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Código de Ur-Nammu

El Código de Ur-Nammu es el código legal más antiguo que se conserva . Procede de Mesopotamia y está escrito en tablillas, en lengua sumeria . Contiene contundentes declaracione...

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El Código de Ur-Nammu es el código legal más antiguo que se conserva . Procede de Mesopotamia y está escrito en tablillas, en lengua sumeria . Contiene contundentes declaraciones de poder real, como «He eliminado la enemistad, la violencia y los clamores de justicia». [ 1 ]

Los códigos y reformas de Ur-Nammu han sido considerados algunos de los primeros casos documentados de consideración hacia las viudas , los huérfanos y los pobres en el Creciente Fértil . [ 2 ] [ 3 ]

Descubrimiento

La primera recensión del código (Ni 3191), una copia del período paleobabilónico en dos fragmentos encontrados en Nippur , en lo que hoy es Irak , fue traducida por Samuel Kramer en 1952. [ 4 ] Estos fragmentos se conservan en los Museos Arqueológicos de Estambul . Debido a su conservación parcial, solo se pudieron discernir el largo prólogo y cinco de las leyes. [ 5 ] Kramer señaló que la suerte influyó en el descubrimiento: [ 6 ]

Con toda probabilidad, me habría perdido por completo la tablilla de Ur-Nammu de no ser por una oportuna carta de F. R. Kraus, ahora profesor de Estudios Cuneiformes en la Universidad de Leiden, en los Países Bajos  ... Su carta decía que hacía algunos años, en el ejercicio de sus funciones como conservador en el Museo de Estambul, había encontrado dos fragmentos de una tablilla con inscripciones de leyes sumerias, había unido las dos piezas y había catalogado la tablilla resultante como la número 3191 de la colección Nippur del Museo  ... Dado que las tablillas con leyes sumerias son extremadamente raras, hice traer la número 3191 a mi mesa de trabajo de inmediato. Allí estaba, una tablilla reseca por el sol, de color marrón claro, de 20 por 10 centímetros. Más de la mitad de la escritura estaba destruida, y lo que se conservaba parecía, al principio, completamente ininteligible. Pero tras varios días de estudio concentrado, su contenido comenzó a aclararse y a tomar forma, y ​​me di cuenta con gran entusiasmo de que lo que tenía en mis manos era una copia del código legal más antiguo conocido hasta entonces por el hombre.

— Samuel Kramer , La historia comienza en Sumer

Dos fragmentos de tablillas del período paleobabilónico (IM 85688+85689), que ahora se conservan en el Museo de Irak en Bagdad , sin prólogo ni fórmula final, fueron encontrados en Ur y traducidos en 1965, lo que permitió reconstruir unas 30 de las 57 leyes. Dos ejemplares del período paleobabilónico fueron encontrados en Sippar . Uno (Si 277), que se conserva en el Museo de Estambul, contiene el prólogo y las líneas 125-79. [ 7 ] El otro (BM 54722+), que se conserva en el Museo Británico , contiene las leyes y parte de la fórmula final. [ 8 ] [ 9 ] Un cilindro de arcilla (MS 2064) de origen y procedencia desconocidos contiene 8 (de 10) columnas al menos parcialmente conservadas. Ha sido datado en el período Ur III y se conserva en la Colección Schoyen . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

Fondo

El rey sumerio Ur-Nammu (sentado), creador del Código de Ur-Nammu, otorga el gobierno a Ḫašḫamer, ensi de Iškun-Sin (impresión de sello cilíndrico, c. 2100 a. C.) [ 13 ]

El prefacio atribuye directamente las leyes al rey Ur-Nammu de Ur (2112-2095 a. C.). La autoría de las leyes escritas en tablillas cuneiformes aún es objeto de debate. [ 14 ] Algunos estudiosos se las han atribuido a Shulgi, hijo de Ur-Nammu . [ 14 ]

Aunque se sabe que existieron códigos legales anteriores, como el Código de Urukagina , este representa el texto legal más antiguo que se conserva. Es tres siglos anterior al Código de Hammurabi . Las leyes están organizadas en forma casuística de SI (delito) ENTONCES (castigo), un patrón que se siguió en casi todos los códigos posteriores. Instituye multas de compensación monetaria por daños corporales, a diferencia del posterior principio de lex talionis («ojo por ojo») del derecho babilónico . Sin embargo, el asesinato , el robo , el adulterio y la violación eran delitos capitales .

El código revela una visión de la estructura social durante la Tercera Dinastía de Ur . Debajo del lugal ("gran hombre" o rey), todos los miembros de la sociedad pertenecían a uno de dos estratos básicos: el lu o persona libre, o el esclavo (hombre: arad ; mujer: geme ). El hijo de un lu era llamado dumu-nita hasta que se casaba , convirtiéndose en un "hombre joven" ( gurus ). Una mujer ( munus ) pasaba de ser hija ( dumu-mi ) a esposa ( dam ), y si sobrevivía a su marido , a viuda ( nu-ma-su ), que podía volver a casarse.

En una sección, relativa a los esclavos, Ur-Nammu contrasta la ley bajo el dominio gutiano con la nueva ley implementada por Ur-Nammu al comienzo de su gobierno. [ 15 ]

Contenido

El prólogo, típico de los códigos legales mesopotámicos, invoca a las deidades Nanna y Utu , responsables del reinado de Ur-Nammu , y decreta la "equidad en la tierra".

... Después de que An y Enlil le entregaron el reino de Ur a Nanna, en ese momento Ur-Nammu, hijo de Ninsun , por su amada madre que lo dio a luz, de acuerdo con sus principios de equidad y verdad  ... Entonces Ur-Nammu, el poderoso guerrero, rey de Ur, rey de Sumer y Akkad , por el poder de Nanna, señor de la ciudad, y de acuerdo con la verdadera palabra de Utu , estableció la equidad en la tierra; desterró la maldición, la violencia y la discordia, y fijó los gastos mensuales del Templo en 90 gur de cebada, 30 ovejas y 30 sila de mantequilla. Fabricó la medida de bronce del sila, estandarizó el peso de una mina y estandarizó el peso de piedra de un siclo de plata en relación con una mina  ... El huérfano no fue entregado al hombre rico; la viuda no fue entregada al hombre poderoso; el hombre de un siclo no fue entregado al hombre de una mina.

Una mina ( 1/60 de un talento ) equivalía a 60 siclos ( 1 siclo = 8,3 gramos o 0,3 onzas) .

Leyes supervivientes

Entre las leyes que sobreviven se encuentran estas: [ 16 ]

  1. Si un hombre comete un asesinato , ese hombre debe ser asesinado .
  2. Si un hombre comete un robo , será asesinado.
  3. Si un hombre comete un secuestro , será encarcelado y deberá pagar 15 siclos de plata.
  4. Si un esclavo se casa con otra esclava, y esa esclava es liberada, no abandona el hogar. [ a ]
  5. Si un esclavo se casa con una persona nativa [es decir, libre], debe entregar al primogénito a su dueño.
  6. Si un hombre viola el derecho de otro y desflora a la esposa virgen de un joven, matarán a ese varón.
  7. Si la esposa de un hombre se acostó con otro hombre y este durmió con ella, matarán a esa mujer, pero el hombre quedará en libertad. [§4 en algunas traducciones]
  8. Si un hombre procedía por la fuerza y ​​desfloraba a la esclava virgen de otro hombre, ese hombre debía pagar cinco siclos de plata. (5)
  9. Si un hombre se divorcia de su primera esposa, deberá pagarle una mina de plata. (6)
  10. Si se trata de una viuda (ex viuda) a quien él divorcia, deberá pagarle media mina de plata. (7)
  11. Si el hombre se hubiera acostado con la viuda sin que existiera ningún contrato matrimonial, no tendría que pagar ninguna plata. (8)
  12. Si un hombre es acusado de brujería [ traducción disputada ], debe someterse a la ordalía del agua ; si se demuestra su inocencia, su acusador debe pagar 3 siclos. (10) [ 18 ] [ b ]
  13. Si un hombre acusaba a la esposa de otro hombre de adulterio , y la ordalía del río demostraba su inocencia, entonces el hombre que la había acusado debía pagar un tercio de mina de plata. (11)
  14. Si un futuro yerno entra en la casa de su futuro suegro, pero este luego entrega a su hija a otro hombre, el suegro deberá devolver al yerno rechazado el doble de la cantidad de los regalos de boda que había traído. (12)
  15. Si [ texto destruido ], pesará y le entregará 2 siclos de plata.
  16. Si un esclavo escapa de los límites de la ciudad y alguien lo devuelve, el dueño pagará dos siclos a quien lo devolvió. (14)
  17. Si un hombre le saca un ojo a otro, deberá pesar media mina de plata. (15)
  18. Si un hombre le ha cortado el pie a otro, deberá pagar diez siclos. (16)
  19. Si un hombre, en el transcurso de una riña, golpea con un garrote la extremidad de otro hombre, pagará una mina de plata. (17)
  20. Si alguien le cortaba la nariz a otro hombre con un cuchillo de cobre, debía pagar dos tercios de una mina de plata. (18)
  21. Si un hombre le saca un diente a otro, pagará dos siclos de plata. (19)
  22. [ texto destruido ] Si no tiene esclavo, pagará diez siclos de plata. Si no tiene plata, dará otra cosa que le pertenezca. (21) [ c ]
  23. Si la esclava de un hombre, comparándose con su ama, le habla insolentemente, se le lavará la boca con un cuarto de galón de sal. (22)
  24. Si una esclava golpea a alguien que actúa bajo la autoridad de su ama, [ texto destruido ]
  25. Si un hombre comparecía como testigo y se demostraba que era un perjuro , debía pagar quince siclos de plata. (25)
  26. Si un hombre comparece como testigo, pero retira su juramento, deberá pagar una indemnización equivalente al valor del litigio. (26)
  27. Si un hombre cultiva sigilosamente el campo de otro y este presenta una queja, esta será rechazada y dicho hombre perderá sus gastos. (27)
  28. Si un hombre inundó con agua el campo de otro hombre, medirá tres kur de cebada por iku de campo. (28)
  29. Si un hombre arrendó un campo cultivable a otro para su cultivo, pero no lo cultivó, convirtiéndolo en terreno baldío, deberá medir tres kur de cebada por cada iku de campo. (29)

Véase también

Referencias

Notas

  1. ↑ Un esclavo que se ha casado (y presumiblemente pronto tendrá hijos) no puede ser liberado y obligado a abandonar el hogar para que el amo se ahorre el gasto de mantener a la familia del esclavo. Los esclavos necesitaban el consentimiento de sus amos para casarse, lo que garantizaba que no fueran simplemente expulsados: incluso si ahora eran libertos, seguían siendo miembros del hogar y ellos y su familia debían ser mantenidos por este. [ 17 ]
  2. ↑ En Finkelstein (1968) , Yildiz (1981) y Sauren (1990)se encuentran diferentes interpretaciones de este juicio
  3. ↑ Esto presumiblemente se refiere a un hombre libre que mata al esclavo de otro, ya que la pena por la muerte de un esclavo es preferible a un simple pago en plata, siguiendo la tendencia de las leyes 31 y 32 de pagar en especie por ciertos delitos. El hecho de que la multa en plata sea equivalente a cortarle el pie a un hombre libre también parece sugerir esto.

Citas

  1. ↑ Cos II:409 Leyes de Ur-Namma
  2. ↑ Roth, Martha T. (15 de enero de 1997). Colecciones de Derecho de Mesopotamia y Asia Menor . SBL Press. pág.  16. ISBN 978-1-62837-477-3No entregué al huérfano al rico, ni a la viuda al poderoso, ni al hombre que tenía un solo siclo al que tenía una sola mina, ni al que tenía una sola oveja al que tenía un solo buey .
  3. ↑ Kramer, SN (1954). "Código de leyes de Ur-Nammu" . Orientalia . 23 (1): 40– 51. ISSN 0030-5367 . Finalmente, en consonancia con una conciencia social desarrollada en Sumeria a lo largo de los siglos, se aseguró de que el huérfano, la viuda y los pobres estuvieran protegidos del maltrato y el abuso. 
  4. ↑ Kramer 1954 . sfn error: objetivos múltiples (2×): CITEREFKramer1954 ( ayuda )
  5. ↑ Kramer 1956 , págs. 93–94.
  6. ↑ Kramer 1956 , págs. 92–93.
  7. ↑ Yildiz 1981 .
  8. ↑ Gurney y Kramer 1965 .
  9. ↑ Frayne 1997 .
  10. ↑ Civil, Miguel (2011). «La colección de leyes de Ur-Namma». En George, Andrew R. (ed.). Inscripciones reales cuneiformes y textos relacionados en la colección Schøyen . Bethesda, Maryland: CDL Press. pp. 221–286 . ISBN  9781934309339.
  11. ↑ Wilcke, Claus (2014). "Gesetze in sumerischer Sprache" . En Koslova, Natalia; Vizirova, E.; Zólyomi, Gabor (eds.). Estudios de lengua y literatura sumeria: Festschrift Joachim Krecher . Babel und Bibel (en alemán). vol. 8. Prensa de la Universidad Penn State. págs. 455– 616. doi : 10.1515/9781575063553 . ISBN   9781575063553. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh3kh . 
  12. ↑ "RIME 3/2.01.01.20, Ex. Add06 Entrada de artefacto (2004)", Iniciativa de Biblioteca Digital Cuneiforme (CDLI), 11 de septiembre de 2024
  13. ^ Verderame, Lorenzo, "El sello de Hašhamer, Iškun-Sîn y el desarrollo temprano del reino Ur III", DUBSAR, págs. 59-72, 2025
  14. 1 2 Kramer 1983 .
  15. ↑ Badamchi, Hossein, "La carga de la prueba en el derecho neosumerio: una nueva perspectiva del período gutiano en el códice Ur-Namma", Journal of Near Eastern Studies 84.2, pp. 315-332, 2025
  16. ↑ Roth 1995 , págs. 13–22.
  17. ↑ Barton 1920 .
  18. ↑ Kramer 1954 , pág. 40. Error de sfn: objetivos múltiples (2×): CITEREFKramer1954 ( ayuda )

Fuentes

  • Barton, George A. (1920). «Una importante ley social de los antiguos babilonios: un texto hasta ahora malinterpretado». The American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures . 37 (1): 62– 71. doi : 10.1086/369917 . JSTOR 528363 . 
  • Finkelstein, Jacob J. (1968). "Las leyes de Ur-Nammu". Journal of Cuneiform Studies . 22 ( 3– 4): 66– 82. doi : 10.2307/1359121 . JSTOR 1359121 . 
  • Frayne, Douglas (1997). "Ur Nammu E3/2.1.1". Período Ur III (2112-2004 a.C.) . Prensa de la Universidad de Toronto. págs. 5– 90. doi : 10.3138/9781442657069 . ISBN  978-1-4426-5706-9.
  • Gurney, OR; Kramer, Samuel Noah (1965). "Dos fragmentos de leyes sumerias" (PDF) . Estudios asiriológicos . 16 : 13–19 .
  • Kramer, Samuel Noé (1954). "Código legal de Ur-Nammu". Orientalía . 23 (1): 40– 51. JSTOR 43073169 . 
  • Kramer, Samuel Noah (1956). La historia comienza en Sumer . Londres: Thames & Hudson.
  • Kramer, Samuel Noah (1983). "El Código de Leyes de Ur-Nammu: ¿Quién fue su autor?". Orientalia . 52 (4): 453– 56. JSTOR 43075250 . 
  • Roth, Martha T. (1995). Colecciones de Derecho de Mesopotamia y Asia Menor . Escritos del Mundo Antiguo. Vol.  6. ISBN 9780788503788.
  • Yildiz, Fatma (1981). "Una tablilla del Códice Ur-Nammu de Sippar". Orientalía . 50 (1): 87– 97. JSTOR 43075013 . 

Lecturas adicionales

  • Badamchi, Hossein (2017). "Usurpación de tierras agrícolas y Codex Ur-Namma, 39". Akkadica . 138 (2): 81-188 .
  • Feenstra, O.; Rollo, P.; Seybold, I. (1991). "El código penal austriaco y el Codex Ur-nammu: una comparación desde el punto de vista de la medicina forense". Beiträge zur Gerichtlichen Medizin . 49 : 289–295 . PMID 1811511 . 
  • Wilcke, Claus (2002). "Der Kodex Urnamma (CU): Versuch einer Rekonstruktion" . En Abusch, Tzvi (ed.). Riquezas escondidas en lugares secretos: estudios del antiguo Cercano Oriente en memoria de Thorkild Jacobsen (en alemán). Prensa de la Universidad de Penn State. doi : 10.1515/9781575065335 . ISBN 9781575065335. JSTOR 10.5325/j.ctv1bxh4wn . 
  • Szlechter, Émile (1953). "A propósito del Código de Ur-nammu". Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale (en francés). 47 (1): 1– 10. JSTOR 23295406 . 
  • Szlechter, Émile (1955). "El Código de Ur-Nnamu". Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale (en francés). 49 (4 ) : 169–177.JSTOR 23295601 . 
  • Revisión digital de Ur en CDLI
  • Reseña de Digital Nippur en CDLI
  • Recensión Sippar digital Si 0277 en CDLI
  • Revisión digital Sippar BM 54722+ en CDLI
  • MS 2064 - Colección Schoyen
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