Nicolás Wiseman

Nicholas Patrick Stephen Wiseman ^{[ 3 ]} (3 de agosto de 1802 – 15 de febrero de 1865) fue un prelado católico romano inglés que se desempeñó como el primer arzobispo de Westminster tras el restablecimiento de la jerarquía católica romana en Inglaterra y Gales en 1850. ^{[ 4 ]} Fue nombrado cardenal en 1850.

Nacido en Sevilla de padres irlandeses, Wiseman se educó en una escuela de Waterford antes de asistir al St Cuthbert's College de Ushaw . Posteriormente, ingresó en el Colegio Inglés de Roma, donde llegó a ser rector. Durante su estancia en Roma, se le encomendó predicar a los católicos ingleses. Como rector, representaba a los obispos ingleses. En una visita a Inglaterra en 1836, contribuyó a la creación de la revista Dublin Review . En 1840, fue nombrado presidente del Oscott College .

Wiseman nació en Sevilla el 2 de febrero de 1802, hijo menor del comerciante James Wiseman y su segunda esposa, Xaviera (de soltera Strange), de Waterford, Irlanda , que se había establecido en España por negocios. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Tras la muerte de su padre en 1805, fue llevado a la casa de sus padres en Waterford . En 1810, fue enviado al Ushaw College , cerca de Durham , donde se educó hasta los dieciséis años. ^{[ 7 ]} Wiseman recordaría más tarde que John Lingard , vicepresidente del colegio en aquel entonces, mostró mucha amabilidad al muchacho tranquilo y retraído. En 1818, Wiseman ingresó en el Colegio Inglés de Roma , que había reabierto sus puertas ese mismo año tras permanecer cerrado durante veinte años debido a las guerras napoleónicas . Se graduó con un doctorado en teología con honores en julio de 1824 y fue ordenado sacerdote el 10 de marzo de 1825. ^{[ 2 ]}

Fue nombrado vicerrector del Colegio Inglés en 1827 y rector en 1828, aunque aún no había cumplido los veintiséis años. Ocupó este cargo hasta 1840. Desde el principio, fue un estudiante y erudito entregado a la antigüedad, dedicando mucho tiempo al estudio de manuscritos orientales en la Biblioteca Vaticana . Su primer volumen, titulado Horae Syriacae , publicado en 1827, demostró su prometedor talento como erudito. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

El papa León XII (r. 1823–1829) lo nombró conservador de los manuscritos árabes del Vaticano y profesor de lenguas orientales en la Universidad de Roma. Sin embargo, su vida académica se vio interrumpida por la orden papal de predicar a los residentes ingleses de Roma. Un ciclo de sus conferencias, Sobre la conexión entre la ciencia y la religión revelada , atrajo mucha atención. Su tesis general era que, si bien se había creído repetidamente que la enseñanza científica refutaba la doctrina cristiana, una investigación más profunda había demostrado que la reconciliación era posible. ^{[ 7 ]} Es un gran mérito de Wiseman que sus conferencias sobre la relación entre religión y ciencia fueran aprobadas por un crítico tan severo como Andrew Dickson White . En su influyente obra Una historia de la guerra entre la ciencia y la teología en la cristiandad , cuyo argumento principal era la tesis del conflicto , White escribió que «es un deber y un placer afirmar aquí que un gran erudito cristiano honró a la religión y a sí mismo al aceptar con serenidad las exigencias de la ciencia y sacarles el máximo provecho... Ese hombre fue Nicholas Wiseman, más conocido posteriormente como el cardenal Wiseman. La conducta de este pilar de la Iglesia contrasta admirablemente con la de los tímidos protestantes, que llenaban Inglaterra de gritos y denuncias». ^{[ 8 ]}

Wiseman visitó Inglaterra entre 1835 y 1836 e impartió conferencias sobre los principios y las principales doctrinas del catolicismo en la Capilla de Cerdeña , Lincoln's Inn Fields y en la iglesia de Moorfields . ^{[ 9 ]} El impacto de sus conferencias fue considerable. A petición de Edward Bouverie Pusey , John Henry Newman las reseñó en la revista British Critic en diciembre de 1836, tratándolas en su mayoría con simpatía como un triunfo sobre el protestantismo popular. A otro crítico, que había afirmado una semejanza entre las ceremonias católicas y paganas, Wiseman respondió admitiendo la similitud y diciendo que podía demostrarse igualmente que existía entre doctrinas cristianas y no cristianas. ^{[ 7 ]}

En 1836, Wiseman fundó la revista Dublin Review , en parte para infundir a los católicos ingleses mayores ideales religiosos y entusiasmo por el papado, y en parte para abordar el Movimiento de Oxford . En 1916, el nombre cambió a Wiseman Review . ^{[ 10 ]} Para entonces, ya se distinguía como erudito y crítico, dominaba varios idiomas y estaba bien informado sobre cuestiones de interés científico, artístico e histórico. ^{[ 7 ]}

Un artículo de Wiseman sobre el cisma donatista , publicado en la Dublin Review en julio de 1839, causó sensación en Oxford , donde Newman y otros vieron la analogía entre donatistas y anglicanos. Wiseman, predicando en la inauguración de la iglesia de Santa María en Derby ese mismo año, se anticipó al argumento de Newman sobre el desarrollo religioso , publicado seis años después. En 1840, fue consagrado obispo y enviado a Inglaterra como coadjutor del obispo Thomas Walsh , vicario apostólico del distrito central, y también fue nombrado presidente del Oscott College, cerca de Birmingham. ^{[ 7 ]}

Durante su presidencia, Oscott se convirtió en un centro para los católicos ingleses. Los conversos de Oxford (1845 y posteriores) aumentaron las responsabilidades de Wiseman, ya que muchos de ellos se encontraron completamente desamparados, mientras que la antigua comunidad católica miraba a los recién llegados con desconfianza. Siguiendo su consejo, Newman y sus compañeros pasaron un tiempo en Roma antes de emprender labores clericales en Inglaterra. Poco después de la ascensión del Papa Pío IX , el obispo Walsh fue nombrado vicario apostólico del distrito de Londres, con Wiseman aún como su coadjutor. Para Wiseman, el nombramiento se hizo permanente tras la muerte de Walsh en febrero de 1849. ^{[ 7 ]}

A su llegada de Roma en 1847, Wiseman actuó como enviado diplomático informal del papa para averiguar qué ayuda prestaría Inglaterra al gobierno en la implementación de la política liberal con la que Pío XII inauguró su pontificado. En respuesta, Lord Minto fue enviado a Roma como «un auténtico órgano del gobierno británico», pero la política en cuestión resultó infructuosa. Residiendo en Londres, en Golden Square , Wiseman se volcó en sus nuevas funciones con múltiples actividades, trabajando especialmente por la rehabilitación de delincuentes católicos y por la reinserción de los pobres que se habían alejado de la fe a la práctica religiosa. Fue un ferviente defensor del establecimiento de comunidades religiosas, tanto masculinas como femeninas, y de la realización de retiros y misiones. Predicó el 4 de julio de 1848 en la inauguración de St George's, Southwark , un acontecimiento único en Inglaterra desde la Reforma , con la presencia de 14 obispos y 240 sacerdotes, y la representación de seis órdenes religiosas masculinas. ^{[ 7 ]}

Wiseman se encontró con la oposición de algunos miembros de su clero, a quienes les disgustaban sus ideas ultramontanas sobre su «celo romanizador e innovador», especialmente en lo referente a la revitalización de los rituales. En julio de 1850, Wiseman supo de la intención del Papa de nombrarlo cardenal . Al llegar a Roma, descubrió que el Papa deseaba que regresara a Inglaterra como cardenal y arzobispo de Westminster. El breve papal Universalis Ecclesiae data del 29 de septiembre de 1850, y Wiseman escribió una pastoral desde Roma el 7 de octubre, en la que afirmaba: «La Inglaterra católica ha sido restaurada a su órbita en el firmamento eclesiástico, de donde su luz se había desvanecido hacía tiempo». ^{[ 7 ] [ nota 1 ]}

Wiseman viajó lentamente a Inglaterra, vía Viena . Cuando llegó a Londres el 11 de noviembre, todo el país ardía de indignación por la "agresión papal", que se interpretó como una nueva e injustificable pretensión de dominio territorial. ^{[ 11 ]} Algunos temían que su vida corriera peligro debido a la violencia del sentimiento popular. Wiseman demostró calma y valentía, e inmediatamente escribió un panfleto de más de 30 páginas titulado Llamamiento al pueblo inglés , en el que explicaba la naturaleza de la acción del papa. Argumentó que el principio admitido de tolerancia incluía el permiso para establecer una jerarquía diocesana. En sus párrafos finales, contrastó eficazmente ese dominio sobre Westminster, que se le acusaba de reclamar, con sus deberes para con los católicos pobres residentes allí, que eran los únicos que realmente le preocupaban. Un ciclo de conferencias en St George's, Southwark , apaciguó aún más la tormenta. En julio de 1852, presidió en el St Mary's College de Oscott el primer sínodo provincial de Westminster, en el que Newman predicó su sermón sobre la "Segunda Primavera"; y en esa fecha, el sueño de Wiseman de la rápida conversión de Inglaterra a la antigua fe parecía factible. Pero pronto surgieron numerosas dificultades con su propia gente, debidas en gran parte a las sospechas suscitadas por su evidente preferencia por el fervor católico de los conversos, y especialmente de Manning, frente al formalismo aburrido y cauteloso de los antiguos católicos. ^{[ 7 ]}

Durante el otoño de 1853, Wiseman viajó a Roma, donde Pío IX aprobó plenamente su política eclesiástica. Fue durante esta visita a Roma que Wiseman concibió y comenzó a escribir su obra más popular: la novela histórica Fabiola , ambientada en la Iglesia de las Catacumbas. El libro se publicó a finales de 1854 y su éxito fue inmediato y fenomenal. Se publicaron traducciones en casi todos los idiomas europeos. ^{[ 6 ]} Wiseman escribió Fabiola en parte como respuesta al libro Hipatia (1853) de Charles Kingsley , de marcado carácter anticatólico . ^{[ 12 ] [ 13 ]} La novela tenía como objetivo principal ayudar a la minoría católica en apuros en Inglaterra.

El año 1854 también estuvo marcado por la presencia de Wiseman en Roma en la definición del dogma de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen el 8 de diciembre. ^{[ 7 ]}

En 1855, Wiseman solicitó un obispo coadjutor . George Errington , entonces obispo de Plymouth y amigo suyo desde la infancia, fue nombrado arzobispo coadjutor de Westminster y arzobispo titular de Trapezus. Dos años después, Manning fue nombrado preboste de Westminster. Durante los últimos años de Wiseman, Errington se mostró hostil hacia Manning y hacia sí mismo, en la medida en que se suponía que estaba influenciado por él. La historia de este distanciamiento, que en gran medida se debió a diferencias de temperamento, se narra en la biografía de Ward. En julio de 1860, el Papa privó a Errington de su cargo de coadjutor con derecho de sucesión. Se retiró a Prior Park , cerca de Bath, donde falleció en 1886. ^{[ 14 ]}

Los discursos, sermones y conferencias de Wiseman, pronunciados durante su gira, se publicaron en un volumen de 400 páginas, demostrando una extraordinaria habilidad para hablar con empatía y tacto. Logró ejercer una considerable influencia sobre los políticos ingleses, en parte porque, en su época, los católicos ingleses vacilaban en su lealtad histórica al Partido Liberal . Estuvo en posición de obtener concesiones que mejoraron la situación de los católicos en lo que respecta a escuelas para pobres, reformatorios y asilos, así como en el estatus de sus capellanes militares. En 1863, dirigiéndose al Congreso Católico de Malinas , afirmó que desde 1830 el número de sacerdotes en Inglaterra había aumentado de 434 a 1242, y el de conventos femeninos de 16 a 162, mientras que no había conventos masculinos en 1830 y había 55 en 1863. Los dos últimos años de su vida estuvieron marcados por la enfermedad y las controversias en las que, por la influencia de Manning, se vio obligado a adoptar una política menos liberal que la que había mantenido en años anteriores. ^{[ 14 ]}

Wiseman tuvo que condenar la Asociación para la Promoción de la Unidad de la Cristiandad, con la que había mostrado cierta simpatía en sus inicios en 1857, y prohibir a los padres católicos enviar a sus hijos a Oxford o Cambridge , aunque anteriormente había esperado (junto con Newman) que en Oxford al menos se les asignara un colegio o residencia. Sin embargo, en otros aspectos, sus últimos años estuvieron marcados por muestras de aprecio y admiración general, a las que se unieron personas no católicas. Tras su muerte el 16 de febrero de 1865, se produjo una extraordinaria demostración de respeto popular cuando su cuerpo fue trasladado desde St Mary's, Moorfields, al cementerio católico de St Mary's en Kensal Green, donde se pretendía que reposara hasta que se encontrara un lugar más apropiado en una catedral católica de Westminster. El 30 de enero de 1907, el cuerpo fue trasladado con gran ceremonia desde Kensal Green y fue enterrado nuevamente en la cripta de la nueva catedral , donde yace bajo una tumba de altar gótica, con una efigie yacente del arzobispo con sus vestimentas pontificias completas. ^{[ 14 ]}

La casa natal de Wiseman, en la calle Fabiola del barrio de Santa Cruz, la antigua zona judía de Sevilla , cuenta con una placa conmemorativa, al igual que Etloe House en Leyton, Londres E10, donde vivió desde 1858 hasta 1864.

Wiseman fue esculpido por Christopher Moore durante 1853. ^{[ 15 ]}

En el poema de Robert Browning de 1855, "La disculpa del obispo Blougram", el narrador, un clérigo católico inglés algo hipócrita, está basado en Wiseman.

Varias escuelas han sido nombradas en honor a Wiseman, entre ellas:

• La escuela católica Cardinal Wiseman, Greenford , una escuela secundaria ubicada en Greenford , al oeste de Londres. Fue inaugurada originalmente en 1959 ^{[ 16 ]} como una escuela con acuerdo especial que atendía a 456 niños y niñas de entre 11 y 15 años.
• Colegio Católico Cardenal Wiseman, Birmingham , un colegio secundario católico, en Birmingham, Inglaterra.
• Colegio Católico Cardenal Wiseman, Coventry , un colegio secundario católico en Coventry, Inglaterra.

• Meditaciones diarias del Cardenal Wiseman
• La presencia real del Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo en la Sagrada Eucaristía, demostrada a partir de las Sagradas Escrituras. En ocho conferencias impartidas en el Colegio Inglés de Roma.
• Doce conferencias sobre la conexión entre la ciencia y la religión revelada. Pronunciadas en Roma.
• Conferencias sobre las principales doctrinas y prácticas de la Iglesia Católica. Impartidas en St. Mary's, Moorfields, durante la Cuaresma de 1836.
• La doctrina católica sobre el uso de la Biblia. Reseña de la obra de Su Excelencia el Arzobispo Dixon, "Introducción católica a las Sagradas Escrituras" (1852).
• Fabiola o La Iglesia de las Catacumbas (1854)
• Ensayos sobre diversos temas en seis volúmenes. Vol. 1
• Ensayos sobre diversos temas en seis volúmenes. Vol. 2
• Sermones sobre Nuestro Señor Jesucristo y sobre su Santísima Madre.
• Sermones sobre temas morales
• Wiseman, Nicholas (1864). Juzgando por el pasado y el presente  . Londres: John Murray.

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• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Hutton, Arthur Wollaston (1911). " Wiseman, Nicholas Patrick Stephen ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 28 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 752–753 .     
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• Colección Nicholas Patrick Wiseman en la Biblioteca de Teología Pitts, Escuela de Teología Candler.
• Obras de o sobre Nicholas Wiseman en el Archivo de Internet
• Obras de Nicholas Wiseman en LibriVox (audiolibros de dominio público)