cultura de la cerámica cordada

En el pasado, se presumía que la cultura de la cerámica cordada era la Urheimat de los protoindoeuropeos, basándose en la posesión del caballo y vehículos con ruedas , su aparente propensión a la guerra, su amplia distribución geográfica y su rápida expansión intrusiva en la época en que se suponía que se dispersaron las lenguas indoeuropeas . ^{[ 17 ]} Hoy en día, esta idea específica ha perdido vigencia, ya que la hipótesis de la estepa es actualmente la propuesta más aceptada para explicar los orígenes y la difusión de las lenguas indoeuropeas. ^{[ 18 ]}

Los estudios genéticos autosómicos sugieren que la gente de la cultura de la cerámica cordada comparte niveles significativos de ascendencia con Yamnaya como consecuencia de una "migración masiva" desde la estepa póntico-caspia, y que la gente de ambas culturas puede descender directamente de una población pre-Yamnaya genéticamente similar. ^{[ 6 ] [ 10 ]}

Kristiansen et al. (2017) teorizan que la cultura de la cerámica cordada se originó a partir de pastores Yamnaya varones que migraron hacia el norte y se aparearon con mujeres de comunidades agrícolas. ^{[ 19 ] [ a ]} ​​Sin embargo, Barry Cunliffe ha criticado la teoría de que las poblaciones de la cerámica cordada descendieron de una migración masiva de varones Yamnaya, señalando que las muestras disponibles de la cerámica cordada no portan haplogrupos paternos observados en especímenes masculinos Yamnaya. ^{[ 20 ]} Esta opinión es compartida por Leo Klejn , quien sostiene que "los Yamnaya no pueden ser la fuente de las culturas de la cerámica cordada", ya que los haplogrupos paternos de la cerámica cordada no están relacionados con los encontrados en especímenes Yamnaya. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ b ]} De manera similar, Guus Kroonen et al. (2022), había argumentado que las poblaciones de cerámica cordada podrían haberse originado a partir de una población relacionada con los Yamnaya, en lugar de los Yamnaya mismos, afirmando que "esto podría respaldar un escenario de continuidad lingüística de pastores locales no nómadas en la región del Bajo Dniéper y su persistencia genética después de su integración en el horizonte Yamnaya sucesivo y expansivo". ^{[ 23 ]}

En 2023, Kristiansen et al. argumentaron que la falta de haplogrupos relacionados con Yamnaya en las poblaciones de la cultura de la cerámica cordada indica que no pueden haber sido descendientes directos por línea paterna de Yamnaya, ya que las muestras de la cultura de la cerámica cordada eran principalmente del haplogrupo R1a . ^{[ 7 ]} Estos autores propusieron que la cultura de la cerámica cordada evolucionó en paralelo con (aunque bajo una influencia significativa de) Yamnaya, con descendencia directa por línea paterna entre ellas. Sin embargo, Papac et al. (2023) revelaron la presencia del haplogrupo de la cerámica cordada más comúnmente muestreado en Yamnaya, ^{[ 6 ]} y Lazaridis et al. (2024) mostraron la presencia del haplogrupo de Yamnaya más comúnmente muestreado en la cultura de la cerámica cordada. ^{[ 24 ]}

Los arqueólogos Furholt y Heyd siguen haciendo hincapié en las diferencias tanto entre las culturas materiales de estos dos grupos como dentro de ellas, así como en los problemas que supone simplificar en exceso estos procesos sociales a largo plazo. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

La cultura del Dniéper Medio constituye un puente entre la cultura Yamnaya y la cultura de la Cerámica Cordada. Desde la cultura del Dniéper Medio, la cultura de la Cerámica Cordada se extendió tanto hacia el oeste como hacia el este. La migración hacia el este dio origen a la cultura Fatyanova , que influyó decisivamente en la cultura Abashevo , la cual, a su vez, contribuyó a la cultura protoindoirania Sintashta . ^{[ 3 ]} Su amplia área de distribución indica una rápida expansión en el momento en que se presume se produjo la dispersión de las lenguas indoeuropeas centrales (excluyendo las anatolias y las tocarias) . En varias regiones, la Cerámica Cordada parece anunciar una nueva cultura y un nuevo tipo físico. ^{[ 17 ]} En la mayor parte de la inmensa extensión continental que abarcó, la cultura fue claramente intrusiva y, por lo tanto, representa uno de los cambios culturales más impresionantes y revolucionarios atestiguados por la arqueología. ^{[ 16 ]}

Se cree que la metalurgia temprana de la cerámica cordada se desarrolló a partir de la metalurgia del cobre anterior de la cultura Cucuteni-Trypillia (que se extendía desde Rumania, Moldavia y Ucrania) con algunas influencias adicionales del Mediterráneo oriental . ^{[ 28 ] [ 25 ]}

A favor de la idea de que la cultura se desarrolló de forma independiente, se argumentaba que la cultura de la cerámica cordada coincide considerablemente con la cultura de los vasos de embudo (TRB), anterior y propia del centro-norte de Europa. Según Gimbutas, la cultura de la cerámica cordada fue precedida por la cultura de las ánforas globulares (3400-2800  a. C.), que ella consideraba una cultura indoeuropea. La cultura de las ánforas globulares se extendía desde Europa central hasta el mar Báltico y surgió de la cultura de los vasos de embudo. ^{[ 29 ]}

Según dataciones por radiocarbono controvertidas, las formas cerámicas de la cultura de la cerámica cordada en tumbas individuales se desarrollaron antes en la zona que ahora es Polonia que en Europa Central occidental y meridional. ^{[ 30 ]} Las dataciones por radiocarbono más antiguas para la cultura de la cerámica cordada provienen de Kujawy y la Pequeña Polonia, en el centro y sur de Polonia, y apuntan al período alrededor del 3000  a. C.

Sin embargo, una revisión posterior ha cuestionado esta perspectiva, señalando en cambio que la amplia variación en la datación de la Cerámica Cordada, especialmente la datación del comienzo de la cultura, se basa en tumbas aisladas individuales, no está particularmente en línea con otros datos arqueológicos y entra en conflicto con mesetas en la curva de calibración del radiocarbono ; en el único caso donde la datación puede aclararse con dendrocronología, en Suiza, la Cerámica Cordada se encuentra solo para un corto período de 2750  a. C. a 2400  a. C. ^{[ 31 ]} Además, debido a que el corto período en Suiza parece representar ejemplos de artefactos de todos los subperíodos principales de la cultura de la Cerámica Cordada en otros lugares, algunos investigadores concluyen que la Cerámica Cordada apareció más o menos simultáneamente en toda Europa centro-norte aproximadamente a principios del siglo XXIX  a. C. (alrededor de 2900  a. C.), en una serie de "centros" que posteriormente formaron sus propias redes locales. ^{[ 2 ] : 297} La datación por carbono-14 de las regiones restantes de Europa central muestra que la Cerámica Cordada apareció después de 2880  a. C. ^{[ 32 ]} Según esta teoría, se extendió al brezal de Lüneburg y luego a la llanura del norte de Europa, Renania, Suiza, Escandinavia, la región báltica y Rusia hasta Moscú, donde la cultura se encontró con los pastores considerados autóctonos de las estepas. ^{[ 16 ]}

La cultura del Dniéper Medio es una expresión temprana y formativa de la cultura de la Cerámica Cordada. ^{[ 3 ]} Tiene muy pocos restos, pero ocupa la ruta más fácil hacia Europa Central y Septentrional desde la estepa.

La cultura del Dniéper medio y la cultura de la cerámica cordada del Báltico oriental dieron origen a la cultura Fatyanovo-Balanovo en el alto Volga, ^{[ 3 ]} que a su vez contribuyó a la cultura Abashevo , predecesora de la cultura protoindoirania Sintashta .

La cultura Fatyanovo-Balanovo pudo haber sido una cultura con un superestrato indoeuropeo sobre un sustrato urálico , y podría explicar algunos de los préstamos lingüísticos identificados en la tesis indo-urálica . Sin embargo, según Häkkinen, los contactos urálico-indoeuropeos solo comienzan en el período de la Cerámica Cordada y la expansión urálica en la región del Alto Volga es posterior a este. Häkkinen acepta a Fatyanovo-Balanovo como una cultura indoeuropea temprana, pero sostiene que su sustrato (identificado con la cultura Volosovo ) no era ni urálico ni indoeuropeo. ^{[ 33 ]}

La cultura prototípica de la cerámica cordada ( en latín : Schnurkeramikkultur ) se encuentra en Europa Central, principalmente en Alemania y Polonia, y se refiere a la cerámica característica de la época: se imprimía cuerda retorcida en la arcilla húmeda para crear diversos patrones y motivos decorativos. Se conoce principalmente a partir de sus enterramientos, y ambos sexos recibieron la cerámica característica decorada con cuerda. Ya sea hecha de lino o cáñamo, tenían cuerda .

El término «Tumba Individual» se refiere a una serie de comunidades del Neolítico tardío del tercer milenio a. C. que vivían en el sur de Escandinavia , el norte de Alemania y los Países Bajos y que compartían la práctica del entierro individual, en el que el difunto solía ir acompañado de un hacha de guerra, cuentas de ámbar y vasijas de cerámica. ^{[ 35 ]}

El término «cultura de tumbas individuales» fue introducido por primera vez por el arqueólogo danés Andreas Peter Madsen a finales del siglo XIX. Descubrió que las tumbas individuales eran bastante diferentes de los dólmenes, túmulos alargados y tumbas de corredor ya conocidos. ^{[ 36 ]} En 1898, el arqueólogo Sophus Müller fue el primero en presentar una hipótesis migratoria que afirmaba que los dólmenes, túmulos alargados y tumbas de corredor previamente conocidos, así como las tumbas individuales recién descubiertas, podrían representar dos grupos de personas completamente diferentes, declarando: «Las tumbas individuales son vestigios de nuevas tribus que llegaron del sur». ^{[ 37 ]}

El énfasis cultural en los utensilios para beber, característico de la cultura indígena temprana de los vasos de embudo , se sintetizó con las tradiciones de la cultura de la cerámica cordada recién llegadas. Especialmente en el oeste (Escandinavia y el norte de Alemania), los vasos para beber tienen un pie sobresaliente y definen la cultura de los vasos de pie sobresaliente (PFB, por sus siglas en inglés) como un subconjunto de la cultura de las tumbas individuales. ^{[ 38 ]} Se ha propuesto que la cultura de los vasos deriva de esta rama específica de la cultura de la cerámica cordada.

En Zeewijk, Países Bajos, se han excavado los restos de un gran edificio rectangular que mide 22 x 5,5–7 m (72 x 18–23 pies) . El edificio pudo haber tenido una función ritual o ceremonial. ^{[ 34 ] [ 39 ]}  

La cultura danesa-sueca-noruega del hacha de guerra, o cultura del hacha de barco , surgió alrededor del 2800 a . C. y se conoce a partir de unas 3000 tumbas desde Escania hasta Uppland y Trøndelag . Las "hachas de guerra" eran principalmente un símbolo de estatus. Existen fuertes continuidades en las tradiciones de la talla de piedra y muy poca evidencia de cualquier tipo de migración a gran escala, y mucho menos de una violenta. Las antiguas costumbres se abandonaron a medida que las culturas correspondientes en el continente cambiaban, y los agricultores que vivían en Escandinavia participaron en algunos de esos cambios, ya que pertenecían a la misma red. Los asentamientos en pequeñas granjas aisladas sin ninguna protección defensiva también constituyen un fuerte argumento en contra de que sus habitantes fueran agresores. 

Se han encontrado alrededor de 3000 hachas de guerra en yacimientos repartidos por toda Escandinavia, aunque son escasas en Norrland y el norte de Noruega. Se conocen menos de 100 asentamientos, cuyos restos son insignificantes, ya que se ubican en tierras de cultivo de uso continuo y, por consiguiente, han sido arados. Einar Østmo informa de yacimientos dentro del Círculo Polar Ártico , en las islas Lofoten , y tan al norte como la actual ciudad de Tromsø .

La cultura sueco-noruega del hacha de guerra se basaba en las mismas prácticas agrícolas que la cultura anterior de los vasos de embudo, pero la aparición del metal transformó su sistema social. Esto se evidencia en que la cultura de los vasos de embudo tenía tumbas megalíticas colectivas con numerosos sacrificios, mientras que la cultura del hacha de guerra tenía tumbas individuales con sacrificios individuales.

En 1993, la cultura adquirió una nueva dimensión con la excavación de una casa funeraria en Turinge, en Södermanland . Junto a los muros, antaño revestidos de madera, se hallaron los restos de una veintena de vasijas de arcilla, seis hachas de trabajo y un hacha de guerra, todas ellas pertenecientes al último periodo de esta cultura. También se encontraron las cenizas de al menos seis personas. Este es el hallazgo más antiguo de cremación en Escandinavia y evidencia estrechos contactos con Europa Central.

En el contexto de la entrada de las lenguas germánicas en la región, Einar Østmo subraya que las regiones costeras del Atlántico y del Mar del Norte en Escandinavia, así como las zonas circumbálticas, estaban unidas por una pujante economía marítima, lo que permitió una expansión geográfica mucho mayor y una unidad cultural más estrecha que la que pudieron alcanzar las culturas continentales del interior. Señala la gran cantidad de grabados rupestres atribuidos a esta época, ampliamente difundidos, que muestran «miles» de barcos. Para culturas marítimas como esta, el mar es una vía de comunicación, no una barrera. ^{[ 40 ]}

La cultura finlandesa del hacha de guerra era una cultura mixta de ganaderos y cazadores-recolectores , y una de las pocas en este horizonte que ha proporcionado ricos hallazgos en sus asentamientos.

Según Malmström et al. (2019), ni R1a ni R1b-M269 se han reportado entre poblaciones neolíticas de Europa central y occidental , aunque eran comunes entre los cazadores-recolectores anteriores de Europa oriental . ^{[ 76 ]} Haak et al. señalan que sus resultados sugieren que estos haplogrupos "se extendieron a Europa desde el este después del 3000 a. C." ^{[ 10 ]}

La mayoría de los hombres CWC portaban el haplogrupo R1a -M417, los restantes R1b e I2a . ^{[ 76 ]} Nótese que, aunque relacionados con la población de la cultura de la cerámica cordada, los hombres Yamnaya portaban principalmente R1b-Z2103, mientras que los hombres de la cultura de la cerámica cordada portadores de R1b tenían R1b-L51, lo que sugiere que los hombres de la cultura de la cerámica cordada no pueden descender directamente por línea paterna de los individuos Yamnaya. ^{[ g ]} Sin embargo, Linderholm et al. (2020) encontraron siete hombres CW que se redujeron a R1b-M269 o R-L11, ^{[ 78 ]} mientras que Allentoft et al. (2015) informan de dos hombres CW con R1b, ^{[ 1 ]} y Furtwängler et al. (2020) informan de tres hombres CW con R1b. ^{[ 79 ]} Según Sjögren et al. (2020), R1b-M269 "es el linaje principal asociado con la llegada de la ascendencia de la estepa a Europa occidental después del 2500 a. C. [E]". ^{[ 80 ]}

Papac et al. (2021) argumentan que las diferencias en el ADN-Y entre los primeros machos de la cultura de la cerámica cordada y los machos Yamnaya sugieren que la cultura Yamnaya no tuvo un papel directo en los orígenes y la expansión de la cultura de la cerámica cordada. ^{[ 6 ]} Encontraron que la mayoría de los primeros machos de la cultura de la cerámica cordada en Bohemia pertenecían al linaje R1b-L151, mientras que los linajes R1a se volvieron predominantes con el tiempo. ^{[ 6 ]} El estudio detectó una reducción en la diversidad de haplogrupos masculinos con el tiempo, pasando de cinco linajes diferentes en la cultura de la cerámica cordada temprana a un único linaje dominante, R1a-M417(xZ645), en la cultura de la cerámica cordada tardía. Los autores sugieren que los machos de este haplogrupo tuvieron alrededor de un 15% más de descendencia superviviente por generación en comparación con otros machos, lo que pudo haber sido causado por "selección, estructura social o afluencia de linajes R1a-M417(xZ645) no locales". ^{[ 6 ]} La muestra incluyó un individuo ancestral al haplogrupo R1b-P312, que es el linaje masculino más común encontrado en individuos de la cultura del vaso campaniforme . ^{[ 6 ]}

Descripción general de los haplogrupos de ADN-Y de CW reportados:

• Haak et al. (2008): tres varones (probablemente un padre y sus dos hijos) de un único entierro de cerámica cordada en Eulau , Alemania, portadores de R1a. ^{[ 81 ]} Este estudio también implicó patrilocalidad .
• Haak et al. (2015): un macho de Corded Ware de Esperstedt que porta R1a1a1. ^{[ 10 ]}
• Allentoft et al. (2015): varios machos de la cultura de la cerámica cordada. Se encontró que un macho de la cultura del hacha de guerra en Viby, Kristianstad, portaba R1a1a1 . También se encontró que un macho de la cultura de la cerámica cordada de Bergrheinfeld , Alemania, portaba R1a1a1. Se encontró que un macho de la cultura de la cerámica cordada de Leki Male portaba R1b1a . Se encontró que dos machos de la cultura de la cerámica cordada de Tiefbrunn , Alemania, portaban R1 y R1b1 , respectivamente. ^{[ 1 ] [ 82 ]}
• Mathieson et al. (2015): ocho varones de la cultura Corded Ware enterrados en Esperstedt. Seis portaban R1a o varios subclados del mismo, mientras que dos portaban R. ^{[ 82 ] [ 83 ]}
• Saag et al. (2017): cinco varones de la cultura de la cerámica cordada en Estonia . Cuatro de ellos portaban R1a-Z645 , mientras que el otro portaba R1a1-Z283 . ^{[ 77 ]}
• Mathieson et al. (2018): tres varones de cerámica cordada de la República Checa . Se encontró que los tres portaban los haplogrupos paternos R1a1a , R1a1 e I2a2a2 , respectivamente. ^{[ 82 ] [ 83 ]}
• Malmström et al. (2019): dos machos de cerámica cordada; se encontró que ambos eran portadores de R1a. ^{[ 76 ]}
• Linderholm et al. (2020) informan de siete machos polacos CW con R1b. ^{[ 78 ]}