Articulo de referencia

Hijos de Mahoma

La opinión común es que el profeta islámico Mahoma tuvo tres hijos, llamados Abd Allah , Ibrahim y Qasim , y cuatro hijas, llamadas Fátima , Ruqayya , Umm Kulthum y Zaynab . Se ...

La opinión común es que el profeta islámico Mahoma tuvo tres hijos, llamados Abd Allah , Ibrahim y Qasim , y cuatro hijas, llamadas Fátima , Ruqayya , Umm Kulthum y Zaynab . Se dice que los hijos de Mahoma nacieron de su primera esposa Jadiya bint Khuwaylid , excepto su hijo Ibrahim, que nació de María al-Qibtiyya . Ninguno de los hijos de Mahoma llegó a la edad adulta, pero tuvo un hijo adoptivo adulto, Zayd ibn Harithah . Todas las hijas de Mahoma llegaron a la edad adulta, pero solo Fátima sobrevivió a su padre. Citando, entre otras cosas, la avanzada edad de Jadiya, algunas fuentes chiítas sostienen que Fátima era la única hija biológica de Mahoma, ya que se sabe que disfrutó de una relación cercana con Mahoma, a diferencia de Ruqayya, Umm Kulthum y Zaynab. Que Fátima fuera la única hija biológica de Mahoma parece ser la opinión predominante entre los musulmanes chiítas .

Visión sunita

En orden cronológico, la mayoría de las fuentes sunitas enumeran a los hijos del profeta islámico Mahoma como

La opinión sunita es que todos ellos nacieron de la primera esposa de Mahoma, Khadija bint Khuwaylid , excepto Ibrahim, que nació de Maria al-Qibtiyya . [2]

Visión chiita

Es improbable que la anciana Jadiya pudiera haber dado a luz a tantos hijos. [2] Por lo tanto, algunas fuentes chiítas sostienen que Ruqayya , Umm Kulthum y Zainab fueron adoptadas por Mahoma después de la muerte de su madre Hala, que era hermana de Jadiya, [3] [4] o que las tres eran hijas de Jadiya de un matrimonio anterior. [5] Antes de casarse sucesivamente con el primer musulmán Uthman ibn Affan , Ruqayya y Umm Kulthum se casaron inicialmente con politeístas, algo que Mahoma probablemente no habría permitido para sus hijas biológicas, argumentan los autores chiítas. [5] También citan la ausencia de evidencia histórica de una relación cercana entre Mahoma y Ruqayya, Zainab o Umm Kulthum, a diferencia de Fátima. [5] Que Fátima fuera la única hija biológica de Mahoma puede ser de hecho la visión predominante en el Islam chií, [3] o al menos en el chiismo duodecimano , la rama principal del Islam chií. [4] En particular, esta creencia parece prevalecer entre los chiítas del sur de Asia . [6]

Descendientes

Todos los hijos de Mahoma murieron en la infancia, [7] [8] aunque también tuvo un hijo adoptivo adulto, Zayd ibn Harithah . [9] [8] Algunos han sugerido que las muertes tempranas de sus hijos fueron perjudiciales para un sistema de sucesión a Mahoma basado en la herencia. [8] La visión alternativa es que los descendientes de los profetas pasados ​​se convierten en los herederos espirituales y materiales de ellos en el Corán , y que la sucesión a los profetas pasados ​​es un asunto resuelto por la selección divina en el Corán y no por los fieles. [10] [11]

Las hijas de Mahoma llegaron a la edad adulta, pero todas murieron relativamente jóvenes, [8] de modo que ninguna le sobrevivió excepto Fátima. [2] Fátima se casó con el primo de Mahoma, Ali ibn Abi Talib . Es a través de ella que la descendencia de Mahoma se ha extendido por todo el mundo musulmán . [1] Los descendientes de Fátima reciben los títulos honoríficos de sayyid ( lit. ' señor, señor ' ) o sharif ( lit. ' noble ' ), y son respetados en la comunidad musulmana. [1] [4] [12] Ruqayya y Umm Kulthum se casaron con Uthman ibn Affan una tras otra, y Zainab se casó con Abu al-As ibn al-Rabi , otro compañero de Mahoma. Umm Kulthum permaneció sin hijos mientras que Ruqayya dio a luz a un niño, Abd Allah , que murió en la infancia. [13] [14] Zaynab dio a luz a un hijo, llamado Ali , que también murió en la infancia, y una hija, Umama , con quien Ali ibn Abi Talib se casó algún tiempo después de la muerte de Fátima en el año 632 d. C. [ 15] La actitud y el trato de Mahoma hacia sus hijos, consagrados en la literatura hadiz , es visto por los musulmanes como un ejemplo a imitar. [16]

Véase también

Notas al pie

  1. ^ abcBuehler 2014.
  2. ^ abc Ali 2008, pág. 17.
  3. ^Ab Abbas 2021, pág. 33.
  4. ^ abc Fedele 2018, pág. 56.
  5. ^ abc Keaney 2021, pág. 135.
  6. ^ Hyder 2006, pág. 75.
  7. ^ Hughes 1885, pág. 869.
  8. ^ abcd Peterson 2001, pág. 497.
  9. ^ Hazleton 2013, págs. 67, 68.
  10. ^ Madelung 1997, págs. 9, 17.
  11. ^ Jafri 1979, págs. 14-16.
  12. ^ Kazuo 2012, pág. 2.
  13. ^ Madelung 1997, págs. 364.
  14. ^ Ahmed 2011, pág. 50.
  15. ^ Haylamaz 2007, pág. 83.
  16. ^ Yust 2006, pág. 72.

Fuentes

  • Abbas, H. (2021). El heredero del Profeta: La vida de Ali ibn Abi Talib . Yale University Press. ISBN 9780300252057.
  • Ahmed, AQ (2011). La élite religiosa de los primeros Ḥijāz islámicos: cinco estudios de casos prosopográficos. Publicaciones ocasionales UPR. ISBN 9781900934138.
  • Ali, K. (2008). Smith, BG (ed.). Jadiya . vol. 3. Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 17-18. ISBN 9780 195148909.
  • Buehler, AF (2014). "Fátima (fallecida en 632)" . En Fitzpatrick, Coeli; Walker, AH (eds.). Mahoma en la historia, el pensamiento y la cultura: una enciclopedia del profeta de Dios . Vol. 1. ABC-CLIO. págs. 182–187. ISBN 9781610691789.
  • Fedele, V. (2018). "Fátima (605/15–632 d. C.)" . En de-Gaia, S. (ed.). Enciclopedia de mujeres en las religiones del mundo . ABC-CLIO. pág. 56. ISBN 9781440848506.
  • Haylamaz, R. (2007). Khadija: la primera musulmana y esposa del profeta Mahoma. Tughra Books. ISBN 9781597841214.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )
  • Hazleton, L. (2013). El primer musulmán: la historia de Mahoma . Atlantic Books Ltd. ISBN 9781782392316.
  • Hughes, TP (1885). Diccionario del Islam. WH Allen .
  • Hyder, SA (2006). Reviviendo Karbala: el martirio en la memoria del sur de Asia . Oxford University Press. ISBN 9780195373028.
  • Jafri, SHM (1979). Orígenes y desarrollo temprano del Islam chiita. Londres: Longman.
  • Kazuo, M. (2012). "Cómo comportarse con los sayyids y los sharifs : una tradición transsectaria de relatos de sueños". En Kazuo, M. (ed.). Sayyids y sharifs en las sociedades musulmanas: los vínculos vivos con el Profeta . Routledge. ISBN 9780415519175.
  • Keaney, HN (2021).'Uthman ibn 'Affan: ¿leyenda o responsabilidad? . Oneworld Academic. ISBN 9781786076977.
  • Khetia, V. (2013). Fátima como motivo de discordia y sufrimiento en las fuentes islámicas (Tesis). Universidad Concordia.
  • Madelung, W. (1997). La sucesión de Mahoma: un estudio del califato temprano . Cambridge University Press. ISBN 9780521561815.
  • Peterson, DC (2001). "Mahoma". En Freedman, DN; McClymond, MJ (eds.). Los ríos del paraíso: Moisés, Buda, Confucio, Jesús y Mahoma como fundadores religiosos . William B. Eerdmans Publishing Company. págs. 457–612. ISBN 0802845401.
  • Soufi, DL (1997). La imagen de Fátima en el pensamiento musulmán clásico (tesis doctoral). Universidad de Princeton. ProQuest  304390529.
  • Yust, KM, ed. (2006). Nutrir la espiritualidad de los niños y los adolescentes: perspectivas desde las tradiciones religiosas del mundo . Rowman & Littlefield. ISBN 9780742544635.

Lectura adicional

  • MJ Kister . "Los hijos de Khadija" (PDF) . Consultado el 22 de febrero de 2015 .
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