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Ælfric de Eynsham

Ælfric de Eynsham ( en inglés antiguo : Ælfrīc ; en latín : Alfricus, Elphricus ; c. 955 – c. 1010 ) fue un abad inglés y discípulo de Æthelwold de Winchester , y un consumado y...

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Ælfric de Eynsham ( en inglés antiguo : Ælfrīc ; en latín : Alfricus, Elphricus ; c. 955 – c. 1010 ) fue un abad inglés y discípulo de Æthelwold de Winchester , y un consumado y prolífico escritor en inglés antiguo de hagiografía , homilías , comentarios bíblicos y otros géneros de literatura cristiana . También se le conoce como Ælfric el Gramático ( Alfricus Grammaticus ), Ælfric de Cerne y Ælfric el Homilista . En opinión de Peter Hunter Blair , fue «un hombre comparable, tanto en la cantidad de sus escritos como en la calidad de su mente, incluso con el propio Beda ». [ 1 ] Según Claudio Leonardi, «representó la cúspide de la reforma benedictina y la literatura anglosajona». [ 2 ] 

Vida y obras

La Torre de Babel , procedente de un manuscrito inglés ilustrado (siglo XI) conservado en la Biblioteca Británica , que contiene algunos fragmentos en latín del Hexateuco . Ælfric fue el autor del prefacio del Libro del Génesis , así como de algunas de sus traducciones. Otra copia del texto, sin ilustraciones profusas pero que incluye una traducción del Libro de los Jueces , se encuentra en la Biblioteca Bodleiana de Oxford , Laud Misc. 509.

Ælfric se educó en la antigua catedral benedictina de Winchester bajo la tutela de San Æthelwold , obispo de la ciudad entre 963 y 984. Æthelwold continuó la tradición de Dunstan en su gobierno de la abadía de Abingdon , entonces en Berkshire , y en Winchester prosiguió su firme apoyo a la Reforma benedictina inglesa . Al parecer, participó activamente en las actividades docentes de la abadía.

Sin duda, Ælfric se labró cierta reputación como erudito en Winchester, pues cuando, en 987, se terminó la abadía de Cerne (en Cerne Abbas , Dorset ), el obispo Ælfheah ( Alphege ), sucesor de Æthelwold, lo envió , a petición del principal benefactor de la abadía, el ealdorman Æthelmær el Robusto , para enseñar a los monjes benedictinos. Esta fecha (987) es una de las dos únicas fechas ciertas que tenemos de Ælfric, que entonces era sacerdote. Æthelmaer y su padre Æthelweard eran ambos mecenas ilustrados del saber y se convirtieron en fieles amigos de Ælfric.

Fue en Cerne, y en parte por deseo, al parecer, de Æthelweard, donde planeó las dos series de sus homilías en inglés, recopiladas a partir de los escritos de los Padres de la Iglesia y dedicadas a Sigerico , arzobispo de Canterbury de 990 a 994. (La serie fue editada primero por Benjamin Thorpe y publicada entre 1844 y 1846 por la Sociedad Ælfric , y más recientemente por Malcolm Godden y Peter Clemoes para la Sociedad de Textos Ingleses Tempranos ). El prefacio en latín de la primera serie enumera algunas de las autoridades de Ælfric, entre las que destacaba Gregorio Magno , pero la breve lista no agota en absoluto a los autores que consultó. En el prefacio del primer volumen lamenta que, salvo las traducciones de Alfredo , los ingleses no tuvieran forma de aprender la verdadera doctrina tal como la expusieron los Padres de la Iglesia Latina . El profesor John Earle ( Literatura anglosajona , 1884) cree que su objetivo era corregir la enseñanza apócrifa, y para las ideas modernas supersticiosa, de las primeras Homilías de Blickling . Es posible que también haya traducido la Admonición pseudobasiliana a un hijo espiritual .

Después de las dos series de homilías, alrededor del año 995 escribió tres obras para ayudar a los estudiantes a aprender latín: la Gramática , el Glosario y el Coloquio . Primero compiló, o supervisó la compilación de, una gramática latina, conocida como Excerptiones de Prisciano , a partir de las Institutiones grammaticae de Prisciano y el Ars maior de Donato , Ælfric luego adaptó esta gramática latina al inglés, [ 3 ] creando lo que se considera la primera gramática latina vernácula en la Europa medieval. [ 4 ] : ​​106 En su glosario las palabras no están en orden alfabético, sino agrupadas por temas. Finalmente, su Coloquio tenía como objetivo ayudar a los estudiantes a aprender a hablar latín a través de un manual de conversación. Es razonable suponer que el borrador original de este, posteriormente quizás ampliado por su alumno y copista, Ælfric Bata , fue escrito por Ælfric, y representa cómo eran sus propios días de erudición.

Una tercera serie de homilías, las Vidas de los Santos ( hagiografía ), data de 996 a 997. [ 5 ] Algunos de los sermones de la segunda serie habían sido escritos en una especie de prosa rítmica y aliterativa , y en las Vidas de los Santos la práctica es tan regular que la mayoría de ellos están dispuestos en verso por su editor WW Skeat . [ 6 ] A las Vidas de los Santos se adjuntan dos homilías, Sobre los dioses falsos y Los doce abusos . La primera muestra cómo la Iglesia seguía luchando contra la antigua religión de Gran Bretaña, pero también contra la religión de los invasores daneses.

Ælfric fue invitado por Æthelweard a traducir el Libro del Génesis hasta la historia de Abraham e Isaac, junto con selecciones de otros libros del Hexateuco . Contra su mejor juicio, Ælfric aceptó porque sabía que se haría independientemente de si él ayudaba o no. Este, el Hexateuco en inglés antiguo , fue revolucionario, pues fue la primera vez que el Antiguo Testamento se tradujo del latín al inglés antiguo. [ 7 ] A su traducción del Génesis, le añadió un prefacio. Este prefacio tenía como objetivo asegurar que los lectores comprendieran que no debían creer que las prácticas de los antiguos israelitas seguían siendo aceptables para los cristianos. En su prefacio, Ælfric emplea las mismas técnicas de escritura que el rey Alfredo utilizó en su prefacio a una traducción de la Cura Pastoralis del papa Gregorio I. También es notable que en su traducción del Génesis, Ælfric no se limitó a traducir palabra por palabra del latín, lo cual era común debido a la creencia de que el orden de las palabras de la Sagrada Escritura era sagrado en sí mismo. Más bien, tradujo gran parte de ella por su significado.

No existe prueba fehaciente de que permaneciera en Cerne. Se ha sugerido que pasó la mayor parte de su vida en Winchester; pero sus escritos para los patronos de Cerne, y el hecho de que escribiera en 998 sus Cánones como carta pastoral para Wulfsige , obispo de Sherborne , la diócesis en la que se ubicaba la abadía, permiten presumir que continuó residiendo allí. [ 6 ]

siglo XI

1005 es la otra fecha segura que tenemos para Ælfric, cuando dejó Cerne para ir al nuevo monasterio del noble Æthelmær en Eynsham en Oxfordshire , un largo viaje de ochenta y cinco millas tierra adentro. Allí vivió su vida como el primer abad de Eynsham, desde 1005 hasta su muerte. Después de su elevación, escribió su Carta a los monjes de Eynsham , un compendio para sus propios monjes del De consuetudine monachorum de Æthelwold , adaptado a sus ideas rudimentarias de la vida monástica; una carta a Wulfgeat de Ylmandun; una introducción al estudio del Antiguo y Nuevo Testamento (alrededor de 1008, editada por William L'Isle en 1623); una vida en latín de su maestro Æthelwold; dos cartas pastorales para Wulfstan, arzobispo de York y obispo de Worcester, en latín e inglés; y una versión inglesa del De Temporibus de Beda . [ 6 ]

La última mención de Ælfric Abbot, probablemente el gramático, se encuentra en un testamento que data de alrededor del año 1010.

Ælfric dejó instrucciones precisas a los futuros escribas para que copiaran sus obras con cuidado, pues no quería que se vieran afectadas por la introducción de pasajes poco ortodoxos y errores de copista. Sin embargo, a lo largo de los siglos, los sermones de Ælfric se vieron amenazados por las hachas vikingas y, posteriormente, por el abandono humano, cuando, unos setecientos años después de su composición, estuvieron a punto de perecer en el incendio de la Biblioteca Cotton de Londres , que calcinó o destruyó cerca de 1000 obras antiguas de incalculable valor.

Ælfric fue el escritor más prolífico en inglés antiguo. Su tema principal es la misericordia de Dios. Escribe, por ejemplo: «El amor que ama a Dios no es ocioso. Al contrario, es fuerte y siempre obra grandes cosas. Y si el amor no está dispuesto a obrar, entonces no es amor. El amor de Dios debe verse en las acciones de nuestra boca, nuestra mente y nuestro cuerpo. Una persona debe cumplir la palabra de Dios con bondad». («Para el Domingo de Pentecostés»)

También observa en «Para el sexto día [viernes] de la tercera semana de Cuaresma» y en «Para el primer domingo después de Pentecostés»: «Y debemos adorar con verdadera humildad si queremos que nuestro Dios celestial nos escuche, porque Dios es quien habita en las alturas y, sin embargo, se preocupa por los humildes de corazón, y Dios siempre está cerca de quienes lo invocan sinceramente en sus tribulaciones. ... Sin humildad, nadie puede prosperar en el Señor».

Y en el «Quinto Domingo después de Pentecostés» escribió: «Los jefes que no permiten que quienes trabajan bajo su mando conozcan la bondad durante esta vida laboral no deberían disfrutar de una vida de lujos, pues podrían ser amables con sus trabajadores a diario. Y entonces tendrían bondad en sus almas. Dios ama la bondad».

Contrasta este leitmotiv de la misericordia divina con la elocuencia incisiva y los sermones atronadores del arzobispo Wulfstan . Ælfric no expresaba en absoluto la opinión popular de la época. Sus ideas progresistas sobre las mujeres (aunque no eran ideas «modernas», ni mucho menos) y su firme postura sobre la clǽnnes , o pureza, eran más extremas que las de otros en aquel entonces (véase, por ejemplo, su homilía sobre Judit ). Esto, sin duda, estaba relacionado con su servicio bajo el reformador monástico San Æthelwold en el monasterio de Winchester.

En 2022 se inauguró una placa azul en Eynsham en reconocimiento a la labor de Ælfric. [ 8 ]

Identificación

Hasta finales del siglo XIX, la identificación precisa de Ælfric había sido problemática, principalmente porque a menudo se le confundía con Ælfric de Abingdon , quien fue arzobispo de Canterbury . Si bien Ælfric había sido identificado anteriormente con el arzobispo, gracias al trabajo de Lingard y Dietrich, la mayoría de los estudiosos modernos ahora lo identifican como alguien que no ocupó un cargo superior al de abad de Eynsham. Sin embargo, en el pasado, se intentó identificarlo con tres personas diferentes:

  1. Como se indicó anteriormente, Ælfric fue identificado con Ælfric de Abingdon (995–1005), arzobispo de Canterbury. Esta opinión fue sostenida por John Bale ; [ 9 ] por Humfrey Wanley ; [ 10 ] por Elizabeth Elstob ; [ 11 ] y por Edward Rowe Mores , Ælfrico, Dorobernensi, archiepiscopo, Commentarius (ed. GJ Thorkelin , 1789), en el que se revisan las conclusiones de autores anteriores sobre Ælfric. Mores lo nombró abad de San Agustín en Dover, y finalmente arzobispo de Canterbury.
  2. Sir Henry Spelman , en su Concina… [ 12 ] imprimió los Canones ad Wulsinum episcopum y sugirió a Ælfric Putta o Putto, arzobispo de York , como autor, añadiendo alguna nota sobre otros que llevaban el mismo nombre. La identidad de Ælfric el gramático con Ælfric arzobispo de York también fue discutida por Henry Wharton , en Anglia Sacra . [ 13 ]
  3. Guillermo de Malmesbury [ 14 ] sugirió que era abad de Malmesbury y obispo de Crediton .

Los hechos principales de su carrera fueron finalmente esclarecidos por Eduard Dietrich en una serie de artículos en la Zeitschrift für historische Theologie , [ 15 ] que constituyeron la base de escritos posteriores sobre el tema. [ 6 ]

Ediciones de obras de Ælfric

Homilías

  • Pope, John C., ed. Homilías de Ælfric: una colección complementaria. Consta de veintiuna homilías completas de su etapa intermedia y tardía, en su mayoría inéditas, junto con algunos fragmentos más breves, principalmente pasajes añadidos a la segunda y tercera serie . 2 volúmenes. EETS 259, 260. Londres: Oxford University Press, 1967, 1968.
  • Clemoes, Peter, ed. Homilías católicas de Ælfric: primer texto de la serie . EETS. Oxford: Oxford University Press, 1997.
  • Eliason, Norman y Peter Clemoes, eds. Primera serie de homilías católicas de Ælfric. Museo Británico Real 7 C . XII fols. 4-218. EETS. Manuscritos ingleses antiguos en facsímil 13. Copenhague: Rosenkilde and Bagger, 1966.
  • Elstob, Elizabeth. Homilía anglosajona sobre el nacimiento de San Gregorio: antiguamente utilizada en la Iglesia anglosajona. Relato de la conversión de los ingleses del paganismo al cristianismo. Traducida al inglés moderno, con notas, etc. Londres: W. Bowyer, 1709.
  • Ídem. Homilía anglosajona sobre el nacimiento de San Gregorio: antiguamente utilizada en la Iglesia anglosajona. Relata la conversión de los ingleses del paganismo al cristianismo. Traducida al inglés moderno, con notas, etc. Londres: W. Bowyer, 1709. Creada por Timothy Graham y diseñada por John Chandler. Kalamazoo, MI: The Board of the Medieval Institute, 2002. [Consultado el 11 de octubre de 2004].Archivado el 18 de noviembre de 2006 en Wayback Machine .
  • Fausbøll, Else, ed. Cincuenta y seis fragmentos de Ælfric: los fragmentos de Copenhague recientemente descubiertos de las homilías católicas de Ælfric con facsímiles . Copenhague: Universidad de Copenhague, 1986.
  • Godden, Malcolm, ed. Homilías católicas de Ælfric: Introducción, comentario y glosario . EETS. Oxford: Oxford University Press, 2001.
  • Ídem. Homilías católicas de Ælfric: texto de la segunda serie . EETS. Londres: Oxford University Press, 1979.
  • Liuzza, Roy M., ed. y trad. Homilías católicas en inglés antiguo: Primera serie. Dumbarton Oaks Medieval Library 86. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2024.
  • Liuzza, Roy M., ed. y trad. Homilías católicas en inglés antiguo: Segunda serie. Dumbarton Oaks Medieval Library 93. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2026.
  • Temple, Winifred M. «Una edición de las homilías en inglés antiguo del manuscrito Cotton Vitellius Cv del Museo Británico». 3 volúmenes. Tesis doctoral. Universidad de Edimburgo, 1952.
  • Thorpe, Benjamin, ed. y trad. Las homilías de la Iglesia anglosajona. Primera parte, que contiene los Sermones Catholici, o Homilías de Ælfric . En el anglosajón original, con una versión en inglés. 2 volúmenes. Ælfrices Bocgild. Londres: Richard y John E. Taylor, 1844, 1846.

Hagiografía

  • Clayton, Mary y Juliet Mullins, eds. y trad. Vidas de santos en inglés antiguo. Por Ælfric. Dumbarton Oaks Medieval Library 58, 59, 60. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2019.
  • Corona, Gabriella, ed. La vida de San Basilio el Grande de Ælfric: contexto y contenido . Textos anglosajones 5. Cambridge: DS Brewer, 2006. ISBN 978-1-84384-095-4Archivado el 14 de septiembre de 2009 en la Wayback Machine.
  • Griffiths, Bill, ed. y trad. San Cuthbert: La vida del santo de Ælfric en inglés antiguo con un paralelo en inglés moderno . Seaham: Anglo-Saxon Books, 1992.
  • Needham, GI, ed. Ælfric: Vidas de tres santos ingleses . Ed. general MJ Swanton. Textos medievales ingleses de Exeter. 2.ª ed. Exeter: Universidad de Exeter, 1984.
  • Skeat, Walter W. (ed. y trad.). Vidas de los Santos de Ælfric. Colección de sermones sobre los días de los santos que antiguamente celebraba la Iglesia inglesa . 2 volúmenes. EETS OS 76, 82 y 94, 114. Londres: N. Trübner & Co., 1881–85, 1890–1900. Reimpreso en 2 volúmenes, 1966.
  • Smith, Alexandra. «Vida de San Cuthbert de Ælfric, Homilía Católica II.X: edición con introducción, notas, traducción y glosario». Tesis doctoral. Universidad Queen's de Kingston, 1972.
  • Upchurch, Robert, ed. Vidas de las esposas vírgenes de Ælfric con traducciones paralelas al inglés moderno . Textos y estudios medievales de Exeter. Prensa de la Universidad de Exeter, 2007.
  • Whitelock, Dorothy , ed. (1979) [1.ª edición 1955]. «Vida de San Æthelwold de Ælfric». Documentos históricos ingleses, volumen 1, c. 500–1042 . Traducido por Whitelock, Dorothy (2.ª  ed.). Londres, Reino Unido: Routledge. págs. 903–11 . ISBN  978-0-415-14366-0.
  • Winterbottom, Michael, ed. (1972). «Aelfric: Vida de Santa Ethelwold». Tres vidas de santos ingleses (en latín). Toronto, Canadá: Instituto Pontificio de Estudios Medievales para el Centro de Estudios Medievales. pp. 15–29 . ISBN  978-0-88844-450-9.

Hexateuco del inglés antiguo

  • Crawford, Samuel J., ed. La versión en inglés antiguo del Heptateuco, el tratado de Ælfric sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento y su prefacio al Génesis . EETS OS 160. Londres: Oxford University Press, 1969.
  • Hawk, Brandon, W., Prefacio de Ælfric al Génesis: Una traducción . brandonwhawk.net 30 de julio de 2014.
Correspondencia
  • Fehr, Bernhard, ed. Die Hirtenbriefe Ælfrics: in Altenglischer und Lateinischer Fassung. 1914. Con un suplemento a la Introducción de Peter Clemoes . Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1966.
  • Jones, Christopher A. Carta de Ælfric a los monjes de Eynsham . Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
  • Swain, Larry, ed. y trad. Carta de Ælfric de Eynsham a Sigeweard : Edición, comentario y traducción . Witan Publishing, 2017. ISBN 9781386074472.

Otro

  • Crawford, Samuel J., ed. Exameron Anglice o El antiguo hexameron inglés . Hamburgo: Verlag von Henri Grand, 1921.
  • Henel, Heinrich, ed. De Temporibus Anni de Ælfric . EETS OS 213. 1942. Woodbridge: Boydell y Brewer, 1970.
  • Zupitza, Julio. Ælfrics Grammatik und Glossar . Berlín: Weidmannsche Buchhandlung , 1880. escaneos disponibles en línea Archivado el 9 de diciembre de 2007 en Wayback Machine.
  • Throop, Priscilla, trad. Gramática y glosario de Aelfric , Charlotte, VT: MedievalMS, 2008.
  • Garmonsway, GN, ed. Coloquio. Ælfric . 2.ª ed. 1939. Exeter: Universidad de Exeter, 1999.
  • Tessmann, Alfred, ed. Ælfrics ae Bearbeitung der Interrogationes Sigewulfi Presbyteri in Genesim des Alcuin (Berlín 1891).
  • Clayton, María, ed. y trad. Dos textos de Ælfric: Los doce abusos y los vicios y virtudes: edición y traducción de De duodecimo abusiuis y De octo uitiis et de duodecimo abusiuis . Textos anglosajones 11. 2013. Brewer, 2013.
  • Las homilías, en anglosajón, con una versión en inglés de B. Thorpe.
  • La vida de Oswald (en latín), pág. 399 y ss.
  • Michael D. Elliot y Tristan Major. "Ælfric: Las cartas" . Universidad de Toronto. Transcripciones de las Cartas Pastorales para Wulfstan en latín y varias de las cartas en inglés antiguo.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Peter Hunter Blair, Introducción a la Inglaterra anglosajona , 3.ª edición, Cambridge University Press, 2003, pág. 357
  2. ↑ Leonardi, Claudio (1999). «Vida intelectual». En Reuter, Timothy (ed.). La nueva historia medieval de Cambridge . Vol. III. Cambridge University Press. pág. 191. ISBN   0-521-36447-7.
  3. ↑ Rolf H. Bremmer Jr. y Kees Dekker, Manuscritos anglosajones en facsímil de microfichas, Volumen 13: Manuscritos en los Países Bajos , Textos y estudios medievales y renacentistas, 321 (Tempe, Arizona: Centro de Estudios Medievales y Renacentistas de Arizona, 2006), pág. 1; ISBN 978-0-86698-366-2.
  4. ↑ Melinda J. Menzer, ' La gramática inglesa de Ælfric ', The Journal of English and Germanic Philology , 103 (2004), 106-24.
  5. ↑ Vidas de los Santos de Ælfric: Conjunto de sermones sobre los días de los santos que antiguamente observaba la Iglesia inglesa, editado a partir del manuscrito Julio Eduardo VII de la Colección Cottoniana, con varias lecturas de otros manuscritos , editado por Walter W. Skeat, Early English Text Society , Serie Original, 76, 82, 94, 114, 2 vols. (Londres: Trübner, 1881-1900). La edición incluye traducciones que en realidad fueron realizadas por los manuscritos Gunning y Wilkinson, pero solo se les atribuye su autoría en el prefacio.
  6. 1 2 3 4 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Ælfric ". Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 255.     
  7. ↑ Marsden, Richard (2006). El texto del Antiguo Testamento en la Inglaterra anglosajona (edición reeditada en rústica ). Cambridge: Cambridge University Press. págs. 395–437 . ISBN   0-521-46477-3OCLC 805118446​​ 
  8. ↑ "Pueblo de Eynsham" . Pueblo de Eynsham .
  9. ^ Ill. Mayor Brit. Scriptorum , 2.ª ed., Basilea, 1557-1559; vol. yo, pág. 149, sv Alfric.
  10. ^ Catalogus librorum septentrionalium , &c., Oxford , 1705, formando vol. ii de Antiquae literaturae septemtrionalis de George Hickes .
  11. ↑ La homilía inglesa sajona en el cumpleaños de San Gregorio (1709; nueva edición, 1839).
  12. ↑ 1639, vol. i, pág. 583.
  13. ↑ 1691, vol. i, pp. 125-134), en una disertación reimpresa en la Patrologia Latina de JP Migne (vol. 139, pp. 1459–70, París, 1853).
  14. ↑ De gestis pontificum Anglorum , ed. N(icholas) ESA Hamilton, Serie Rolls , 1870, pág. 406.
  15. ↑ Vols. de 1855 y 1856, Gotha.

Lecturas adicionales

  • Davis, Graeme. El orden de las palabras en Ælfric . Edwin Mellen Press, 1997.
  • Frantzen, Allen J. La literatura de la penitencia en la Inglaterra anglosajona . New Brunswick: Rutgers University Press, 1983.
  • Gatch, Milton McC. Predicación y teología en la Inglaterra anglosajona: Ælfric y Wulfstan . Toronto: University of Toronto Press, 1977.
  • Godden, Malcolm (2004). "Ælfric de Eynsham (Ælfric Grammaticus, Ælfric el Homilista) (c.950–c.1010)" . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/186 .(Se requiere suscripción, acceso a la Biblioteca de Wikipedia o ser miembro de una biblioteca pública del Reino Unido ).
  • Godfrey, John. La Iglesia en la Inglaterra anglosajona . Cambridge: Cambridge University Press, 1962.
  • Grundy, Lynne. Libros y gracia: La teología de Ælfric . Estudios medievales VI del King's College de Londres. Londres: King's College, 1991.
  • Gulley, Alison. El desplazamiento del cuerpo en las Vidas de las vírgenes romanas de Ælfric . Farnham, Reino Unido: Ashgate, 2014.
  • Hurt, James. Ælfric . Nueva York: Twayne Publishers, Inc., 1972.
  • Lutz, Cora E. Maestros de escuela del siglo X. Archon Books (1977).
  • Magennis, Hugh y Mary Swan (eds.). Un compañero de Ælfric (Leiden, Brill, 2009) (Compañeros de Brill para la tradición cristiana, 18).
  • Treharne, Elaibe (2006). «El relato de Aelfric sobre San Swithun: literatura de reforma y recompensa». En Balzaretti, Ros; Tyler, Elizabeth (eds.). Narrativa e historia en el Occidente altomedieval . Brepols. pp. 167–188 . 
  • White, Caroline L. Ælfric: Un nuevo estudio de su vida y sus escritos: Con una bibliografía clasificada complementaria preparada por Malcolm R. Godden, Yale Studies in English II . 1898. Ed. Albert S. Cook. Hamden: Archon Books, 1974.
  • Whitelock, Dorothy. «Dos notas sobre Ælfric y Wulfstan». 1943. En Historia, derecho y literatura en la Inglaterra de los siglos X-XI , 122-26. Londres: Variorum Reprints, 1981.
  • Wilcox, Jonathan, ed. Prefacios de Ælfric . Textos medievales de Durham, número 9. Durham: Textos medievales de Durham, 1994.
  • Withers B. El Hexateuco Ilustrado en Inglés Antiguo Cotton Claudius Biv. The British Library & University of Toronto Press 2007
  • Ælfric Online, beca digital del Boston College
  • Homilías católicas de Ælfric: Una breve introducción, por Roy M. Liuzza, ROEP: Recursos para la prosa inglesa antigua , Universidad de Oxford, 2025.
  • El Heptateuco en inglés antiguo: una breve introducción, por Francis Leneghan, ROEP: Recursos para la prosa en inglés antiguo, Universidad de Oxford, 2025.
  • Vidas de santos de Ælfric: Una breve introducción, por Niamh Kehoe, ROEP: Recursos para la prosa del inglés antiguo , Universidad de Oxford, 2025.
  • Los Macabeos de Ælfric: Una breve introducción, por Juliet Mullins, ROEP: Recursos para la prosa del inglés antiguo , Universidad de Oxford, 2025.
  • Los reyes de Ælfric: Una breve introducción, por Emma Knowles, ROEP: Recursos para la prosa del inglés antiguo , Universidad de Oxford, 2025.
  • La vida de Santa Eugenia de Ælfric: una breve introducción, por Juliet Mullins, ROEP: Recursos para la prosa del inglés antiguo , Universidad de Oxford, 2025.
  • Ælfric 53 en Prosopografía de la Inglaterra anglosajona
  • Obras de Ælfric de Eynsham en el Proyecto Gutenberg.
  • Obras de o sobre Ælfric de Eynsham en el Archivo de Internet
  • Obras de Ælfric de Eynsham en LibriVox (audiolibros de dominio público)