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Calvary Chapel Association

Calvary Chapel Costa Mesa Calvary Chapel is an international association of charismatic evangelical churches, with origins in Pentecostalism . It maintains a number of radio sta...

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Calvary Chapel Costa Mesa

Calvary Chapel is an international association of charismaticevangelical churches, with origins in Pentecostalism. It maintains a number of radio stations around the world and operates many local Calvary Chapel Bible College programs.

Beginning in 1965 in Southern California, this fellowship of churches grew out of Chuck Smith's Calvary Chapel Costa Mesa. It became a hub of the Jesus Movement in the late 1960s through connections with Lonnie Frisbee and John Higgins, attracting thousands of young converts and fostering contemporary Christian music through Maranatha! Music. Known for its verse-by-verse Bible teaching, casual style of worship, and emphasis on expository preaching, the movement expanded into a worldwide fellowship of independent churches. Calvary Chapel identifies as neither a denomination nor strictly Pentecostal. It holds to evangelical doctrine with charismatic practices like tongues and prophecy while maintaining a strong pretribulationist, premillennialisteschatology.

The movement faced controversies, including leadership disputes that led to the split between the Calvary Chapel Association and Global Network, and controversies around accountability and sexual abuse cases.

Calvary Chapel remains influential through its Bible college, radio stations, and Harvest Crusades.

Many well-known pastors and musicians, such as Greg Laurie, Skip Heitzig, Switchfoot, and P.O.D., have roots in Calvary Chapel.

History

A Calvary Chapel, housed in the former Montesano Theatre, Montesano, Washington

The association has its origins in the founding of a Calvary Chapel Costa Mesa (California) in 1965 by pastorChuck Smith of the International Church of the Foursquare Gospel with 25 people.[1][2][3]In 1968 they broke away from Foursquare Church. Prior to Smith, Costa Mesa members spoke of their own vision of becoming part of a massive church movement.[4]

En 1969, Calvary Chapel se convirtió en un centro de lo que más tarde se conocería como el movimiento de Jesús, cuando la hija de Smith le presentó a su novio John Higgins Jr., un ex hippie que se había convertido al cristianismo y que llegó a dirigir el mayor movimiento de seguidores de Jesús de la historia, los Centros de Avivamiento Juvenil Shiloh (1968-1989). [ 5 ]

John Higgins le presentó a Smith a Lonnie Frisbee , el "evangelista hippie" que se convirtió en una figura clave en el crecimiento tanto del Movimiento de Jesús como de Calvary Chapel. Frisbee se mudó a la casa de Smith y predicaba a otros hippies y jóvenes de la contracultura en las playas. Por la noche, traía a casa a nuevos conversos, y pronto la casa de Smith se llenó. [ 6 ] Frisbee se convirtió en líder de una casa alquilada para la creciente multitud de hippies cristianos y llamó a la comuna " Casa de los Milagros "; otras Casas de los Milagros se desarrollarían por toda California y más allá. A medida que Calvary Chapel crecía "explosivamente", [ 7 ] se erigió una carpa durante la construcción de un nuevo edificio. [ 8 ]

Entre los conversos se encontraban músicos que comenzaron a escribir música de alabanza y adoración. Esto se convirtió en la génesis de la música de Jesús y los conciertos de rock cristiano . Maranatha! Music finalmente se formó para publicar y promover la música. [ 7 ] Los servicios dirigidos por Frisbee generalmente se parecían más a conciertos de rock que a cualquier servicio de adoración de la época. [ 9 ] Frisbee apareció en reportajes de noticias de televisión nacional y revistas con imágenes de él bautizando a cientos a la vez en el Océano Pacífico. [ 10 ] La red de comunas/albergues/cafeterías de House of Miracles comenzó a realizar conciertos de evangelización con Smith o Frisbee predicando, Frisbee invocando al Espíritu Santo y las bandas recién formadas tocando la música. [ 6 ] A principios de la década de 1970, Calvary Chapel albergaba 10 o más grupos musicales que eran representativos del movimiento de la gente de Jesús. [ 11 ]

In 1982, John Wimber, a Calvary Chapel pastor, and the Calvary Chapel leadership mutually agreed to part ways. Tension had been mounting over Wimber's emphasis on spiritual manifestations, leading Wimber to withdraw from Calvary Chapel and to affiliate with a network of churches that would become the Association of Vineyard Churches.[12][13]

In 2012, Pastor Chuck Smith founded the Calvary Chapel Association (CCA) to unite all of the movement's churches around the world.[14]

On October 3, 2013, Pastor Smith died of lung cancer after a long illness. Smith remained as the senior pastor at Calvary Chapel Costa Mesa throughout his illness; this included preaching at three services on the Sunday before his death.[15]

Statistics

According to a 2022 census of the association, it had 1,800 churches.[16]

Beliefs

Chuck Smith's "Calvary Chapel Distinctives" summarize the tenets for which Calvary Chapel stands. Calvary Chapels place great importance on the practice of expository teaching, a "verse by verse, chapter by chapter, book by book" approach to teaching the Bible.[17][18][19] Typically, Calvary Chapels operate under a senior pastor-led system of church government, also known as the "Moses model".[20][21]

It presents itself as a "fellowship of churches" rather than being a denomination.[22][23]

Affiliates of Calvary Chapel believe in the doctrines of evangelical Christianity, which include the inerrancy of the Bible and the Trinity.[24][25] Within evangelical Christianity, they say that they stand in the "middle ground between fundamentalism and Pentecostalism in modern Protestant theology". While they share with a belief in the inerrancy of the Bible, they accept charismaticspiritual gifts.[26] However, they feel that Pentecostalism values experience at the expense of the word of God.[27]

Calvinism and Arminianism

According to Calvary Chapel literature, the association strives to "strik[e] a balance between extremes" when it comes to controversial theological issues such as Calvinism's and Arminianism's conflicting views on salvation. Calvary Chapels hold the following views on the five points of Calvinism:

  1. Regarding total depravity, Calvary Chapel affirms that "apart from God's grace, no one can be saved," and that "mankind is clearly fallen and lost in sin."[28]
  2. Regarding unconditional election, Calvary Chapel affirms that God, "based on his foreknowledge, has predestined the believer," and that "God clearly does choose, but man must also accept God's invitation to salvation."[29]
  3. Regarding limited atonement, Calvary Chapel affirms that Jesus died "for the whole world" and that the "atoning sacrifice of Jesus Christ was clearly sufficient to save the entire human race."[30]
  4. Regarding irresistible grace, Calvary Chapel affirms that "God's grace can either be resisted or received by the exercise of human free will".[31]
  5. Calvary Chapels "believe in the perseverance of the saints (true believers) but are deeply concerned about sinful lifestyles and rebellious hearts among those who call themselves 'Christians'."[32]

Spiritual gifts

Although Calvary Chapel believes in the continuing efficacy of the gift of tongues, it does not recognize uninterpreted tongues spoken in a congregational setting as necessarily inspired (or at least directed) by the Holy Spirit because of its understanding of 1 Corinthians 14.[33] Calvary Chapel accepts that the Bible affirms interpreted tongues and modern prophecy. Practicing tongues in private occurs more commonly.[34] Calvary Chapel does not teach that the outward manifestation of every Christian counts as speaking in tongues.

Al igual que otros movimientos pentecostales o carismáticos, [ 35 ] Calvary Chapel sostiene que el bautismo del Espíritu Santo no tiene lugar durante la conversión, sino que está disponible como una segunda experiencia. [ 36 ] Entienden que existen tres relaciones distintas con el Espíritu Santo. La primera es la que se experimenta antes de la conversión. En esta relación, el Espíritu Santo convence a la persona de su pecado. [ 37 ] En la segunda relación, el Espíritu Santo mora en los creyentes durante la conversión con el propósito de la santificación . [ 38 ] La tercera relación es el bautismo del Espíritu Santo, que Calvary Chapel cree que tiene como propósito ser un testimonio cristiano.

Bautismo y comunión

Las iglesias Calvary Chapel practican el bautismo de creyentes por inmersión. Calvary Chapel no considera el bautismo necesario para la salvación, sino que lo ve como una señal externa de un cambio interno. Por lo tanto, las capillas no bautizan a los bebés , aunque pueden consagrarlos a Dios. Calvary Chapel considera la Comunión de manera simbólica, con referencia a 1 Corintios 11:23-26. [ 39 ]

Escatología

Las iglesias Calvary Chapel defienden firmemente las posturas pretribulacionistas y premilenaristas en su escatología (el estudio del fin de los tiempos ). Creen que el rapto de la Iglesia ocurrirá primero, seguido de un período literal de siete años de la Gran Tribulación , luego la segunda venida de Jesucristo y, finalmente, un reinado literal de mil años de Jesucristo en la Tierra, llamado el Reino Milenial . Calvary Chapel también rechaza el supersesionismo y, en cambio, cree que los judíos siguen siendo el pueblo elegido de Dios y que Israel desempeñará un papel importante en el fin de los tiempos. [ 40 ]

El interés en un evento durante la Tribulación —la construcción de un Tercer Templo en Jerusalén— llevó a principios de la década de 1980 a que algunos miembros de Calvary Chapel (incluido Chuck Smith) y grupos judíos interesados ​​en ver reconstruido el templo. [ 41 ]

El regreso de Cristo en 1981

A finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, Chuck Smith escribió y publicó una cronología profética que anunciaba el inminente regreso de Cristo.

En el libro ¡Arrebatado!, publicado en 1976, Smith escribió:

La generación que vivía en mayo de 1948 no pasará hasta que tenga lugar la segunda venida de Jesucristo y se establezca el reino de Dios sobre la tierra. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

En un libro de 1978, Smith escribió:

Creo que la generación de 1948 es la última. Dado que una generación de juicio dura cuarenta años y el período de la Tribulación dura siete años, creo que el Señor podría regresar por su Iglesia en cualquier momento antes de que comience la Tribulación, lo que significaría en cualquier momento antes de 1981. [ 45 ] [ 46 ]

El razonamiento tenía que ver con la idea de que la Tribulación de siete años terminaría en 1988, 40 años después del establecimiento del estado de Israel . En su libro de 1978, Smith argumentó que el cometa Halley en 1986 provocaría problemas para los que quedaran atrás:

El Señor dijo que hacia el final del período de la Tribulación el sol abrasaría a los hombres que habitan la faz de la Tierra (Apocalipsis 16). ¡El año 1986 encajaría perfectamente! Nos acercamos a la Tribulación y al regreso de Cristo en gloria. Todas las piezas del rompecabezas están encajando. [ 45 ]

La decepción resultante de que la profecía no se materializara en 1981 provocó que algunos abandonaran la iglesia. [ 42 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

Prácticas

Los pastores de Calvary Chapel tienden a preferir los sermones expositivos a los temáticos, y a menudo los predican secuencialmente desde el Libro del Génesis hasta el Libro del Apocalipsis en la Biblia. Creen que la predicación expositiva permite a la congregación aprender cómo todas las partes de la Biblia abordan los temas, a diferencia de los sermones temáticos, que consideran que permiten a los predicadores enfatizar ciertos temas más que otros. [ 50 ] Otra ventaja, dicen, es que facilita el abordaje de temas difíciles porque los miembros de la congregación no se sentirán señalados. [ 51 ] Consideran que la enseñanza expositiva proporciona una enseñanza consistente que, con el tiempo, trae el "perfeccionamiento de los santos", que es parte de su filosofía general para la Iglesia. [ 52 ] Al enseñar expositivamente a través de las Escrituras secuencialmente, Calvary Chapel cree que Dios establece la agenda, no el pastor.

Calvary Chapels believe that most churches have a "dependent, highly organized, [and] structured" environment, but that most people want an "independent and casual way of life". Calvary churches typically have a casual and laid-back atmosphere.[53] As a practical implication of this philosophy, people may wear informal clothes to church.[54]Praise and worship usually consists of upbeat contemporary Christian music though many of the churches also sing hymns. The style of worship generally reflects the region and the specific make-up of the congregation.

Calvary Chapel does not have a formalized system of church membership. Calling a Calvary Chapel one's church usually means regularly attending church services and becoming involved in fellowship with other "members" of the church.

Organization

The form of church government practiced by Calvary Chapel does not conform to any of the three historical forms. They do not employ congregational polity, believing that God's people collectively made poor decisions in the Old Testament, citing Exodus 16:2[55] as an example.[56] They also criticize presbyterian polity because when "the pastor is hired by the board and can be fired by the board," they fear that "the pastor becomes a hireling".[56] Although Calvary Chapel's governance shares a similarity with episcopal polity in that the congregation has no direct authority over the pastor, it does not have the formal hierarchy characteristic of episcopal polity.

The majority of Calvary Chapels have adopted models of government based on their understanding of the theocracy that God established in the Old Testament they sometimes call the "Moses Model". In this system, God was head of his people and under God's authority was Moses, who led the Israelites as God directed him. Moses also had a priesthood and 70 elders providing him support. Calvary Chapel has adapted this order believing their pastors have a role like Moses and their boards of elders function in supporting roles.[54][56]

Las iglesias Calvary Chapel son independientes y autónomas. No tienen miembros, salvo los pastores reconocidos a través de su programa de afiliación. La Asociación Calvary Chapel es responsable de afiliar iglesias a Calvary Chapel. Una iglesia afiliada a Calvary Chapel suele (aunque no siempre) usar el nombre "Calvary Chapel". Existen tres requisitos para afiliarse:

  1. El pastor debe "adoptar las características del movimiento Calvary Chapel tal como se describen en Calvary Chapel Distinctives " (Características distintivas de Calvary Chapel).
  2. La iglesia debe tener las características de una iglesia (a diferencia de un grupo de estudio bíblico en casa menos desarrollado).
  3. un solicitante debe expresar su voluntad de dedicar tiempo a confraternizar con otras Capillas Calvary [ 57 ].

Los requisitos no incluyen un título de seminario . De acuerdo con la interpretación y comprensión de la Biblia que hace Calvary (véase 1 Timoteo 3:2 y 1 Timoteo 3:12), Calvary Chapel no ordena mujeres ni homosexuales sexualmente activos como pastores.

Los pastores principales regionales ejercen cierto grado de responsabilidad. [ 58 ] Dado que no existen vínculos legales ni financieros entre las diferentes Calvary Chapels, solo la desafiliación puede servir como procedimiento disciplinario.

La marca registrada Calvary Chapel es propiedad de Calvary Chapel Costa Mesa, la iglesia principal de la Red Global Calvary Chapel. [ 59 ] El logotipo de la paloma de Calvary también es una "propiedad protegida por marca registrada de Calvary Chapel de Costa Mesa". [ 60 ]

Controversias

Existen diversas críticas a la organización y al papel del pastorado dentro de ella. Por ejemplo, Chuck Smith ha sido criticado por establecer conexiones entre desastres (como terremotos y los atentados del 11 de septiembre ) y la ira divina contra la homosexualidad y el aborto . [ 49 ] [ 61 ]

Los líderes de Calvary Chapel, incluido Smith, fueron objeto de una demanda que alegaba que sabían o deberían haber sabido que un ministro llamado Anthony Iglesias era propenso al abuso sexual cuando lo trasladaron de puestos ministeriales en Diamond Bar, California , a Tailandia , y luego a Post Falls, Idaho . [ 62 ] [ 63 ] Iglesias fue condenado por abusar de dos niños de 14 años en California en 2004, y la demanda se originó a partir de hechos ocurridos en Idaho, pero todos los supuestos abusos ocurrieron en o antes de 2003. [ 62 ] La iglesia fue desestimada como demandada en la demanda.

Como resultado de lo que él consideraba una microgestión por parte de los ancianos y miembros de la junta directiva de la iglesia, Chuck Smith utilizó una "junta de ancianos independiente" cuando asumió el cargo de pastor principal en Calvary Chapel. Según Christianity Today , el libro de Smith, Calvary Chapel Distinctions, enseñaba que los pastores principales debían rendir cuentas a Dios, no a una jerarquía denominacional ni a una junta de ancianos, por analogía con la estructura de autoridad que Dios utilizó cuando Israel estaba bajo el gobierno de Moisés. Los críticos afirman que el "Modelo Moisés" de Smith, en el que los pastores principales no permiten que se cuestione su autoridad, puede llevar a iglesias que a menudo se resisten a la rendición de cuentas. [ 64 ] Calvary Chapel sugiere que algunas iglesias se desvían del camino correcto debido a la gestión de sus juntas directivas y que una junta de ancianos bíblica debería ayudar al ministerio y brindar consejo sabio, no controlar los asuntos de la iglesia.

En noviembre de 2016, Calvary Chapel Costa Mesa se separó de la Asociación Calvary Chapel y formó la Red Global Calvary Chapel. Esta última sigue considerando a las 1000 iglesias de la asociación como miembros, a menos que decidan no pertenecer a ella. [ 65 ]

Ministerios

seminario bíblico

Calvary Chapel Bible College (CCBC) fue fundado como un ministerio de Calvary Chapel Costa Mesa en 1975. CCBC es ahora una institución independiente que sirve a Calvary Chapel en general desde su ubicación actual en Bradenton, Florida. [ 66 ] Originalmente ofrecía un "programa de estudio corto e intensivo", [ 67 ] pero se convirtió en una universidad que ofrece títulos de Asociado en Estudios Bíblicos (para graduados de secundaria) y títulos de Licenciatura en Estudios Bíblicos (para estudiantes que tienen un Asociado en Artes de una universidad aprobada). [ 68 ] [ 69 ] La universidad en su conjunto está buscando la acreditación ; y los estudiantes pueden transferir créditos de CCBC a algunas universidades acreditadas importantes como Azusa Pacific , Biola University , Liberty University , Veritas International University , etc. La universidad inicialmente se mostró reacia a buscar la acreditación, [ 70 ] afirmando que esto le permite a Calvary Chapel Bible College mantener los costos de matrícula más bajos y ofrecer cursos impartidos por instructores sin maestrías. Pero CCBC ha cambiado de rumbo y actualmente está buscando la acreditación. [ 71 ]

Cruzadas de la Cosecha

Harvest Crusades operate as a ministry of Harvest Christian Fellowship (a former Calvary Chapel in Riverside, California). They carry out an evangelistic ministry similar to Billy Graham's. They meet in stadiums and have Christian music bands play followed by an evangelical message normally given by Greg Laurie. They estimate three million people have attended since its inception in 1990.[72]

Broadcasting

Calvary Chapel churches operate several radio stations, including:

In addition, a Calvary Chapel in Twin Falls, Idaho, founded the CSN International (originally known as the "Calvary Satellite Network") and Effect Radio networks; though CSN still carries a significant number of programs from several Calvary Chapels, the networks and the church (subsequently known by the name "The River Christian Fellowship") severed their official ties with the Calvary Chapel as part of a 2007 legal settlement.[79] In 2010, Calvary Chapel Costa Mesa sold 11 stations and 20 translators in the midwestern United States to the Calvary Radio Network.[80]

Notable people

Pastors

músicos

Otros miembros

Véase también

Referencias

  1. ↑ Ron Rhodes, La guía completa de las denominaciones cristianas: comprender la historia, las creencias y las diferencias , Harvest House Publishers, EE. UU., 2015, pág. 340
  2. ↑ Douglas A. Sweeney, La historia evangélica estadounidense: una historia del movimiento , Baker Academic, EE. UU., 2005, página 1
  3. ↑ "Historia de Calvary Chapel" . calvarychapel.com . CalvaryChapel. 2020. Archivado del original el 4 de septiembre de 2020. Consultado el 24 de agosto de 2020. En 1965, el pastor Chuck Smith comenzó su ministerio en Calvary Chapel Costa Mesa con solo veinticinco personas.
  4. ↑ Smith, Chuck (otoño de 1981). "La historia de Calvary Chapel" (PDF) . Last Times . pág. 5. Archivado del original (PDF) el 16 de julio de 2008. Recuperado el 9 de agosto de 2008. Mientras el pequeño grupo de Calvary Chapel oraba sobre el cierre de la iglesia y no sabía qué hacer, el Espíritu Santo les habló a través de una profecía. Dijo que pondría una carga en el corazón de Chuck Smith para que viniera a pastorear. El Espíritu dijo que Smith no estaría contento con el edificio de la iglesia. Querría remodelarlo de inmediato, el área del púlpito y todo. Dios bendeciría la iglesia y saldría en la radio. La iglesia se llenaría demasiado. Tendrían que mudarse a un nuevo lugar en el acantilado con vista a la bahía. Y la iglesia se daría a conocer en todo el mundo. 
  5. ↑ "WRSP – Proyecto de Religiones y Espiritualidad del Mundo" . has.vcu.edu . Archivado del original el 15 de noviembre de 2013. Consultado el 7 de abril de 2013 .
  6. 1 2 di Sabatino, David (2001). Frisbee: La vida y muerte de un predicador hippie (Película documental). Estados Unidos.
  7. 1 2 Newton, Gwen (Primavera de 1998). "Página principal de Movimientos Religiosos: Calvary Chapel" . Archivo de Nuevos Movimientos Religiosos de la Universidad de Virginia . Universidad de Virginia. Archivado del original el 28 de agosto de 2006. Recuperado el 12 de enero de 2012 .
  8. ↑ "La iglesia del avivamiento de la gran carpa" . Cbn.com. Archivado del original el 8 de agosto de 2014. Consultado el 12 de marzo de 2012 .
  9. ↑Miller, Donald E. (1997). "Hippies, Beach Baptisms, and Healings: A History of Three movements". Reinventing American Protestantism: Christianity in the New Millennium (reprint ed.). Berkeley: University of California Press (published 1999). p. 37. ISBN 9780520218116. Archived from the original on September 16, 2023. Retrieved August 24, 2020. Using contemporary instrumentation similar to what one might hear at a rock concert, these groups have written lyrics that express their perception of an encounter with Jesus.This contemporary music has been vital to the Calvary movement [...].
  10. ↑Coker, Matt (April 14, 2005). "Ears on Their Heads, But They Don't Hear: Spreading the real message of Frisbee". Orange County Weekly. Archived from the original on October 23, 2008. Retrieved October 21, 2007.
  11. ↑Rabey, Steve (April 1991). "Marathana! Music Turns Twenty". CCM Magazine. 13 (10): 12. ISSN 1524-7848.
  12. ↑Newton, Gwen (Spring 1998). "Religious Movements Homepage: Vineyard Churches". University of Virginia New Religious Movements Archive. University of Virginia. Archived from the original on August 24, 2000. Retrieved January 12, 2012.
  13. ↑Nieman, James R., ed. (2005). Church, Identity, and Change: Theology and Denominational Structures in Unsettled Times. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company. p. 136. ISBN 0-8028-2819-1.
  14. ↑George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 377
  15. 12Goffard, Christopher (October 3, 2013). "Pastor Chuck Smith dies at 86; founder of Calvary Chapel movement". Los Angeles Times. Archived from the original on October 8, 2013. Retrieved October 8, 2013.
  16. ↑Calvary Chapel Association, HISTORY OF CALVARY CHAPELArchived May 29, 2022, at the Wayback Machine, calvarycca.org, USA, retrieved November 5, 2022
  17. ↑ Miller, Donald (1999). Reinventando el protestantismo estadounidense: el cristianismo en el nuevo milenio . University of California Press. El sello distintivo de la doctrina de Chuck Smith y de todas las iglesias Calvary Chapel es su exposición versículo por versículo de la Biblia.
  18. ↑ Smith, Chuck (1993). Características distintivas de Calvary Chapel (PDF) . Palabra del día. pág . 51. ISBN  0-936728-80-9. Consultado el 28 de agosto de 2011 . Otra característica distintiva principal de Calvary Chapel es nuestro esfuerzo por declarar todo el consejo de Dios.
  19. ↑ Smith, Chuck (1993). Características distintivas de Calvary Chapel (PDF) . Palabra del día. pág . 52. ISBN  0-936728-80-9. Consultado el 28 de agosto de 2011. En su mayor parte, el ministerio de enseñanza de Calvary Chapel es de estilo expositivo.
  20. ↑ Smith, Chuck (1993). Características distintivas de Calvary Chapel (PDF) . Palabra del día. pág . 20. ISBN  0-936728-80-9. Consultado el 28 de agosto de 2011 . Como pastores [principales], necesitamos ser como Moisés, en contacto con Jesús y recibiendo Su dirección y guía.
  21. ↑ Smith, Chuck (1993). Características distintivas de Calvary Chapel (PDF) . Palabra del día. pág . 21. ISBN  0-936728-80-9Recuperado el 28 de agosto de 2011. Es necesario contar con hombres piadosos que reconozcan que Dios te ha llamado y ordenado como pastor de la iglesia. Hombres que trabajen contigo y apoyen aquello que Dios te indica que implementes dentro de la iglesia.
  22. ↑ "Lo que creemos" . Consultado el 14 de febrero de 2010. No somos una iglesia denominacional, ni nos oponemos a las denominaciones como tales, sino a su excesivo énfasis en las diferencias doctrinales que han llevado a la división del Cuerpo de Cristo.
  23. ↑ Miller, Donald (1999). Reinventing American Protestantism: Christianity in the New Millennium . University of California Press. Smith no intentaba crear una denominación; más bien, lo que surgió fue una comunidad informal de personas con ideas afines... Al preguntarle qué impide un movimiento del tamaño de Calvary Chapel, Smith responde enfáticamente: «Yo», y luego aclara cómo se aseguró un movimiento basado en las relaciones «siendo ferozmente independientes e implantando esta independencia en ellas [las iglesias derivadas]; mediante la incorporación independiente de cada una de ellas; al no exigir informes; al mantener la afiliación [de las iglesias] como una afiliación muy informal». Afirma que no hay requisitos, ni llamadas, ni cartas de la sede central, a menos que haya desviaciones importantes de la filosofía de Calvary Chapel, en cuyo caso podría haber una llamada de «Papá» para preguntar qué está pasando. La doctrina de Calvary Chapel, si es que se le puede llamar así, es simple. En muchos aspectos puede haber diversidad de opiniones, siempre y cuando se mantenga la centralidad de las Escrituras, junto con creencias cristianas como la divinidad de Cristo y la resurrección de Jesús.
  24. ↑ Ballmer, Randall (2014) [2006]. «California Kickback». Mine Eyes Have Seen the Glory: A Journey into the Evangelical Subculture in America, 25th Anniversary Edition . Oxford University Press US. p. 27. ISBN  9780199360482Archivado del original el 16 de septiembre de 2023. Consultado el 25 de enero de 2019. Hay más de trescientas congregaciones en todo el país —y en el mundo— que mantienen una asociación o comunidad informal.
  25. ↑ Sweeney, Douglas A. (2005). «En busca de una vida cristiana superior: Los movimientos de santidad, pentecostal y carismático». La historia evangélica estadounidense: Una historia del movimiento . Grand Rapids , Michigan: Baker Academic. pág. 151. ISBN  9780801026584. Consultado el 25 de enero de 2019 . El reverendo Chuck Smith [...] también dio origen a una gran cantidad de otras congregaciones de Calvary Chapel, todas ligeramente carismáticas y completamente evangélicas.
  26. ↑ Douglas A. Sweeney, La historia evangélica estadounidense: una historia del movimiento , Baker Academic, EE. UU., 2005, págs. 150-151
  27. ↑ Taylor, Larry. Lo que enseña Calvary Chapel (PDF) . Archivado del original (PDF) el 29 de septiembre de 2011. Recuperado el 11 de septiembre de 2011 .
  28. ↑Smith, Chuck (1993). Calvinism, Arminianism and the Word of God(PDF). The Word For Today. Archived from the original(PDF) on April 2, 2012. Retrieved August 11, 2011. We believe that all are sinners (Romans 3:23) and unable by human performance to earn, deserve, or merit salvation (Titus 3:5). We believe that the wages of sin is death (Romans 6:23), and that apart from God's grace, no one can be saved (Ephesians 2:8–9). We believe that none are righteous, or capable of doing good (Romans 3:10–12), and that apart from the conviction and regeneration of the Holy Spirit, none can be saved (John 1:12–13; 16:8–11; I Peter 1:23–25). Mankind is clearly fallen and lost in sin.
  29. ↑Smith, Chuck (1993). Calvinism, Arminianism and the Word of God(PDF). The Word For Today. Archived from the original(PDF) on April 2, 2012. Retrieved August 11, 2011. We believe that God chose the believer before the foundation of the world (Ephesians 1:4–6), and based on His foreknowledge, has predestined the believer to be conformed to the image of His Son (Romans 8:29–30). We believe that God offers salvation to all who will call on His name. Romans 10:13 says, "For whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved." We also believe that God calls to Himself those who will believe in His Son, Jesus Christ (I Corinthians 1:9). However, the Bible also teaches that an invitation (or call) is given to all, but that only a few will accept it. We see this balance throughout scripture. Revelation 22:17 states, "And whosoever will, let him take the water of life freely." I Peter 1:2 tells us we are, "elect according to the foreknowledge of God, the Father, through sanctification of the Spirit, unto obedience and sprinkling of the blood of Jesus Christ." Matthew 22:14 says, "For many are called, but few are chosen (elected)." God clearly does choose, but man must also accept God's invitation to salvation.
  30. ↑ Smith, Chuck (1993). Calvinismo, arminianismo y la Palabra de Dios (PDF) . La Palabra para Hoy. Archivado del original (PDF) el 2 de abril de 2012. Recuperado el 11 de agosto de 2011. Creemos que Jesucristo murió como propiciación (satisfacción de la justa ira de Dios contra el pecado) "por todo el mundo" (1 Juan 2:2; 4:9-10), y que Él redime y perdona a todos los que creen en la muerte y resurrección de Jesucristo como su única esperanza de salvación del pecado, la muerte y el infierno (Efesios 1:7; 1 Pedro 1:18-19). Creemos que la vida eterna es un don de Dios (Romanos 6:23), y que "todo aquel que cree" en Jesucristo no perecerá, sino que tendrá vida eterna (Juan 3:16-18). 1 Timoteo 4:10 dice: «Confiamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen». Hebreos 2:9 afirma que Jesús «fue hecho un poco menor que los ángeles a causa del padecimiento de la muerte, coronado de gloria y honra, para gustarle la muerte por todos por la gracia de Dios». El sacrificio expiatorio de Jesucristo fue claramente suficiente para salvar a toda la humanidad.
  31. ↑ Smith, Chuck (1993). Calvinismo, arminianismo y la Palabra de Dios (PDF) . La Palabra para Hoy. Archivado del original (PDF) el 2 de abril de 2012. Recuperado el 11 de agosto de 2011. En el mensaje de Esteban en Hechos 7:51 , concluyó diciendo: «Duro de cerviz e incircuncisos de corazón y de oídos, siempre resistís al Espíritu Santo; como hicieron vuestros padres, así hacéis vosotros». En Romanos 10:21, el apóstol Pablo cita Isaías 65:2 cuando habla de las palabras de Dios a Israel: «Todo el día he extendido mis manos a un pueblo desobediente y rebelde». En uno de los cinco pasajes de advertencia del libro de Hebreos, leemos en Hebreos 10:26: «Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados». El versículo 29 añade: «¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá aquel que ha pisoteado al Hijo de Dios, que ha considerado impía la sangre del pacto con la cual fue santificado, y que ha ultrajado al Espíritu de gracia?». Claramente, la gracia de Dios puede ser rechazada o recibida mediante el ejercicio del libre albedrío humano.
  32. ↑Smith, Chuck (1993). Calvinism, Arminianism and the Word of God(PDF). The Word For Today. Archived from the original(PDF) on April 2, 2012. Retrieved August 11, 2011. We believe that nothing can separate us from the love of God in Jesus Christ our Lord (Romans 8:38–39), and that there is no condemnation to those who are in Jesus Christ (Romans 8:1). We believe that the promise of Jesus in John 10:27–28 is clear: "My sheep hear My voice, and I know them, and they follow Me. And I give unto them eternal life; and they shall never perish, neither shall any man pluck them out of My hand." Jesus said in John 6:37, "him that cometh to Me I will in no wise cast out." We have this assurance in Philippians 1:6 "Being confident of this very thing, that He who hath begun a good work in you will perform it until the day of Jesus Christ." We believe that the Holy Spirit has sealed us unto the day of redemption (Ephesians 1:13–14; 4:30). But we also are deeply concerned over the words of Jesus in Matthew 7:21–23
  33. ↑1 Corinthians 14
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  51. ↑Smith, Chuck (1993). "The Priority of the Word". Calvary Chapel Distinctives. The Word For Today. Archived from the original on April 28, 2007. Retrieved April 13, 2006. Another advantage of teaching the whole counsel of God is that when you come to difficult issues that deal with problems in an individual's life or within the Church body, you can address them straightforwardly. we need not worry about people thinking, 'Oh, he's aiming at me today.' People in the congregation know that it's simply the passage of Scripture being studied that day. So it can't be, 'Oh man, he's really picking on me," because they realize that you're going straight through the Book, and you're not jumping from topic to topic. We're just going straight through the entire Word of God. Another advantage, they say, is that it makes difficult topics easier to address because members of the congregation won't feel like they are being singled out.
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  • Asociación de la Capilla del Calvario