Nivelación cultural

La homogeneización cultural es el proceso por el cual diferentes culturas se acercan entre sí como resultado de los viajes y la comunicación. ^{[ 1 ]} También puede referirse al «proceso por el cual la cultura occidental se exporta y se difunde en otras naciones». ^{[ 2 ]} La homogeneización cultural dentro de Estados Unidos ha sido impulsada por los medios de comunicación de masas, como la radiodifusión y la televisión , y la distribución nacional de revistas y catálogos. ^{[ 3 ]} Algunos de estos medios y efectos se consideran vestigios de la era de la máquina de las décadas de 1920 y 1930. Hoy en día, las interacciones entre países de todo el mundo han brindado la oportunidad para el diálogo intercultural.

Países de todo el mundo han experimentado formas de homogeneización cultural. Algunos países han sido más receptivos a ella que otros. Japón, por ejemplo, ha asimilado estilos occidentales de vestimenta y música, fusionando así las culturas occidental y oriental. ^{[ 4 ]} Hoy en día, debido a la interconexión entre el tiempo y el espacio, prácticamente no existe un "otro lado del mundo", lo que nos lleva al inevitable resultado de lo que se conoce como homogeneización cultural. ^{[ 4 ]} Tanto el eclecticismo como la homogeneización cultural comparten una ideología similar: la separación de la cultura de la naturaleza humana, lo que crea el riesgo potencial de esclavitud y manipulación. ^{[ 5 ]}

La homogeneización cultural se observa con mayor claridad en las minorías que en las grandes culturas, impulsadas por la búsqueda de riqueza, y presenta una mayor presencia de elementos comunes. En ocasiones, las contraculturas y subculturas pueden oponerse al cambio cultural dentro de la sociedad. En épocas anteriores, las culturas locales se difundieron entre sí como elementos materiales, influyendo así en el ambiente cultural. Estas difusiones han sido parte de la mayoría de los cambios culturales significativos en la historia . Para ilustrar la importancia de la pérdida de diversidad y la consiguiente homogeneización, muchos sociólogos, como Daniel Lerner, expresaron esta idea mediante la frase «el fin de la sociedad tradicional».

Baku (2009) afirmó que el relativismo permite la coexistencia de diversas culturas. Mientras tanto, la homogeneización cultural elimina las diferencias culturales que hacen única a una persona. ^{[ 6 ]} Además, se ha observado una "comercialización del intercambio cultural: la del eclecticismo cultural y la de la homogeneización cultural". ^{[ 6 ]} La homogeneización cultural resulta en la estandarización de comportamientos y estilos de vida, lo que conlleva el peligro de perder la importancia de las culturas y tradiciones de los diferentes países. ^{[ 6 ]} El peligro reside en la homogeneización cultural, que implica la aceptación indiscriminada de tipos de conducta y estilos de vida. De esta manera, se pierde de vista la profunda importancia de las diferentes naciones, de las tradiciones de los diversos pueblos, mediante las cuales los individuos se definen en relación con las cuestiones fundamentales de la vida. ^{[ 7 ]}

Es evidente que hoy en día la interconexión personal, tanto local como global, se está volviendo cada vez más opaca. ^{[ 8 ]}

En la década de 1920, las ciudades de los Balcanes experimentaron cambios sustanciales. Como informa un periodista japonés, la mayoría de los peinados que conocemos hoy se adoptaron de los estilos y la moda de Tokio . El peinado conocido como corte bob solía ser conocido como el nuevo corte de pelo de geisha originario de Tokio. ^{[ 8 ]} Toda la región entre Budapest e Estambul mostraba estilos de vida similares: "bandas de jazz, gramófonos, carteles de Chaplin, prensa internacional, revistas nudistas de Berlín, cómics de París, taxis, síntomas de la emancipación femenina en los salones turco-levantinos". ^{[ 8 ]} Los productos de producción masiva y la irrealidad multicultural de la vida cotidiana son dos aspectos de la homogeneización cultural global que se observan en los Balcanes. ^{[ 8 ]} A pesar de la caótica coexistencia de productos culturales en los Balcanes, algunos informes afirman que, sin embargo, esto no asusta al visitante y que las personas deben lidiar con el caos de las influencias transnacionales a las que se ven expuestas repentinamente con el tiempo. ^{[ 8 ]}

Los informes de ciudades como Praga y Budapest mostraron peculiaridades y resistencia a la modernización durante un período de transición, ya que las antiguas tradiciones, leyendas y monumentos europeos están profundamente arraigados en Praga. ^{[ 8 ]} Los informes sobre el sentido del folclore nacional de Praga y la modernidad ambivalente de Budapest demuestran cómo las ciudades del viejo continente lidian con la homogeneización cultural. ^{[ 8 ]} Los corresponsales alemanes, junto con los extranjeros, suelen compartir la fascinación de la "Nueva Sobriedad" por la homogeneización cultural, mientras que a Estados Unidos se le hacía referencia constantemente como el "modelo cultural del futuro". ^{[ 8 ]} La cultura de masas y la modernidad tecnológica suelen ser adoptadas por las grandes ciudades, sin embargo, las antiguas tradiciones suponen una presión para algunas ciudades a la hora de adaptarse a las nuevas tendencias. ^{[ 8 ]} Las capitales tienden a imitarse entre sí durante la difusión de la modernidad cultural. ^{[ 8 ]} Por ejemplo, "en las capitales europeas, Londres estaba a la sombra de la modernidad progresista de Berlín, mientras que antes de eso Berlín estaba a la sombra de París". ^{[ 8 ]}

El erudito judío Erich Auerbach escribió en Mimesis: La representación de la realidad en la literatura occidental que durante la Segunda Guerra Mundial : «Bajo los conflictos, y también a través de ellos, se está produciendo un proceso de igualación económica y cultural. Aún queda un largo camino hacia una vida común de la humanidad en la Tierra, pero el objetivo comienza a vislumbrarse». ^{[ 9 ]} Sin embargo, medio siglo después, resulta difícil describir la globalización que se estaba produciendo como un «proceso de igualación económica». ^{[ 9 ]} Mientras tanto, Auerbach observaba la igualación cultural con creciente preocupación, si bien era una realidad innegable, difícil de comprender. ^{[ 9 ]} «En un ensayo publicado en 1952, Auerbach señaló que el concepto de Goethe de “ Weltliteratur [literatura mundial]” se había vuelto cada vez más inadecuado, lo que explicaba la dificultad de un filólogo de una sola tradición cultural para abordar un mundo en el que interactúan tantas lenguas y tantas tradiciones culturales». ^{[ 9 ]} Erich Auerbach profundiza en su creencia de que uno debe buscar tanto puntos de partida como detalles concretos a partir de los cuales el "proceso global puede reconstruirse inductivamente". ^{[ 9 ]} En la conclusión de la Mímesis de Auerbach, afirmó: "La unificación continua del mundo es ahora más concretamente visible en la representación imparcial, precisa, interior y exterior del momento aleatorio en las vidas de diferentes personas". ^{[ 9 ]} Es el mismo tipo de enfoque de lucha de clases en el ámbito cultural que habían adoptado en el ámbito económico, reuniendo a los desfavorecidos contra los privilegiados. Los esfuerzos de nivelación cultural se reanudaron con fuerza durante la infancia entre muchos individuos. ^{[ 10 ]}

La religión siempre ha sido una fuente principal de cambio y disrupción cultural. Se han utilizado numerosas estrategias teóricas para explicar la religión y su papel en la sociedad. Pero, en esta era de consecuente nivelación cultural, ninguna teoría de la religión estaría completa si no incluyera el impacto del cambio cultural en las religiones y en los individuos que las siguen. ^{[ 11 ]} Karl Marx , en palabras de Brian Morris, creía que «la religión era, en cierto sentido, un fenómeno secundario y dependía de las circunstancias socioeconómicas. Por lo tanto, solo podía superarse ^{[ 12 ]} cuando las circunstancias que dieron origen a la religión se transformaran». ^{[ 11 ]} Según AR Radcliffe-Brown, «la religión es un depósito de las costumbres y la ética propicias para una sociedad que funcione bien y encarna la verdad y el significado, y el papel del individuo es simplemente el de asimilar el sistema de creencias existente». ^{[ 11 ]}

En consecuencia, a través del desarrollo de la nivelación cultural es evidente que algunos de los impactos negativos son la desaparición del dialecto en el aspecto en que los individuos que hablaban diferentes idiomas desaparecen gradualmente a medida que la sociedad reconoce un solo idioma. Otros resultados negativos incluyen: la reducción de la diversidad cultural donde los individuos pierden el significado de ser diferentes, la pérdida de la singularidad cultural, la pérdida del patrimonio cultural y la lucha por aceptar los resultados de la nivelación cultural. ^{[ 13 ]} Algunos resultados positivos de la nivelación cultural incluyen: uniformidad, cooperación y trabajo eficiente (entendimiento común en todos los ámbitos). ^{[ 13 ]} La nivelación cultural influye en los aspectos culturales para revelar lo que desafía los preceptos actuales de la sociedad.

Los líderes comunistas impulsaron la igualación cultural no solo porque seguían comprometidos con la doctrina marxista de eliminar las distinciones de clase, sino también por la desconfianza que sentían hacia las antiguas élites y estaban decididos a impedir que mantuvieran y reprodujeran su ventaja de clase.

• Apropiación cultural
• asimilación cultural