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Articulo de referencia

Poema de los hermanos

P. Sapph. Obbink: el fragmento de papiro en el que se descubrió el Poema de los Hermanos El Poema de los Hermanos o Canción de los Hermanos es una serie de versos atribuidos...

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Fotografía en blanco y negro de un fragmento de papiro con texto griego.
P.  Sapph.  Obbink: el fragmento de papiro en el que se descubrió el Poema de los Hermanos

El Poema de los Hermanos o Canción de los Hermanos es una serie de versos atribuidos a la poetisa griega arcaica Safo ( c. 630 – c. 570 a. C. ), que se perdió desde la antigüedad hasta su redescubrimiento en 2014. La mayor parte del texto, a excepción de los versos iniciales, se conserva. Se conoce únicamente a partir de un fragmento de papiro , que forma parte de una serie de poemas atribuidos a Safo. En él se mencionan a dos de sus hermanos, Caraxo y Laricos, siendo esta la única mención conocida de sus nombres en los escritos de Safo, aunque se mencionan en otras fuentes. Estas referencias, junto con aspectos del lenguaje y el estilo, se han utilizado para establecer su autoría.

El poema está estructurado como una alocución —posiblemente de la propia Safo— a una persona desconocida. La narradora reprende al destinatario por repetir que Caraxo regresará (quizás de un viaje comercial), afirmando que su seguridad está en manos de los dioses y ofreciéndose a rogar a Hera por su regreso. La narración luego cambia de enfoque, pasando de Caraxo a Laricos, de quien la narradora espera que, al convertirse en hombre, libere a la familia de sus problemas.

Los estudiosos tienden a considerar la importancia del poema más desde una perspectiva histórica que literaria. La investigación se centra en las identidades del hablante y el destinatario, y sus fundamentos históricos. Otros autores examinan el valor del poema dentro del corpus poético de Safo, así como sus vínculos con la épica griega , en particular con los relatos del regreso a casa de la Odisea . Se han propuesto diversas reconstrucciones de las estrofas iniciales que faltan.

Preservación

Se cree que Safo escribió alrededor de 10.000 versos, de los cuales solo sobreviven unos 650. Solo se sabe que un poema, la Oda a Afrodita , está completo; muchos conservan solo una palabra. [ 1 ] En 2014, Dirk Obbink , Simon Burris y Jeffrey Fish publicaron cinco fragmentos de papiro, que contienen nueve poemas distintos de Safo. Tres eran desconocidos hasta entonces, [ a ] ​​y el hallazgo representó la mayor ampliación del corpus superviviente de la obra de Safo en 92 años. [ 3 ] El más impresionante es el fragmento del Poema de los Hermanos, llamado P. Sapph. Obbink, [ 2 ] parte de una edición crítica del Libro I de la poesía de Safo. [ b ] [ 5 ] Los cuatro fragmentos restantes, P. GC. inv. 105 frr. 1 – 4, están escritos con la misma letra y tienen el mismo espaciado entre líneas. [ 6 ]

P. Sapph. Obbink mide 176  mm × 111  mm. [ 7 ] La datación por carbono lo sitúa entre los siglos I y III d. C., [ 8 ] lo cual es consistente con la escritura del siglo III d. C. [ 7 ] El rollo del que formaba parte P. Sapph. Obbink se habría producido en Alejandría y probablemente llevado a Fayum . [ 9 ] Hay evidencia de que el rollo fue dañado y reparado; posteriormente se reutilizó como cartonaje —un material similar al papel maché hecho con lino y papiro— que Obbink sugiere que se usó como cubierta de libro. [ c ] [ 11 ] P. Sapph. Obbink conserva 20 versos del Poema de los Hermanos, seguidos de 9 versos de otra obra de Safo, el Poema de Kypris . [ 7 ] Es, según el autor y erudito James Romm, el papiro de Safo mejor conservado que existe. [ 12 ] Un segundo papiro, Papyrus Oxyrhynchus 2289 , publicado por Edgar Lobel en 1951, conserva suficiente del Poema de los Hermanos para demostrar que al menos una estrofa precedió a la porción bien conservada. [ 13 ]

Procedencia

Poco después de que el descubrimiento de P. Sapph. Obbink se hiciera público en enero de 2014, los académicos comenzaron a plantear preguntas sobre su procedencia . La versión inicial del artículo de Obbink que anunciaba el descubrimiento decía que el papiro estaba en una colección privada, pero no discutía su origen o historial de propiedad, como sería habitual al informar sobre un artefacto antiguo recién descubierto; C. Michael Sampson describe esta ausencia como "anómala y sospechosa". [ 14 ] Los arqueólogos criticaron inmediatamente esta falta de transparencia, y la versión inicial del artículo de Obbink fue retirada poco después. [ 15 ] Desde entonces, se han hecho varias afirmaciones contradictorias sobre la historia de P. Sapph. Obbink.

Las discusiones sobre la procedencia comenzaron poco después del anuncio del descubrimiento en enero de 2014. Bettany Hughes informó en el Sunday Times que el papiro perteneció originalmente a un oficial alemán, [ 16 ] mientras que Obbink escribió en el Times Literary Supplement que fue encontrado en un cartón de momia. [ 14 ] Posteriormente, Obbink afirmó que el oficial alemán mencionado por Hughes era una "fantasía imaginativa", [ 17 ] [ 18 ] y que la creencia original de que el papiro provenía de un cartón de momia se debía a una identificación errónea. [ 17 ] Basándose en la información contenida en un folleto para la venta del papiro compilado por Christie's en 2015, Sampson identifica al oficial alemán mencionado por Hughes como Ranier Kriedel y argumenta que esta historia inicial fue fabricada para encubrir defectos en la verdadera procedencia del papiro. [ 19 ]

En 2015, Dirk Obbink presentó una segunda versión de la procedencia en un artículo entregado a la Sociedad de Estudios Clásicos . Afirmó que el papiro provenía de la colección de David Moore Robinson , quien lo había comprado en 1954 a un comerciante egipcio, Sultan Maguid Sameda, y a su muerte lo legó a la Biblioteca de la Universidad de Mississippi . [ d ] [ 21 ] [ 18 ] Parte de la colección Robinson se ofreció a la venta a través de Christie's en 2011; Obbink informó que P. Sapph. Obbink estaba incluido en esta venta y fue comprado por un coleccionista en Londres. [ 22 ] Fue este propietario anónimo quien le dio a Obbink, director del proyecto de papiros de Oxyrhynchus de la Universidad de Oxford , acceso al papiro y permiso para publicarlo. [ 23 ] Sin embargo, la presencia del papiro en la venta de 2011 es inverificable. [ 24 ] En un artículo para Eidolon , C. Michael Sampson y Anna Uhlig observan que no se ha presentado documentación que respalde este relato, y que la evidencia para ello es "principalmente la palabra de Obbink". [ 15 ] Tras la publicación de un artículo de 2020 de Sampson, en el que concluyó que "dudo que [el relato de Obbink de 2015 sobre la procedencia] sea cierto incluso en parte", Anton Bierl y André Lardinois publicaron una retractación del capítulo de Obbink en The Newest Sappho que repetía este relato, citando la procedencia "contaminada" y la falta de Obbink de proporcionar una "respuesta sustancial" a las alegaciones de Sampson. [ 25 ] Las fotografías de los fragmentos de la Colección Green, aparentemente tomadas por el comerciante del que la Colección Green los adquirió, pueden fecharse por sus metadatos en diciembre de 2011; [ 26 ] Dado que los papiros de Robinson no fueron recogidos de Christie's por su comprador hasta enero de 2012, los fragmentos de la Colección Green no pueden haber sido vendidos como parte de este lote. [ 27 ] Esta discrepancia, por extensión, genera dudas sobre la asociación de P. Sapph. Obbink con esta venta. [ 28 ]

Una tercera posible procedencia se informó en 2020, cuando Brent Nongbri publicó un correo electrónico de Mike Holmes, director de la Iniciativa de Eruditos del Museo de la Biblia , que revelaba evidencia de que P. GC. inv. 105 había sido obtenido del comerciante de antigüedades turco Yakup Eksioglu. [ 29 ] The Atlantic informó que Eksioglu había corroborado esto y también había afirmado que P. Sapph. Obbink provenía de su colección. [ 30 ] En un artículo para el Centro de Estudios Helénicos , Theodore Nash concluyó que el papiro estaba "casi con seguridad" conectado con Eksioglu. [ 31 ] Según Eksioglu, P. Sapph. Obbink y P. GC inv. 105 habían estado en la colección de su familia durante más de un siglo, aunque no proporcionó documentación al respecto. [ 30 ] Brian D. Hyland rechaza esto como "simplemente inverosímil". [ 32 ]

Los críticos de la falta de transparencia en torno a la procedencia del papiro han sugerido que esto es para ocultar un origen cuestionable. Sampson sugiere que los relatos dados en 2014 y 2015 fueron fabricados para ocultar un verdadero origen no documentado , o "innombrable" . [ 33 ] Theodore Nash argumenta que "la intrincada narrativa del cartonaje fue simplemente una cortina de humo para legitimar un papiro recientemente saqueado". [ 31 ] Hyland sugiere que los papiros podrían haber sido sacados de contrabando de Egipto alrededor de 2011, durante el derrocamiento del presidente Mubarak ; o que podrían haber estado entre los papiros no catalogados excavados por Grenfell y Hunt en Oxyrhynchus . [ 34 ] Roberta Mazza, quien también cree que los papiros fueron sacados ilegalmente de Egipto, [ 35 ] duda que fueran papiros de Oxyrynchus no catalogados, ya que es improbable que los estudiosos que trabajaban en estos papiros, en particular Edgar Lobel , quien estaba especialmente interesado en las obras de Safo, no hubieran identificado las estrofas sáficas distintivas de P. Sapph. Obbink. [ 36 ]

En 2013 y 2015, P. Sapph. Obbink se ofreció a la venta de forma privada a través de Christie's. [ 37 ] El papiro nunca se vendió y permaneció almacenado en Christie's hasta que la policía lo confiscó en 2022. [ 35 ] Los fragmentos relacionados de la Colección Green fueron devueltos a Egipto en 2020. [ 38 ]

Poema

Contenido

Mosaico de la cabeza y los hombros de una mujer
Un mosaico de Safo de la época romana procedente de Esparta.

El poema tiene 20 versos (cinco estrofas) y está escrito en estrofas sáficas , una métrica que lleva el nombre de Safo y que se compone de tres versos largos seguidos de uno más corto. [ 7 ] El comienzo del poema se ha perdido, pero se estima que la obra completa probablemente tenía entre una y tres estrofas más. [ 39 ] Pertenece al género de las oraciones de regreso al hogar; [ 40 ] otras obras de Safo sobre este tema incluyen los fragmentos 5, 15 y 17. [ 41 ]

La narración consiste en una alocución a un oyente anónimo, estructurada en dos secciones paralelas, que trata sobre dos de los hermanos de Safo, Caraxo y Larico. [ 42 ] El hablante espera que Caraxo regrese sano y salvo de un viaje comercial, y que Larico alcance la madurez, [ 43 ] y ocupe su lugar entre las élites de la sociedad de Lesbos . [ 44 ]

Las dos primeras estrofas conservadas detallan la llegada de Charaxos. En la primera, el hablante reprocha a la destinataria por repetir que Charaxos regresará «con su barco lleno», [ 45 ] [ 46 ] que solo los dioses pueden saber tales cosas, [ 47 ] y que la destinataria debería enviarla a rezar a Hera por el regreso seguro de Charaxos. [ 48 ] La tercera y la cuarta estrofas se desarrollan en un examen más general de la dependencia humana de los dioses. El hablante afirma que, si bien la fortuna humana es cambiante («los vientos favorables siguen rápidamente a los vendavales»), [ 49 ] Zeus concede buena fortuna a aquellos a quienes favorece. En la estrofa final, el hablante espera que Larichos «[levante] la cabeza en alto» [ 50 ] y «se convierta en un ἄνηρ [hombre] en todos los sentidos», como lo expresa Obbink, [ 51 ] y libere a la familia de sus problemas. [ 52 ]

Paternidad literaria

Cuando Obbink publicó el poema en 2014, lo atribuyó a Safo basándose en su métrica, dialecto ( eólico ) y menciones de Charaxos y Larichos, ambos identificados en otras fuentes como sus hermanos. [ 6 ] Es posible que el texto sea una falsificación antigua; aunque la canción se incluyó en al menos algunas ediciones helenísticas de Safo (de las que derivan P.  Sapph.  Obbink y P.  Oxy.  2289), una imitación clásica de Safo sigue siendo posible. [ 8 ] No obstante, la evidencia proporcionada por Heródoto indica que Charaxos fue mencionado en poemas que se atribuyeron a Safo durante el siglo V a. C.; por lo tanto, es probable que provenga al menos auténticamente de la Lesbos arcaica. [ 53 ]

Personajes

Joven sirviendo vino, ilustración en una copa de figuras rojas del Pintor de la Jaula. Según Ateneo , Larichos era hermano de Safo y, en su juventud, se dedicaba a servir vino.

Ninguno de los dos personajes es nombrado. [ 54 ] Si el hablante puede ser identificado con la propia Safo es central para su interpretación. [ 55 ] André Lardinois observa que la mayoría de los hablantes identificados en la poesía de Safo son femeninos. [ 56 ] Melissa Mueller identifica al hablante como Safo, [ 48 ] y el poema generalmente se ha interpretado como autobiográfico. [ 57 ] No todos los estudiosos han identificado al hablante con la Safo histórica; Bär y Eva Stehle argumentan que el hablante es una versión ficcionalizada o literaria de Safo. [ 58 ] [ 59 ] Si el hablante ha de ser identificado como Safo, Obbink sugiere que debe ser leído como una mujer joven: su hermano Larichos (que solo puede ser unos seis años menor que ella, ya que esa es la edad que tenía cuando murió su padre, en una tradición biográfica conservada en las Heroidas de Ovidio ) está a punto de alcanzar la mayoría de edad (Obbink lo sitúa en torno a los doce); Por lo tanto, Safo, la que habla, todavía es una adolescente. [ 60 ]

El destinatario del poema no se nombra en el texto que se conserva, [ 61 ] pero se han hecho muchas sugerencias sobre su identidad: Camillo Neri enumera once posibles candidatos. [ 62 ] [ e ] Obbink sugiere que los candidatos más probables son Rhodopis o Doricha, descritas en fuentes antiguas como la amante de Charaxos, [ f ] y la madre de Safo, a quien Safo dedicó otros poemas. [ 65 ] La mayoría de los estudiosos coinciden en que el destinatario es algún amigo o pariente preocupado de Charaxos. Muchos (incluidos Martin L. West , Franco Ferrari, Camillo Neri y Leslie Kurke) seleccionan a la madre de Safo como la opción más probable. [ 66 ] Giambattista d'Alessio establece paralelismos con otros fragmentos de Safo que mencionan a una madre, en particular el fragmento 9, que también parece mencionar a una madre en asociación con un ritual religioso. [ 67 ]

Esto no es algo universalmente aceptado. El historiador clásico Anton Bierl sostiene que la disputa central del poema radica en la contraposición entre ideologías masculinas y femeninas. Sugiere que la oferta de la hablante de rezar a Hera es una «solución apropiada para su género» [ 68 ] y contrasta con la creencia masculina de que los problemas de la familia pueden resolverse mediante la búsqueda de riqueza por parte de Caraxo. Por lo tanto, sugiere que el destinatario es un pariente varón de Safo. [ 69 ] Lardinois también cree que el destinatario es un hombre: argumenta que la madre de Safo podría haber ido a rezar a Hera ella misma, y ​​por lo tanto no tiene sentido que enviara a Safo en su nombre. [ 66 ] En contraste, Mueller y Leslie Kurke sostienen que probablemente el destinatario sea una mujer, basándose en el uso que hace Safo de la palabra θρυλέω («charlatanería» o «balbuceo») para describir su habla. La palabra tiene connotaciones negativas que harían improbable que Safo la usara para dirigirse a un hombre. [ 61 ] [ 46 ] Anja Bettenworth ha argumentado que el destinatario es de un estatus social inferior al de Safo, nuevamente basándose en el uso de θρυλέω , [ 70 ] pero Kurke argumenta que es probable que estén en una posición de autoridad sobre Safo, ya que ella espera que la envíen a rezar a Hera. [ 71 ]

Los dos últimos personajes, Charaxos y Larichos, son identificados como hermanos de Safo en fuentes antiguas. [ 56 ] Charaxos es mencionado por primera vez por Heródoto, quien describe su amor por la cortesana Rhodopis; Estrabón y Ateneo dicen que era comerciante de vino. [ 72 ] La mención más antigua de Larichos proviene de Ateneo, quien dice que en su juventud fue vertedor de vino en el pritaneo (ayuntamiento) de Mitilene . [ 73 ] Los estudiosos modernos no están seguros de si alguno de ellos era realmente hermano de Safo. [ 74 ] Por ejemplo, Lardinois ve a Charaxos y Larichos como personajes ficticios: establece comparaciones con la poesía de Arquíloco sobre Licambes y sus hijas, generalmente considerada ficticia. [ 75 ] Observa que en el corpus sáfico que se conserva parecen estar congelados en el tiempo: Charaxos siempre está ausente de casa y en una relación con Doricha, y Larichos siempre es un joven camarero, lo que sugiere que es "más propio de personajes de ficción que de hermanos reales". [ 76 ]

Contexto

La poesía de Safo del primer libro de la edición alejandrina parece haber tratado sobre la familia y las prácticas religiosas o de culto , o sobre la pasión y el amor. [ 77 ] El poema de los hermanos se centra en su familia. [ 51 ] Su contexto de interpretación original es incierto, pero la mayoría de los estudiosos consideran que estaba destinado a ser interpretado por un solo cantante, en lugar de un coro . [ 78 ] Como ocurre con toda la poesía de Safo, la melodía que habría acompañado al poema no se conserva. [ 1 ] Aristóxeno informa que Safo usaba el modo mixolidio , y en la antigüedad se la asociaba con el barbitos (un instrumento de cuerda similar a la lira); basándose en esta información, Armand D'Angour ha musicalizado el poema en un intento de reconstruir cómo podría haber sonado en la antigüedad. [ 79 ] [ 80 ]

La hermandad era un tema frecuente en la poesía griega arcaica, [ 81 ] y la relación entre hermanos se utilizaba a menudo para explorar concepciones del comportamiento adecuado. [ 82 ] El Poema de los Hermanos parece haber sido uno de varios sobre Caraxo y Laricos. [ 83 ] Eva Stehle sugiere que podría haber formado parte de una «serie de poemas sobre hermanos», [ 84 ] aunque David Gribble señala que los fragmentos de la obra de Safo que se conservan son insuficientes para concluir que compuso una serie que narrara la historia de la relación de Caraxo con Dorica. [ 85 ]

Safo retrata a Charaxos como irresponsable, con Larichos como su contraparte más respetable. [ 86 ] A diferencia de las versiones de este tropo en Homero y Hesíodo , Safo inserta una tercera figura femenina en la relación. En este esquema, la figura con autoridad moral no puede ser el ejemplo moral para el descarriado Charaxos debido a su género; debe confiar en Larichos, quien aún tiene el potencial de convertirse en un adulto íntegro. [ 87 ] Así, Laura Swift ve el poema como un ejemplo de cómo Safo reelabora tropos épicos establecidos desde una perspectiva femenina, como también lo hace en el fragmento 16. [ 88 ]

Anton Bierl identifica otros siete fragmentos de Safo que parecen tratar sobre Caraxo o Dorica. [ 89 ] Al igual que el Poema de los Hermanos, los fragmentos 5, 15 y 17 se centran en los regresos a casa; [ 41 ] es probable que los fragmentos 5 y 15 traten sobre Caraxo, [ 90 ] y Bierl sugiere que el fragmento 17, un himno de culto que se refiere a la visita de Menelao a Lesbos en su camino de regreso de Troya, puede ser una oración por un viaje seguro para Caraxo. [ 91 ] Otros cuatro fragmentos supervivientes de Safo, 3 , 7 , 9 y 20 , pueden estar todos relacionados con la historia de Caraxo y Dorica. [ 92 ]

El Poema de los Hermanos aparece poco después del fragmento 5 en la edición de Safo conservada por P.  Sapph.  Obbink, probablemente con solo una columna de texto entre ambos. Silvio Bär sostiene que el poema fue colocado deliberadamente aquí porque el editor de la edición alejandrina de la poesía de Safo lo consideró una especie de continuación de ese fragmento. [ 93 ] Sugiere que sirve para corregir las ideas expuestas en el fragmento 5: allí, Safo ruega a las Nereidas , no solo por el regreso sano y salvo de su hermano, sino para que «se cumplan todos los deseos de su corazón»; [ 94 ] en el Poema de los Hermanos reconoce que una petición tan amplia está fuera del alcance de las Nereidas y debería dirigirse más apropiadamente a la diosa Hera. [ 95 ]

Una mujer sentada en una silla en un balcón.
El papel de la narradora (posiblemente la propia Safo) en el Poema de los Hermanos se ha comparado con el de Penélope en la Odisea ; ella espera el regreso de Caraxo del mismo modo que Penélope (representada aquí por Heva Coomans ) espera a su esposo Odiseo.

Muchos estudiosos han observado vínculos entre la Odisea de Homero y el Poema de los Hermanos. [ 96 ] Bär describe la epopeya como un "intertexto crucial" para el Poema de los Hermanos. [ 97 ] La relación en el poema entre el hablante, Caraxos, y Laricos es paralela a la de Penélope , Odiseo y Telémaco en Homero: [ 98 ] en el Poema de los Hermanos, el hablante espera el regreso de Caraxos del extranjero y la mayoría de edad de Laricos; en la Odisea , Penélope espera el regreso de Odiseo y la mayoría de edad de Telémaco. [ 99 ] Además, Anton Bierl sugiere que el contexto de Caraxos estando lejos en Egipto —según Heródoto, enamorado de la cortesana Rodopis— es paralelo al cautiverio de Odiseo por Calipso y Circe . [ 100 ] Un paralelismo específico con la narrativa del regreso a casa de la Odisea se encuentra en el verso 9 [13]. Safo utiliza el adjetivo ἀρτεμής ("a salvo"), que aparece solo una vez en la Odisea , en 13.43, donde Odiseo espera regresar a Ítaca para encontrar a su familia a salvo, del mismo modo que el narrador espera en la tercera estrofa del Poema de los Hermanos que Caraxo regrese a Lesbos para encontrar a su familia a salvo. [ 101 ]

Mueller sugiere que el Poema de los Hermanos es una reelaboración deliberada de la historia homérica, centrada en la relación fraternal entre Safo y Caraxo en contraste con la conyugal entre Odiseo y Penélope. [ 40 ] Según Anastasia-Erasmia Peponi, esto debe interpretarse en el contexto de una tradición griega arcaica de discursos domésticos —y específicamente entre hermanas—. [ 102 ]

Junto con las historias del regreso de Odiseo a casa en la tradición épica, el Poema de los Hermanos tiene similitudes con varios otros géneros de la poesía griega arcaica. Joel Lidov lo considera dentro de la tradición de las oraciones por un regreso seguro; [ 103 ] Richard Martin identifica similitudes estructurales con el Epodo de Colonia de Arquíloco (fr.196a [ g ] ), una pieza de invectiva yámbica ; [ 104 ] y Peter O'Connell sugiere paralelismos con canciones de bienvenida, en particular Arquíloco fr.24. [ 105 ] André Lardinois señala paralelismos entre las preocupaciones de Safo sobre Caraxo y los Trabajos y Días de Hesíodo : por ejemplo, ambos abordan la disputa del narrador con su hermano y se preocupan por los riesgos de los viajes y el comercio marítimos. [ 106 ]

Estrofas faltantes

Se desconoce cuánto del Poema de los Hermanos se ha perdido. Una superposición entre P.  Oxy.  2289 y P.  Sapph.  Obbink, la aparente disposición alfabética en la edición alejandrina de sus obras y la improbabilidad de que cualquier poema comience con la palabra ἀλλά (que significa "pero" o "y sin embargo"), sugieren que falta al menos una estrofa inicial. [ 107 ] Bär ha argumentado en contra de esta posición, señalando que la superposición entre los papiros de Oxirrinco y Obbink es suficientemente pequeña (solo seis caracteres) como para no ser concluyente. [ 108 ] Argumenta que hay otras excepciones conocidas al orden alfabético de la primera edición alejandrina de las obras de Safo, razones temáticas por las que el Poema de los Hermanos podría haber sido colocado fuera de orden para seguir de cerca al fragmento 5, [ 109 ] y paralelismos en otras partes de la literatura griega para un ἀλλά inicial. [ 110 ]

A pesar de los argumentos de Bär, la mayoría de los autores concluyen que al Poema de los Hermanos le faltan al menos una, y quizás hasta tres estrofas. [ 108 ] [ 46 ] Gauthier Liberman sugiere que originalmente tenía siete estrofas; [ 111 ] Kurke argumenta que es probable que solo falte una estrofa. [ 112 ] Hay varias teorías sobre el contenido de las estrofas faltantes. Mueller sugiere que podrían haber revelado la identidad del destinatario. [ 61 ] Joel Lidov propone que el destinatario, posteriormente pasivo, en realidad habla en las estrofas faltantes. [ 113 ]

Obbink ofrece una reconstrucción de una única estrofa inicial del poema. [ 114 ] Argumenta que la mención de Larichos en la estrofa posterior aparece demasiado repentinamente y, por lo tanto, probablemente se le había mencionado en versos anteriores, ahora perdidos. [ 115 ] Ateneo señala cómo Safo a menudo elogiaba a Larichos por servir vino en el pritaneo de Mitilene; este acto de servir vino podría haberse mencionado aquí. [ 116 ] Obbink también sugiere que los versos iniciales contenían originalmente una mención de la muerte del padre de Safo cuando ella era joven, que fue la fuente de la anécdota de Ovidio en las Heroidas 15.61–62. [ 115 ] Kurke ha argumentado que la estrofa perdida hablaba de Charaxos, lo que le da al poema completo una simetría de tres estrofas que hablan de cada uno de los hermanos. [ 112 ]

Recepción

El descubrimiento del Poema de los Hermanos, junto con fragmentos de otros ocho poemas —el mayor descubrimiento de material nuevo de Safo en casi un siglo [ 117 ] — fue objeto de una importante atención mediática. [ 48 ] James Romm, escribiendo en The Daily Beast , lo llamó "un descubrimiento literario espectacular", [ 12 ] y Tom Payne en The Daily Telegraph dijo que era "más emocionante que un nuevo álbum de David Bowie ". [ 118 ] Otros comentaristas expresaron preocupación por la procedencia del papiro, temiendo que hubiera sido adquirido ilegalmente en el mercado negro, o incluso que fuera una falsificación como el Evangelio de la Esposa de Jesús . [ 18 ] Douglas Boin en The New York Times criticó la falta de un análisis adecuado de la procedencia del papiro como "inquietantemente insensible a las cuestiones legales y éticas". [ 119 ] Tras los informes de 2019 que indicaban que Obbink había vendido ilícitamente varios fragmentos de papiro a Hobby Lobby , que luego fueron donados a la Colección Green , surgieron más preguntas sobre la procedencia. [ 15 ] [ 120 ] Charlotte Higgins informó en The Guardian que «incluso hay dudas sobre su autenticidad. El último rumor en los círculos clásicos es que podría ser incluso una falsificación. "Todo parece demasiado bueno para ser verdad", me dijo un clasicista sénior de Cambridge». [ 120 ]

Aunque los clasicistas lo consideraron el «más espectacular» de los hallazgos de 2014, [ 2 ] no se considera una de las mejores obras de Safo. Martin West inicialmente consideró la obra como «muy pobre» y «juventud fría», aunque luego suavizó su crítica. [ 121 ] Liberman escribió que el poema es torpe, mostrando signos de composición apresurada. [ 122 ] Richard Rawles sugirió que parte de la razón por la que el poema fue considerado inicialmente decepcionante fue porque no trataba sobre sexualidad o erotismo, un factor que predijo que haría que el fragmento fuera de mayor interés en el futuro. [ 123 ] Algunos comentaristas han sido más positivos. Aunque Loukas Papadimitropoulos dijo que su impresión inicial fue que era simplista, concluyó que el significado del poema era «quizás el más profundo en toda la obra existente de Safo», [ 124 ] y que el poema convierte lo «simple [...] en algo sumamente significativo». [ 125 ]

A pesar de la decepción de los estudiosos por su calidad, el Poema de los Hermanos es valioso por la información histórica y biográfica que contiene. [ 111 ] Es el primer fragmento de Safo descubierto que menciona los nombres "Charaxos" y "Larichos", ambos descritos como hermanos de Safo por fuentes antiguas, pero no en ninguno de sus escritos conocidos hasta entonces. [ 12 ] Antes del hallazgo del poema, los estudiosos habían dudado de que Safo hubiera mencionado alguna vez a Charaxos. [ 7 ]

Notas

  1. ↑ Fragmentos 16a, 18a y el Poema de los Hermanos. Los demás se superponen con los fragmentos ya conocidos 5, 9, 16, 17, 18 y 26. [ 2 ]
  2. ↑ La edición alejandrina estándar de la poesía de Safo se dividió en nueve libros según su métrica; el Libro I contenía los poemas compuestos en estrofas sáficas. [ 4 ]
  3. ↑ El cartón se usaba a menudo para hacer sarcófagos, y en un principio se creyó que el fragmento del Poema de los Hermanos estaba hecho de ese material. Sin embargo, la ausencia de restos de yeso y pintura sugiere que, de hecho, se trataba de cartón doméstico o industrial. [ 10 ]
  4. ↑ Brent Nongbri, profesor de historia de la religión en la Escuela Noruega de Teología, Religión y Sociedad MF , sugiere que Robinson, de hecho, legó los fragmentos a William H. Willis, entonces director del departamento de estudios clásicos de la Universidad de Mississippi. [ 20 ]
  5. ↑ La lista de Neri incluye: Escamondronymus, padre de Safo; Cleïs, su madre; Larichos; Erigyius, un tercer hermano conocido por las fuentes antiguas pero no mencionado en el Poema de los Hermanos; la hija de Safo, también llamada Cleïs; otro miembro de la familia o conocido; un esclavo o nodriza; Doricha/Rodopis, amante de Charaxos; la esposa o prometida de Charaxos en Lesbos; el compañero o compañeros del hablante; y la propia Safo. [ 63 ]
  6. ↑ Según Heródoto, la amante de Caraxo era una cortesana llamada Rodopis; según Ateneo y Posidonio , se llamaba Dorica. Estrabón afirma que se la conocía como Rodopis y Dorica. No está claro si se trata de dos nombres para la misma persona, o si Heródoto confundió a personas diferentes. [ 64 ]
  7. ↑ Los números de los fragmentos de los poemas de Arquíloco se dan según la enumeración de Martin West en Iambi et Elegi Graeci .

Referencias

  1. ^ Rayor y Lardinois 2014 , pág. 7.
  2. ^ Bierl y Lardinois 2016 , pág.1. 
  3. ↑ West 2014 , pág. 1.
  4. ↑ de Kreij 2016 , págs. 65–6.
  5. ↑ Obbink 2015b , pág. 1.
  6. 1 2 Obbink 2014 , pág. 33.
  7. 1 2 3 4 5 Obbink 2014 , pág. 32.
  8. 1 2 Lardinois 2016 , pág. 168.
  9. ↑ Obbink 2015a , pág. 5.
  10. ↑ Obbink 2015b , págs. 2–3.
  11. ↑ Obbink 2015b , págs. 1, 3.
  12. 1 2 3 Romm 2014 .
  13. ↑ Obbink 2015b , pág. 4.
  14. 1 2 Sampson 2020 , pág. 143.
  15. 1 2 3 Sampson y Uhlig 2019 .
  16. ↑ Hughes 2014 .
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