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Brian Inglis

Brian St John Inglis (31 de julio de 1916 - 11 de febrero de 1993) fue un periodista, historiador y presentador de televisión irlandés que trabajó en Londres. Nació en Dublín , ...

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Brian St John Inglis (31 de julio de 1916 - 11 de febrero de 1993) fue un periodista, historiador y presentador de televisión irlandés que trabajó en Londres. Nació en Dublín , Irlanda, y mantuvo un gran interés por la historia y la política irlandesas. [ 1 ] Fue conocido en Gran Bretaña como presentador de All Our Yesterdays , un programa de televisión que repasaba eventos ocurridos exactamente 25 años antes, tal como aparecían en noticiarios , artículos de periódicos, etc. También presentó el resumen semanal de periódicos conocido como What the Papers Say .

Se incorporó al equipo de The Spectator en 1954 y se convirtió en editor en 1959, contratando poco después al joven Bernard Levin para que escribiera para la revista. Continuó como editor hasta 1962. También tenía interés en lo paranormal y la medicina alternativa .

Primeros años y educación

Brian St John Inglis nació en Dublín, en el seno de una familia profesional de clase media perteneciente a la Iglesia de Irlanda . Su padre era Sir Claude Cavendish Inglis FRS, un ingeniero hidráulico que fundó la Estación de Investigación Hidráulica de Wallingford; su madre era Lady Vera Inglis, de soltera Blood. [ 2 ] Su abuela materna vivía en la sociedad cerrada de Malahide , al norte del condado de Dublín . [ 2 ] [ 3 ] Pasó sus primeros años en la India con sus padres, antes de comenzar sus estudios en un internado en Inglaterra. [ 2 ] Era nieto de JR Blood y, por lo tanto, probable descendiente de Thomas Blood , quien intentó (sin éxito) robar las Joyas de la Corona Británica . Consideraba que la vida en la que nació era opresiva por su obsesión con la costumbre, el estilo, el privilegio, la respetabilidad y el ostracismo. [ 3 ] Dado que las personas que lo rodeaban eran consideradas invasoras inglesas por los católicos irlandeses locales , y como irlandeses por la sociedad en Gran Bretaña , se sentía alienado o rechazado por todos con quienes pudiera alegar una conexión.

Asistió a la Dragon School de Oxford , a la Shrewsbury School , al Trinity College de Dublín y al Magdalen College de Oxford . Tras servir en la RAF durante la Segunda Guerra Mundial , cursó un doctorado en Historia en el Trinity College de Dublín . Su tesis sirvió de base para su primer libro, La libertad de prensa en Irlanda (1954). [ 4 ]

vida adulta

Se casó con la escritora Ruth Woodeson en 1958, con quien tuvo un hijo y una hija. Se separaron en 1972 y se divorciaron dos años después. [ 2 ] En 1962 publicó sus primeras memorias, West Briton (una referencia peyorativa a las clases altas angloirlandesas de Irlanda, de cuya influencia cultural Inglis nunca se libró del todo). Fue miembro fundador de la British-Irish Association, que posteriormente se convirtió en la British Association for Irish Studies. [ 2 ]

En 1975, escribió y narró un singular archivo sonoro de la Segunda Guerra Mundial para el sello discográfico Cameo Classics, titulado Sounds of All Our Yesterdays . La investigación estuvo a cargo de su amigo Bill Grundy , productor de la serie de televisión de Granada TV All Our Yesterdays , que Inglis había presentado desde 1962 hasta 1973. [ 1 ]

Su interés por lo paranormal comenzó mientras trabajaba en The Spectator . En 1978, Inglis publicó Natural and Supernatural . Junto con Arthur Koestler y Tony Bloomfield, cofundó la KIB Society para patrocinar la investigación paranormal (que más tarde pasó a llamarse Koestler Parapsychology Unit ). Publicó una obra sobre personas que entran en estados de trance ( Trance: A Natural History of Altered States of Mind ) y su última obra, escrita como homenaje a Koestler, trataba sobre el tema de la sincronicidad . Se titulaba Coincidence: A Matter of Chance or Synchronicity ?. [ 2 ]

Inglis fue miembro de la Sociedad para la Investigación Psíquica . [ 5 ] Creía en la clarividencia y la precognición . Afirmó haber experimentado sueños precognitivos y estaba convencido de que Uri Geller tenía poderes psíquicos. [ 6 ] Inglis fue consultor en el programa de Thames Television de 1981 , Mind Over Matter .

Publicó sus últimas memorias, Downstart , en 1990. [ 2 ] El título está tomado del prefacio de Immaturity de George Bernard Shaw , y es un juego de palabras con upstart , como aquel que pretende tener una posición en la vida más alta de la que merece.

Recepción

Historia

El historiador JC Beckett hizo una reseña positiva del libro de Inglis, The Story of Ireland (1956), y lo describió como una "atractiva introducción histórica a la Irlanda contemporánea". [ 7 ]

Inglis describió las condiciones de los pobres durante la Revolución Industrial en su libro Los hombres de conciencia (1971). En una reseña, Brian Heeney escribió que, si bien no era del todo objetivo, era un «tratado bien escrito, repleto de anécdotas sobre las masas que sufrieron y las clases que las oprimieron». [ 8 ] Peter Stearns escribió que el libro estaba bien escrito, pero contenía grandes pretensiones que lo convertían en una mala obra histórica. [ 9 ]

La biografía de Roger Casement escrita por Inglis fue bien recibida. Michael McInerney describió su investigación como exhaustiva y su enfoque como comprensivo pero perspicaz. [ 10 ] El historiador Patrick O'Farrell escribió que la biografía tiene una "considerable importancia historiográfica". [ 11 ]

Inglis escribió sobre la guerra por el tráfico de opio en su libro La guerra del opio (1976). Donald Gould le dio una reseña positiva, describiéndolo como un relato fascinante. [ 12 ] Sin embargo, el historiador John Fairbank concluyó que el libro no ofrecía nada nuevo y cubría menos detalles que otros autores sobre el tema, como Peter Fay, sobre la guerra. [ 13 ] Jacques Downs escribió que el libro era una contribución respetable al tema, pero que los historiadores preferirían el libro de Fay. [ 14 ]

Medicamento

El libro de Inglis, Revolución en la Medicina (1958), es una crítica a la medicina moderna y sus puntos de vista materialistas, así como una defensa de la medicina psicosomática y la psicoterapia . William Sargant, en el British Medical Journal, escribió que el libro era un caso de argumentación sesgada y que parte de la información citada por Inglis era engañosa. Sargant escribió que, si bien Inglis había criticado la medicina por su preocupación por el tratamiento físico y la psicoterapia, no debía descuidarse, sino que solo los "nuevos tratamientos físicos empíricos y mecanicistas" habían proporcionado un alivio efectivo al sufrimiento de muchos pacientes. [ 15 ]

Glenn Sonnedecker, de American Scientist, publicó una reseña negativa del libro de Inglis , The Forbidden Game: A Social History of Drugs (1975). Sonnedecker escribió que Inglis había hecho suposiciones y llegado a conclusiones sin pruebas y que había un uso acrítico de las fuentes. [ 16 ] En su libro The Diseases of Civilization (1981), Inglis atacó la práctica médica ortodoxa. Frank Lesser escribió que el libro estaba bien referenciado. [ 17 ] Sin embargo, el libro recibió una reseña negativa de Charles Fletcher en el Journal of Medical Ethics, quien escribió que Inglis era parcial y que su información a menudo era inexacta. [ 18 ]

En su libro El libro de la espalda (1978), Inglis defendió las formas no ortodoxas de tratamiento para el dolor de espalda . Malcolm Jayson criticó el libro, alegando que estaba plagado de errores y que Inglis aceptaba las terapias alternativas de forma demasiado acrítica. [ 19 ]

Investigación psíquica

Michael McVaugh reseñó positivamente el libro de Inglis, Natural and Supernatural (1977), describiéndolo como un "estudio sumamente serio" y afirmando que el lector "adquirirá una excelente comprensión de la mentalidad del investigador psíquico informado de principios del siglo XX". [ 20 ] Karl Sabbagh le dio al libro una reseña mixta, pero concluyó que los fenómenos paranormales que Inglis respaldaba contradecían principios fundamentales de la ciencia moderna. [ 21 ]

En 1978, el divulgador científico John Emsley publicó un artículo sobre el talio que sugería que el respaldo de William Crookes a la médium Florence Cook y al espiritismo podría haber sido consecuencia de un trastorno mental causado por envenenamiento con talio. [ 22 ] Inglis respondió afirmando que la sugerencia de Emsley era una difamación y que la idea de que la mente de Crookes estuviera afectada por el envenenamiento con talio era falsa, ya que, al mismo tiempo que realizaba investigaciones psíquicas, llevaba a cabo un valioso trabajo científico. [ 23 ]

Inglis escribió una reseña negativa del libro escéptico de CEM Hansel sobre la percepción extrasensorial y argumentó que había utilizado fuentes desacreditadas. [ 24 ] Leonard Newman respondió en New Scientist afirmando que Inglis había tergiversado el material fuente. [ 25 ] Hansel escribió que Inglis había ignorado la parte principal de su libro y que su afirmación de haber utilizado "obras desacreditadas hace mucho tiempo" era falsa. [ 26 ]

A principios de la década de 1980, Inglis se vio envuelto en una disputa con la escéptica Ruth Brandon sobre la mediumnidad de Daniel Dunglas Home en la revista New Scientist . [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

Inglis describió la investigación psíquica entre las dos guerras mundiales en su libro Ciencia y paraciencia (1984). En una reseña, Ivor Grattan-Guinness escribió que sería de interés para el "historiador de la ciencia no solo por su relato de los desarrollos en uno de los márgenes de la ciencia, sino también por sus estudios de caso sobre la conducta, ética y no ética, tanto de científicos como de personas ajenas a ella". [ 30 ] Arne Hessenbruch escribió que el libro contenía información valiosa, pero "la legibilidad y la erudición se ven perjudicadas por referencias mal ubicadas y a menudo erróneas". [ 5 ]

En su libro El poder oculto (1986), Inglis invocó una teoría conspirativa según la cual científicos establecidos habían negado y suprimido la evidencia de la existencia de una fuerza psi . Inglis sugirió que una fuerza psi subyacente podría explicar la evolución biológica, la percepción extrasensorial , la mediumnidad, la psicocinesis, el comportamiento social de los insectos, las experiencias religiosas y la telepatía , entre otros misterios. Según Inglis, esta fuerza inexplorada e indomable a veces funciona y a veces no, dependiendo de los factores involucrados. Terry Hamblin le dio al libro una reseña mixta, pero lo criticó por respaldar actividades espiritualistas como el ectoplasma y el golpeteo de mesas . [ 31 ]

En 1988, el mago Bob Couttie criticó a Inglis por ignorar deliberadamente las pruebas de fraude en la mediumnidad. Couttie escribió que Inglis no se había familiarizado con las técnicas de los magos. [ 32 ] El parapsicólogo D. Scott Rogo se quejó de que Inglis «tenía la mala costumbre, en sus escritos, de suprimir información negativa sobre los psíquicos e investigadores que favorecía, al no mencionar los casos de fraude que se descubrieron». [ 33 ]

El divulgador científico Martin Gardner criticó a Inglis por hacer comentarios "imbéciles" sobre supuestos "pseudópodos" psíquicos de la médium Eusapia Palladino . [ 34 ] El físico John Taylor escribió que Inglis había hecho comentarios sobre física que eran errores sin fundamento. [ 35 ]

Muerte

El 11 de febrero de 1993, Inglis murió de un ataque al corazón en el Royal Free Hospital de Londres, a los 76 años. [ 2 ] Acababa de terminar de escribir la necrología de su amigo y colega Bill Grundy . [ 3 ]

Publicaciones

  • Libertad de prensa en Irlanda [IHS] (Londres: Faber & Faber, 1954)
  • El doble pensamiento irlandés , en The Spectator , 188 (7 de marzo de 1952), pág.  289
  • Cultura de contrabando , The Spectator , 188 (28 de noviembre de 1952), pág.  726
  • La historia de Irlanda (Londres: Faber, 1956; segunda edición, 1965; tercera edición, 1970)
  • Moran del Líder , en Castleknock Chronicle (1956) [texto de la Conferencia de Thomas Davis];
  • Revolución en la medicina (Londres: Hutchinson, 1958)
  • Moran del Líder y Ryan del Campesino Irlandés , en La configuración de la Irlanda moderna , Conor Cruise O'Brien , ed., (Londres: Routledge & Kegan Paul 1960);
  • Los años escolares de John Bull (Londres: Hutchinson, 1961)
  • Britania occidental (Londres: Faber and Faber, 1962)
  • Medicina alternativa (Londres: Faber and Faber, 1964)
  • Historia de la Medicina (World Publishing Co., Cleveland, OH, 1965)
  • Roger Casement (Londres: Hodder & Stoughton, 1973)
  • El juego prohibido: una historia social de las drogas (Londres: Hodder & Stoughton, 1975)
  • La guerra del opio (Londres: Hodder & Stoughton, 1976) ISBN 0-340-19390-5
  • El libro de la espalda (Nueva York: Hearst Books, 1978)
  • Lo natural y lo sobrenatural: una historia de lo paranormal desde los tiempos más remotos hasta 1914 (Londres: Hodder & Stoughton, 1978)
  • Medicina natural (Londres: Collins, 1979)
  • Las enfermedades de la civilización (Londres: Hodder & Stoughton, 1981)
  • Ciencia y parasciencia: Una historia de lo paranormal, 1914-1939 (Londres: Hodder & Stoughton, 1984)
  • El poder oculto (Londres: Jonathan Cape, 1986)
  • Lo paranormal: una enciclopedia de fenómenos psíquicos (Londres: Paladin, 1986)
  • El poder de los sueños (Londres: HarperCollins Publishers Ltd, 1987)
  • El huésped desconocido [con Ruth West] (Londres: Chatto and Windus, 1987)
  • Trance: Una historia natural de los estados alterados de la mente (Londres: Paladin, 1989) ISBN 0-586-08933-0
  • Coincidencia: ¿Cuestión de azar o de sincronicidad? (Londres: Hutchinson, 1990)
  • Downstart: La autobiografía de Brian Inglis (Londres: Chatto & Windus, 1990)

Citas

  • Sobre la hambruna irlandesa: Si los británicos optaron por no considerar a Irlanda parte de Gran Bretaña cuando surgió tal emergencia, difícilmente podrían quejarse si los irlandeses hicieran lo mismo. ( La historia de Irlanda , pág. 140)
  • Castigar a los drogadictos es como un borracho que golpea el rostro borroso que ve en el espejo. ( Posdata, El juego prohibido: Una historia social de las drogas (1975))

Referencias

  1. 1 2 West, Richard (13 de febrero de 1993). "Obituario: Brian Inglis" . Independent . Consultado el 20 de junio de 2024 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Tomes, Jason (2004). "Inglis, Brian St John (1916–1993), periodista". Oxford Dictionary of National Biography ( ed. en línea). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/52129 . (Se requiere suscripción, acceso a la biblioteca de Wikipedia o ser miembro de una biblioteca pública del Reino Unido ).
  3. 1 2 3 Edwards, Ruth Dudley (mayo de 2012). "Inglis, Brian St John" . Diccionario de biografías irlandesas . Recuperado el 20 de octubre de 2024 .
  4. ↑ Peter Davison. (1998). El libro abarcado: estudios sobre la bibliografía del siglo XX . Bibliografías de San Pablo. pág. 202. ISBN 978-1873040492
  5. 1 2 Arne Hessenbruch. (2000). Guía del lector para la historia de la ciencia . Routledge. pág. 703. ISBN 978-1884964299
  6. ↑ Joe Hanlon. (1978). Magical Mystery Tour de Force . New Scientist. 19 de enero. pág. 144.
  7. ↑ JC Beckett . (1958). La historia de Irlanda por Brian Inglis; La isla indivisible: La historia de la partición de Irlanda por Frank Gallagher . Estudios históricos irlandeses, vol. 11, n.º 41, págs. 49-50.
  8. ↑ Brian Heeney. (1972). Hombres de conciencia por Brian Inglis . The American Historical Review. Vol. 77, No. 2. pp. 514–515.
  9. ↑ Peter Stearns . (1971). Hombres de conciencia por Brian Inglis . Tecnología y cultura. Vol. 12, n.º 4, págs. 646–648.
  10. ↑ Michael McInerney. (1973). The Casement File . Quincena. N.° 62. págs. 17–18.
  11. ↑ Patrick O'Farrell . (1974). Roger Casement por Brian Inglis . Estudios históricos irlandeses. Vol. 19, n.º 73. págs. 112–114.
  12. ↑ Donald Gould. (1976). La guerra del opio . New Scientist. 18 de marzo. pág. 634.
  13. ↑ John Fairbank . (1977). La guerra del opio de Brian Inglis . Pacific Affairs. Vol. 50, No. 3. pp. 493–494.
  14. ↑ Jacques Downs. (1977). La Guerra del Opio, 1840-1842: Bárbaros en el Imperio Celestial a principios del siglo XIX y la guerra por la que forzaron sus puertas a entreabrirse, por Peter Ward Fay; La Guerra del Opio, por Brian Inglis; Las Guerras del Opio en China, por Jack Beeching . The Business History Review. Vol. 51, n.º 3, págs. 385-387.
  15. ↑ William Sargant . (1959). Física y metafísica . The British Medical Journal. Vol. 2, No. 5145. 15 de agosto, pág. 177.
  16. ↑ Glenn Sonnedecker. (1976). El juego prohibido: una historia social de las drogas de Brian Inglis . American Scientist. Vol. 64, No. 3. pág. 352.
  17. ↑ Frank Lesser. (1981). Las enfermedades de la civilización . New Scientist. 3 de diciembre. pág. 682.
  18. ↑ Charles Fletcher. (1982). Las enfermedades de la civilización por Brian Inglis . Revista de ética médica. Vol. 8, n.° 2, págs. 102-103.
  19. ↑ Malcolm Jayson. (1978). El libro de la espalda . New Scientist. 14 de septiembre. pág. 782.
  20. ↑ Michael McVaugh. (1980). Natural y sobrenatural: una historia de lo paranormal desde los tiempos más remotos hasta 1914 por Brian Inglis . The British Journal for the History of Science 13: 180–181.
  21. ↑ Karl Sabbagh . (1978). Seducidos pero no engañados . New Scientist. 19 de enero. pág. 167.
  22. ↑ John Emsley . (1978). El problema del talio . New Scientist. 10 de agosto. págs. 392–394.
  23. ↑ Brian Inglis. (1978). Crookes Unscorned . New Scientist. 7 de septiembre. pág. 717.
  24. ↑ Brian Inglis. (1980). ESP y parapsicología . New Scientist. 7 de febrero. pág. 413.
  25. ↑ Leonard Nehman. (1980). Créditos y descréditos . New Scientist. 21 de febrero. págs. 598–599.
  26. ↑ CEM Hansel . (1989). La búsqueda del poder psíquico . Prometheus Books. págs. 285–288. ISBN 0-87975-516-4
  27. ↑ Ruth Brandon . (1983). Los científicos y lo supernormal . New Scientist. 16 de junio. págs. 783–786.
  28. ↑ Brian Inglis. (1983). Supernormal . New Scientist. 30 de junio. pág. 971.
  29. ↑ Ruth Brandon . (1983). Prestidigitaciones . New Scientist. 14 de julio. pág. 139.
  30. ↑ Ivor Grattan-Guinness . (1985). Ciencia y paraciencia. Una historia de lo paranormal, 1914-1939 por Brian Inglis . The British Journal for the History of Science. Vol. 18, No. 2. pp. 248–249.
  31. ↑ Terry Hamblin . (1986). Lo paranormal en defensa . British Medical Journal. Vol. 293, No. 6553. p. 1003.
  32. ↑ Bob Couttie. (1988). Conocimiento prohibido: La paradoja paranormal . Lutterworth Press. pág. 24. ISBN 978-0718826864
  33. ↑ Brian Inglis (1916–1993) . Enciclopedia del ocultismo y la parapsicología . 2001. Encyclopedia.com. 20 de noviembre de 2013.
  34. ↑ Martin Gardner . (1991). La Nueva Era: Notas de un observador marginal . Prometheus Books. pág. 178. ISBN 0-87975-644-6
  35. ↑ John Taylor . (1980). Ciencia y lo sobrenatural: Una investigación de fenómenos paranormales, incluyendo la curación psíquica, la clarividencia, la telepatía y la precognición, realizada por un distinguido físico y matemático . Temple Smith. pág. 167. ISBN 0-85117-191-5

Lecturas adicionales

  • Michael Epstein. Natural y sobrenatural: una historia de lo paranormal desde los tiempos más remotos hasta 1914, por Brian Inglis . Revista de exploración científica. págs.  309–312.
  • Entrada por Ricorso
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