
El chonmage (丁髷) es un tipo de corte de pelo tradicional japonés con moño que usan los hombres. Se asocia más comúnmente con el período Edo (1603-1868) y los samuráis , y en tiempos recientes con los luchadores de sumo . Originalmente era un método para usar el cabello para sostener un casco kabuto samurái firme sobre la cabeza en la batalla, y se convirtió en un símbolo de estatus en la sociedad japonesa.
En un chonmage tradicional del período Edo , se afeita la parte superior de la cabeza. El resto del cabello se engrasa y se encera antes de atarlo en una pequeña cola doblada sobre la parte superior de la cabeza en el característico moño.
Historia

Los orígenes del chonmage se remontan al período Heian (794-1185). Durante este período, los aristócratas usaban coronas especiales similares a gorros como parte de su vestimenta oficial. Para asegurar la corona en su lugar, el cabello se ataba cerca de la parte posterior de la cabeza. [ cita requerida ]
Entre la década de 1580 (hacia el final del período de los Reinos Combatientes , 1467-1615) y la década de 1630 (el comienzo del período Edo , 1603-1867), las actitudes culturales japonesas hacia el cabello de los hombres cambiaron; donde una cabeza llena de cabello y una barba habían sido valoradas como un signo de virilidad en la era militarista precedente, en el período de paz que siguió, esto cambió gradualmente hasta que una barba y una calva sin afeitar fueron vistas como bárbaros y resistentes a la paz que había resultado de dos siglos de guerra civil. [1] : 217 Este cambio también se aplicó durante la invasión japonesa de Joseon (1592-1598), donde algunos comandantes japoneses obligaron a los coreanos sometidos a afeitarse la cabeza con este peinado, como un método para convertir sus identidades a la de los japoneses. [1] : 222
A principios del periodo Edo, la calva afeitada (el sakayaki ) se convirtió en un requisito para las clases samuráis y, hacia 1660, a todos los hombres, plebeyos o samuráis, se les prohibió llevar barba, y el sakayaki se consideró obligatorio. El estilo del chonmage («moño») dependía del estatus social del portador, siendo el de los samuráis más pronunciado que el de los artesanos o comerciantes . [2] Los ronin , samuráis que no servían a un señor, no estaban obligados a afeitarse la cabeza. Esto se convirtió en una forma fácil de identificar a estos hombres. [1] : 211
Durante la Restauración Meiji , las prácticas de las clases samuráis, consideradas feudales e inadecuadas para los tiempos modernos tras el fin del sakoku en 1853, dieron lugar a una serie de edictos destinados a "modernizar" la apariencia de los hombres japoneses de clase alta. [2] Con el Edicto Dampatsurei de 1871 emitido por el Emperador Meiji durante la Era Meiji temprana , los hombres de las clases samuráis se vieron obligados a cortarse el pelo corto, [3] [4] abandonando efectivamente el chonmage . [5] : 149
Sumo

En el Japón moderno, los únicos usuarios restantes del chonmage son los luchadores de sumo y los actores de kabuki . [6] Dada la singularidad del estilo en los tiempos modernos, la Asociación de Sumo de Japón emplea peluqueros especializados llamados tokoyama para cortar y preparar el cabello de los luchadores de sumo.
El estilo sumo del chonmage es ligeramente diferente, ya que ya no se afeita la cabeza. Sin embargo, se puede adelgazar el pelo en esta región o afeitar la coronilla, lo que se denomina nakazori , para permitir que el moño quede más prolijo. [7] Esto se hace aproximadamente una vez cada tres meses. [7]
Todos los luchadores de sumo profesionales usan un chonmage tan pronto como su cabello es lo suficientemente largo como para hacerlo. A los luchadores de sumo con estatus de sekitori se les exige en ciertas ocasiones, como durante un honbasho , que usen su cabello en una forma más elaborada de moño llamado ōichō , donde el extremo del moño se extiende para formar un semicírculo, parecido a una hoja de ginkgo . [8] [9]
El chonmage tiene tal importancia simbólica en el sumo que cortarlo es la pieza central de la ceremonia de retiro de un luchador. Se invita a los dignatarios y otras personas importantes en la vida de un luchador a cortarse una vez, y el último lo hace su entrenador. Para la mayoría de los luchadores que nunca alcanzaron el rango de sekitori , su ceremonia de retiro será la única ocasión en la que usen el más elaborado ōichōmage . [ cita requerida ]
Véase también
- Lista de peinados
- Ji o touji , el moño tradicional chino
- Oseledets
- Cola , el peinado chino de la dinastía Qing que también implicaba la cabeza rapada
- Sikha
Referencias
- ^ abc Toby, Ron P. (2019). Entablar relaciones con el otro: "Japón" y sus alter egos, 1550-1850. Biblioteca de estudios japoneses de Brill. BRILL. ISBN 978-9004393516.
- ^ de Nomikos Vaporis, Constantine (2019). Samurai: una enciclopedia de los guerreros cultos de Japón. Estados Unidos: Bloomsbury Publishing. págs. 124-127. ISBN 9781440842719.
- ^ Ericson, Joan E.; Matson, Jim (2004). "Lecciones de El último samurái" (PDF) . Educación sobre Asia . 9 (2): 13–30.
- ^ Maidment, Richard A.; Goldblatt, David S.; Mitchell, Jeremy (1998). Gobernanza en la región Asia-Pacífico. Psychology Press. ISBN 978-0-415-17276-9.
- ^ Scott Pate, Alan (9 de mayo de 2017). Kanban: carteles tradicionales de tiendas de Japón. Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0691176475En 1871 ,
el edicto Dampatsurei obligó a todos los samuráis a cortarse el moño, una fuente tradicional de identidad y orgullo.
- ^ "Los pocos hombres buenos que sostienen el moño del sumo son una especie en extinción". The Asahi Shimbun . 2020-11-18 . Consultado el 2023-04-09 .
Con la disminución de los pedidos de películas y series de televisión sobre samuráis, las únicas personas que ahora compran motoyui son los luchadores de sumo y los actores de kabuki.
- ^ ab EL VERDADERO SECRETO DEL MOÑO DE RIKISHI (vídeo web). Sumo Prime Time . 2023-04-07 . Consultado el 2023-04-09 .
- ^ Gunning, John (14 de septiembre de 2018). "Sumo 101: El moño". The Japan Times . Consultado el 9 de abril de 2023 .
- ^ El peluquero de la élite del sumo japonés (vídeo web). Una gran historia. 2019-11-07 . Consultado el 2023-04-09 .
Lectura adicional
- Choi, Na-Young (2006). "Simbolismo de los peinados en Corea y Japón". Asian Folklore Studies . 65 (1): 69–86. JSTOR 30030374.
- Mageo, Jeannette (septiembre de 1999). "El cabello: su poder y significado en las culturas asiáticas:El cabello: su poder y significado en las culturas asiáticas". Antropólogo estadounidense . 101 (3): 676–677. doi :10.1525/aa.1999.101.3.676. S2CID 161624655.
- Jo, Ki-Yeu; Jung, Yeon (2001). "일본 남성의 헤어스타일 변천에 관한 연구 - 고대에서 근대까지 -" [Estudio sobre los cambios en los estilos de cabello de los hombres en Japón - del antiguo al moderno -]. Revista de investigación de moda y textiles (en coreano). 3 (4): 337–343.
- Ito, Sei (1961). "Moño adorable". Japan Quarterly . 8 : 473.
- O'Brien, Suzanne G. (10 de noviembre de 2008). "Historia y política de la vida cotidiana en el Japón del siglo XIX". The Journal of Asian Studies . 67 (4): 1309. doi :10.1017/S0021911808001794. S2CID 145239880.
- Zhuo, Li (2015). "Las metamorfosis de la imagen de la coleta en el japonés y el chino modernos". Nankai Journal . 1 : 8. Archivado desde el original el 2023-03-07 . Consultado el 2019-12-02 .
- Pflugfelder, Gregory M. (3 de diciembre de 2012). "El Estado-nación, el sistema de edad/género y la reconstitución del deseo erótico en el Japón del siglo XIX". The Journal of Asian Studies . 71 (4): 963–974. doi : 10.1017/S0021911812001222 .
- Stillfried, R. "Peluquería". Base de datos de metadatos de fotografías antiguas japonesas del periodo Bakumatsu-Meiji .