador Wu de Jin en el año 284. ^{[ 3 ]}

Aunque el emperador Yang de Sui (r. 604–618) había deseado enviar una embajada a Daqin, esto nunca se concretó. ^{[ 3 ] [ 22 ]} En cambio, una embajada de un país que ahora se llamaba Fulin (拂菻, es decir, el Imperio Bizantino), que el Libro Antiguo de Tang y el Libro Nuevo de Tang identificaron como el mismo que Daqin, llegó en 643 a la corte del emperador Taizong de Tang y afirmó representar a su rey Bo duoli (波多力; es decir, Kōnstantinos Pogonatos, "Constantino el Barbudo", el apodo de Constante II ). ^{[ 3 ]} Varias otras embajadas Fulin (es decir, Bizancio ) durante la dinastía Tang se mencionan para los años 667, 701 y 719. ^{[ 3 ]}

El Wenxian Tongkao escrito por Ma Duanlin (1245–1322) y la Historia de Song registran que el emperador bizantino Miguel VII Parapinakēs César ( Mie li sha ling kai sa滅力沙靈改撒) de Fulin (es decir, Bizancio) envió una embajada a China que llegó en 1081, durante el reinado del emperador Shenzong de Song (r. 1067–1085). ^{[ 3 ] [ 23 ]} Durante la posterior dinastía Yuan (1271–1368), un número sin precedentes de europeos comenzó a visitar y vivir en China , como Marco Polo y Caterina Vilioni , y misioneros papales como Juan de Montecorvino y Giovanni de Marignolli . ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} La Historia de Yuan relata cómo un hombre de Fulin llamado Ai-sie (transliteración de Josué o José), inicialmente al servicio de Güyük Khan , era versado en lenguas occidentales y tenía experiencia en los campos de la medicina y la astronomía . ^{[ 27 ]} Esto convenció a Kublai Khan , fundador de la dinastía Yuan, de ofrecerle un puesto como director de juntas médicas y astronómicas, honrándolo finalmente con el título de Príncipe de Fulin (chino: 拂菻王; Fú lǐn wáng ). ^{[ 27 ]} Su biografía en la Historia de Yuan enumera a sus hijos por sus nombres chinos , que son similares a los nombres cristianos Elías ( Ye-li-ah ), Lucas ( Lu-ko ) y Antonio ( An-tun ), con una hija llamada A-na-si-sz . ^{[ 27 ]}

La Historia de Ming explica cómo el fundador de la dinastía Ming (1368-1644), el emperador Hongwu , envió a un comerciante de Fulin llamado "Nieh-ku-lun" (捏古倫) de regreso a su país natal con una carta que anunciaba la fundación de una nueva dinastía . ^{[ 3 ] [ 28 ] [ 29 ]} Se especula que este "comerciante" era en realidad un antiguo obispo de Khanbaliq llamado Nicolaus de Bentra. ^{[ 30 ]} La Historia de Ming continúa explicando que los contactos entre China y Fulin cesaron después de eso, mientras que un enviado del gran mar occidental (es decir, el mar Mediterráneo ) no llegó de nuevo hasta el siglo XVI, con el misionero jesuita italiano Matteo Ricci . ^{[ 3 ]}