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Placa de Botorrita

Fotografía de Botorrita I (ambos lados) Las placas de Botorrita son cuatro placas de bronce descubiertas en Botorrita ( Contrebia Belaisca romana ), cerca de Zaragoza , España ,...

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Fotografía de Botorrita I (ambos lados)

Las placas de Botorrita son cuatro placas de bronce descubiertas en Botorrita ( Contrebia Belaisca romana ), cerca de Zaragoza , España , que datan de finales del siglo II a.C., conocidas como Botorrita I, II, III y IV.

Aunque Botorrita II está en latín , Botorrita I, III y IV, inscritas en escritura celtíbera , constituyen la parte principal del corpus celtíbero .

Botorrita I

Botorrita I fue descubierta en 1970. Es la inscripción más larga en celtíbero, compuesta por un texto de 11 líneas en el anverso, seguido de una lista de nombres en el reverso.

Cara A

A.1. tirikantam berkunetakam tokoitoskue sarnikio kue sua kombalkez nelitom
A.2. nekue [u]ertaunei litom nekue taunei litom nekue masnai tizaunei litom soz auku
A.3. arestaio tamai uta oskues stena uerzoniti silabur sleitom konskilitom kabizeti
A.4. kantom sankilistara otanaum tokoitei eni: uta oskuez boustomue koruinomue
A.5. makasiamue ailamue ambitiseti kamanom usabituz ozas demanda a Sailo Kusta Bizetuz OIM
A.6. asekati ambitinkounei stena es uertai entara tiris matus tinbituz neito tirikantam
A.7. eni onsatuz iomui listas titas zizonti somui iom arznas bionti iom kustaikos
A.8. arznas kuati ias ozias uertatosue temeiue robiseti saum tekametinas tatuz somei
A.9. enitouzei iste ankios iste esankios uze areitena sarnikei akainakubos
R.10. nebintor tokoitei ios ur antiomue auzeti aratimue tekametam tatuz iom tokoitoskue
A.11. sarnikiokue aiuizas kombalkores aleites iste ikues ruzimuz abulu ubokum

Cara B

B.1. lubos kounesikum melnunos bintis letontu litokum
B.2. abulos bintis melmu barauzanko lesunos bintis
B.3. letontu ubokum turo bintis lubinaz aiu berkantikum
B.4. abulos bintis tirtu aiankum abulos bintis abulu louzokum
B.5. uzeisunos bintis akainaz letontu uikanokum suostuno/s
B.6. bintis tirtanos statulikum lesunos bintis nouantutaz
B.7. letontu aiankum melmunos bintis useizu aiankum tauro [bin]/tis
B.8. abulu aiankum tauro bintis letontu letikum abulos bintis
B.9. [ ]ukontaz letontu esokum abulos bintis

Traducciones

J. Eska (1988) [ 1 ]

1. "Respecto a una estructura fronteriza bien elaborada, los senadores de Tocoitom y de Sarnicios [han acordado/decidido que] [no está] permitida"

2. "[que] sea demolido, destruido o desmembrado por la violencia." (de soz a tamai permanece sin traducir, probablemente una anotación de la prohibición anterior)

3-4. "Y quienquiera que realice estas cosas, deberá dar piezas de plata cortadas, a saber, 100 sanclistera de otanas en Tocoitom."

F. Villar (1990) [ 2 ]

1. "En relación con los trescantos [llamados] Berkuneteca de Tokoit y Sarnicia, este es el acuerdo:"

W. Meid (1983) [ 3 ]

1. "En lo que respecta a la región montañosa de Togoit y de Sanricii, se ha decretado que lo siguiente no está permitido".

2. "No está permitido hacer [nada], ni realizar [obras], ni perpetrar daños" [salvo con permiso de los directores].

Rodríguez Adrados (1993) [ 4 ]

1. "Con respecto al lugar Tricanta ("el cruce de tres caminos" o "de tres límites") de Togotus y de Sarnicius, el consejo [ha determinado] lo siguiente: [está] prohibido:"

Notas

Aunque el contenido general de la inscripción se conoce con cierta certeza —aparentemente un conjunto de prohibiciones ( nekue...litom "no debe...ni..." A.2 con litom < * l(e)ik-to , cf. latín licitum < * lik-e-to ) con especificaciones de castigos (incluido el pago en plata = silabur A.3) por violaciones (lado A), y una lista de garantes en el lado B (aunque la lista parece comenzar al final de A.11 con abulu ubokum )— todavía no existe una traducción unificada y consensuada. [ 5 ] Todavía no está claro, por ejemplo, si el texto presenta leyes sagradas relativas a un templo o regulaciones municipales. [ 6 ]

Por un lado, David Stifter (2001), por ejemplo, indica que < tirikantam > es una 'asamblea de 300', similar al tricantia galo , mientras que < kombalkez > según Bayer (1994) significa algo así como 'fue (considerado) adecuado (por la asamblea)' (cf. latín complacere 'agradar'). Las secuencias con nelitom y nekue ... litom con infinitivo en -aunei son claramente algo así como '(no está) permitido  ...', y menciona algún tipo de multas monetarias y patrimoniales por ignorar las prohibiciones. [ 7 ] F. Villar ha sugerido que kombalkez en la primera línea es 3.ª singular del perfecto de una raíz *bh el- ' hablar'--"ha hablado". [ 8 ]

En la línea 2, se considera que la forma tizaunei proviene de * di-dyāmnei (compárese con el griego δίζημαι "buscar, encontrar") por Jordán Cólera, [ 9 ] aunque ahora se cree generalmente que la forma griega se remonta a una raíz protoindoeuropea * ieh 2 - 'perseguir'. [ 10 ] Pero Prósper toma la forma tizaunei de * d h i-d h h 1 -mn-e "colocar". [ 11 ]

Para soz augu arestalo damai en las líneas A. 2-3 , Prosper (2006) traduce: "[todo] esto (es) válido por orden de la autoridad competente" basándose en los siguientes análisis: soz : [todo] esto (< *sod); augo : final, válido (< * h₂eug-os 'fuerte, válido', cf. latín augustus 'solemne'); arestalo : de la autoridad competente (gen. sing. arestalos < * pr̥Hi-steh₂-lo- 'autoridad competente' < * pr̥Hi-sto 'lo primero, autoridad'); damai : por orden (instrumental fem. sing. < * dʰoh₁m-eh₂ 'establecer, disponer'). En las líneas 3 y 6, stena puede estar relacionada con la palabra para "trueno" y el nombre del dios celta de la tormenta, Taranos (< * Taran- ), formas que también se ven en Botorrita III más abajo. [ 12 ]

En la línea A 4 , el segundo elemento en Togoitei eni 'en Togotis' proviene de * h₁en-i (cf. Lat. in , OIr. in 'en, dentro'). Para Togoitei mismo, Matasovic señala al protocelta * tonketo- 'destino' con el cognado en OIr. tocad diciendo que esta forma está en dativo/locativo singular, y conectada al aparente teónimo TOGOTI en dativo singular, pero agregando que: "La atribución de las formas celtíberas a esta raíz es tan incierta como cualquier otra cosa en esta lengua". [ 13 ]

Más adelante en la misma línea, bou-sto-mue probablemente contiene en su primer elemento un reflejo del término PIE para "vaca": PIE * g w ōw- > Lat. bōs , OHG chuo , Sanksrit gáu- , Tokarian A ko , Armenian kov ... a través del protocelta *bow- de donde OIr. bó , galés medio bu, bretón medio bou-tig 'establo' y el nombre personal galo Bo-marus. El significado, por lo tanto, puede ser "establo", como la forma bretona, pero la forma parece ser históricamente idéntica al irlandés antiguo búas "riquezas, riqueza (en ganado)" del protocelta * bow-sto- . [ 14 ] La forma al final de la línea 4 , kabizeti , puede derivarse de *gabiyeti , una tercera persona singular del presente de indicativo (¿o subjuntivo?), de la raíz protoindoeuropea *g h Hb "tomar, sostener" pero aquí, posiblemente "dar" (de donde proviene el latín habeo "sostener" y posiblemente el gótico geben "dar"), suponiendo que * -(i)y- se convierte en -z- en celtíbero, como se ve también en * nowyo- > CeltIb. nouiza . [ 15 ]

En la línea 6 , aeekati es probablemente una forma subjuntiva de significado indeterminado.

Y en la línea 7 , zizonti es probablemente una forma de presente de tercera persona del plural del indicativo que significa "ellos siembran". [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

Para saum dekametinas datuz somei eni touzei iste ankios iste es-ankios (A. 8-9 ), Jordán (2004) traduce: "de estos, él dará el diezmo/impuesto dentro de este territorio, para que [sea] cercado como [debería] no cercado" basado en los siguientes análisis:

sa-um "de estos" (< *sa-ōm)
dekametinas "los diezmos, el impuesto" << *-dekam-etos < *-dkm-etos; compárese conlos decametos'décimo', eldegfed, O.Ir.dechmad'décimo' [ 19 ]
da-tuz "él pagará, dará" (< PIE*deh 2 -tōdimperativo de tercera persona del singular) [ 20 ]
en-i "dentro, en" (<*h₁en-i)
so-m-ei : de esto (loc. sing. < *so-sm-ei'de esto')
touz-ei "territorio" (loc. sing. < *touzom'territorio' < *tewt-yo-)
iste ankios "así que (estar) cercado"
iste es-ankios "como (estar) sin vallar". [ 21 ]

La primera palabra de A. 10 , nebintor , puede ser la negación ( ne- ) de un verbo que significa "golpear, dañar" en la tercera persona del imperativo medio, del protocelta * bi-na- 'golpear, pegar' —compárese con el irlandés antiguo benaid (mismo significado), del protoindoeuropeo * b h eyH- "golpear"; de donde proviene el latín antiguo perfines "debes golpear" y el eslavo eclesiástico antiguo biti . [ 22 ] Y para togoitei ios vramtiom-ve auzeti aratim-ve dekametam datuz en A.10, De Bernardo (2009) traduce: "En togotis, el que saca agua ya sea para el césped o para la tierra de cultivo, el diezmo (de su cosecha) lo dará". [ 23 ] La forma io-s en la línea 10 es el nominativo singular masculino del pronombre relativo del protoindoeuropeo *yo- ( sánscrito ya- , griego hos ), que aparece en irlandés solo como la aspiración para formas verbales relativas lenitivas. La línea 7 tiene el acusativo singular io-m y el dativo singular io-mui de la misma raíz. [ 24 ]

El segundo lado consiste claramente en nombres, presumiblemente de miembros prominentes de la asamblea. Los nombres están en la fórmula celtíbera, por ejemplo lubos kounesikum melnunos , que es 'Lubo del Kounesiko (pueblo), [hijo] de Melnon'; por esta razón, se ha sugerido que < bintis > es en realidad < kentis >, es decir / gentis / 'hijo', ya que esto encaja claramente en el contexto (véanse las notas en la placa III más abajo), pero puede ser simplemente un título de una especie de magistrado. [ 25 ] Si esto significa que el signo <Bi> puede interpretarse en otros lugares como indicativo de una velar —lo que llevaría, por ejemplo, a nuevas etimologías posibles para usabitus como de * ups- más *ag- "conducir" y timbitus de * dhingh - "formar, construir"— en este texto aún no está claro. En general, se acepta que kamanom en A.5 significa "sendero", una forma que también se ve en galo, tomada prestada por el latín tardío como cammīnus, y de ahí a las lenguas romances modernas. [ 26 ]

En B.7, la forma useizu (considerada equivalente a usizu [K.1.3, II-9, IV-23]) es considerada por Jordán Cólera como proveniente de un nominativo anterior * upsē̆-dyō(n) , mientras que en la línea B.5 encontramos el genitivo de la misma forma: useizunos de * upsē̆-dyōn-os . [ 27 ]

Botorrita II

Bronce II en el Museo de Zaragoza .

Esta placa de bronce, también conocida como Tabula Contrebiensis, está inscrita en latín y fue descubierta en una excavación ilegal del yacimiento de Contrebia Belaisca . Fue obtenida en diciembre de 1979 por el editor Guillermo Fatás Cabeza. La inscripción es completamente descifrable y relata cómo el senado de Contrebia Belaisca fue convocado por pueblos vecinos para tomar una decisión sobre el derecho de la ciudad de Salluia a construir un canal a través del territorio de los Sosinestani , una iniciativa a la que se opusieron los vecinos Allauonenses . Basándose en los nombres de funcionarios romanos, el texto se ha datado en mayo del 87 a. C. [ 28 ] Traducción al inglés disponible en: https://droitromain.univ-grenoble-alpes.fr/Anglica/Contrebiensis_Richardson.htm

1. Senatus Contrebie[n]sis quei tum aderunt iudices sunto. Sei par[ret ag]rum quem Salluienses
2. [ab Sosinest]ane[is] emerunt rivi faciendi aquaive ducendae causa qua de re agitur Sosinestanos
3. [iure suo Sa]lluiensibus vendidisse inviteis Allavonensibus;tum sei ita [p]arret eei iudices iudicent
4. eum agrum qua de re agitur Sosinestanos Salluiensibus iure suo vendidisse; sei non parr[e]t iudicente
5. iur[e] suo non vendidi[sse.]
6. Eidem quei supra scriptei [sunt] iudices suntto. Sei Sosinestana ceivitas esset, tum, qua Salluiensis
7. novissume publice depalarunt qua de re agitur, sei [i]ntra eos palos Salluiensis rivom per agrum
8. publicum Sosinestanorum iure suo facere licere[t] aut sei per agrum preivatum Sosinestanorum
9. qua rivom fieri oporteret rivom iure suo Salluie[n]sibus facere liceret dum quanti is a[ger] aestumatu[s]
10. esset, qua rivos duceretur, Salluienses pequniam solverent, tum, sei ita [p]arret, eei iudices iudicent
11. Salluiensibus rivom iure suo facere licer[e]; sei non parret iudicent iure suo facere non licere.
12. Sei iudicarent Salluiensibus rivom facere licere, tum quos magistratus Contrebiensis quinque
13. ex senatu suo dederit eorum arbitratu pro agro preivato q[u]a rivos ducetur Salluienses
14. publice pequniam solvonto. Iudicium addeixit C.Valerius Cf Flaccus imperator.
15. Sentent[ia]m deixerunt: quod iudicium nostrum est qua de re agitur secundum Salluienses iudicamus. Quom ea res
16. ud[ic]atas[t mag]is[t]ratus Contrebienses heisce fuerunt: Lubbus Urdinocum Letondonis f. pretor; Lección de sirisco
17. Lubbi f. [ma]gistrato; Babbus Bolgondiscum Ablonis f. magistrado; Segilus Annicum Lubi f. magistrado;
18. [--]atu[----]ulovicum Uxenti f. magistrado; Ablo Tindilicum Lubbi f. magistratus.Caussam Sallui[ensium]
19. defend[d]it ---]assius [-]eihar f. Salluiensis. Caussam Allavonensium defendit Turibas Teitabas f.
20. [Allavo]n[en]s[es]. Actum [C]ontrebiae Balaiscae eidibus Maieis, L. Cornelio Cn. Octavio consulibu[s].9*

Resumen

Basado en Richardson (1983). [ 29 ]

Los actuales miembros del senado de Contrebia deben juzgar si los sosilestanos tienen derecho a vender sus tierras a los salluenses, quienes planean construir un canal en ellas, en contra de los deseos de los vecinos allavonenses.

En concreto, los jueces designados deberán determinar si, según las propias leyes de Sosilestani, les está permitido vender el terreno para la construcción de un canal a través de terrenos privados, ya delimitados para tal fin por los Salluenses, siempre que estos últimos paguen el precio correspondiente.

Si el fallo es favorable a la venta, la magistratura contrebia elegirá a cinco hombres para arbitrar la venta, y el comandante romano CV Flaccus respaldará el veredicto.

La decisión favorece a los salluenses. (A continuación, se incluye una lista con los nombres de los magistrados contrebianos que estaban en el poder en aquel momento).

Botorrita III

Botorrita III, descubierta en 1979, presenta una inscripción en cuatro columnas en una de las caras de una placa, precedida por un encabezado de dos líneas. Falta una parte de la placa, pero la sección inscrita está completa. Está muy corroída y el texto solo pudo leerse mediante rayos X.

01: risatioka  : lestera[:]ia  : tarakuai  : nouiz  : auzanto
02: eskeninum  : taniokakue  : soisum  : albana

Notas

Básicamente, se trata de una lista de nombres, que sigue en su mayoría la fórmula que se observa en la primera placa: nombre más nombre tribal en -um (probablemente genitivo plural). En las dos primeras líneas, en su mayoría oscuras (=¿título?), la forma soisum parece ser un paralelo cercano a la forma pronominal genitiva plural sánscrita teśam < * toisom "de ellos". Si Lambert tiene razón al determinar que eskeninum es un genitivo plural que concuerda con el pronombre, y proviene de * eks- más el cognado del latín genuinus , y que alba es un préstamo del latín con el significado de "lista pública de nombres" (originalmente escrita en una pizarra blanca), una traducción parcial de la segunda línea podría ser: "...[esta es] la lista pública de los nombres de esas [autoridades/individuos] muy auténticos...". En la primera línea, nouiz puede provenir de *nowija- "nuevo". Sin embargo, no está claro si la lista implicaba reclamaciones legales (como Botorrita II más arriba) o tenía un propósito religioso o de otro tipo. [ 30 ] Es notable y raro para esta región en este período de tiempo que una lista pública de este tipo incluya tantos nombres y referencias femeninas, aparentemente casi 30. [ 31 ]

En las líneas 1.14, 1.45, 1.46 y 3.18 (siempre en segunda posición), la forma loukanikum puede contener el protoindoeuropeo * leukós "brillante, resplandeciente", que también se observa en el nombre tribal celta Leuci . La misma raíz se puede ver en otras inscripciones celtíberas en loukaiteitubos [K.0.]7 y loukio [K.18.2, -1]. [ 32 ]

En las líneas 1.16, 3.13, 3.19, stena (también vista arriba en A.3) junto con stenion en 4.2, puede estar relacionada con la palabra para "trueno" y el nombre del dios celta de la tormenta, Taranis (< * Taran- < Protoindoeuropeo * (s)tenh 2- ), con la "s mobile" conservada aquí de forma exclusiva en celta. [ 33 ]

Sobre el nombre mezu-kenos en las líneas 1.46, 1.60, 2.4, 2.12, 2.21, 3.11, 3.29 y 4.9 (siempre en primera posición, sintácticamente así en 3.11), Ranko Matasovic señala: "La raíz [PCelt. * genan < * genh 1 -en > Antiguo irlandés gein a neuter -n raíz que significa 'nacimiento, concepción'] está atestiguada en celtíbero como el segundo elemento del compuesto PN Mezu-kenos (= OIr. Midgen )." [ 34 ] El primer elemento parece provenir del protocelta *medu- < PIE *med h u- "hidromiel", lo que hace que el compuesto sea equivalente al nombre personal galo Medu-genos , Ogam MEDDOGENI , irlandés antiguo Midgen y galés antiguo Medgen, lo que permite la reconstrucción del nombre personal protocelta *Medu-genos. [ 35 ] Pero Jordan Carlos sugiere en cambio que el primer elemento simplemente significa 'medio', apuntando a un compuesto directo * med h yo-genos que significa 'nacido en el medio'. [ 36 ]

Matasovic dice de kalmikom (2.26) que puede estar relacionado con el irlandés medio calma "fuerte, valiente; fuerza fortaleza" y el galés antiguo celmed "hábil", todos ellos derivados del protocelta * kalmiyo- , una raíz sin conexiones indoeuropeas claras, por lo que quizás tomada de una fuente no indoeuropea. [ 37 ] En la línea 1.30 (y muchas otras formas similares a lo largo del texto), koitu puede ser una forma del latín Quintus y koitina puede ser su equivalente femenino. Nótese que la transcripción griega del nombre latino era Κοιντος. Posiblemente también esté relacionado coeti-c de la tablilla de Larzac (1.b). [ 38 ] La forma * tekos en 2.49 coincide con la raíz protocelta * teg-os "casa". [ 39 ]

En las líneas 3.12 y 3.21, la forma arkanta puede derivar de la palabra protoindoeuropea para 'plata' cf. latín argentum . [ 40 ]

En 3.25 y 3.58, launi puede significar "cónyuge", en ambos casos seguido de -kue , por lo que significa "y [su] esposa"; también aparece en epigrafía fragmentaria local. De manera similar, kentis (2.3, 2.25, 3.4, 3.56, 4.3) "hijo" también va seguido de -kue "y [su] hijo", y tuate.es-kue (2.40) probablemente significa "y [su] hija(s)?". Los genitivos múltiples de dos líneas en 3.23-3.24 son únicos en el texto: retukeno  : elkueikikum / kentisum  : tuateros-kue "de los hijos y de la hija de los Re(x)-tu-genoi ('nacidos legítimamente, legítimos' < *h₃reg-tō-genos, Rextugenos galo), los Elkueikikoi ("aquellos con caballos que tienen ruedas/carros" si proviene de *ekue-kykloi; en contra de esta interpretación están las muchas otras formas que comienzan con elk- en la lista)." La conjunción -kue también parece aparecer en la línea 1.34-35: sanion  : baatokum/ niskekue  : babokum "Sanion de los Baatoks [a menos que se trate de una lectura errónea o una falta de ortografía de "babokum" como en la línea siguiente], y Niske [curiosamente, la única forma en la lista que comienza con "n-"] de los Baboks." [ 41 ]

Esto sugiere que akuia (1.42), munika (1.53, también 2.51), litu (1.57), elkua (2.51), ama (3.55; también amu 1.56?), koitana (3.5, también 1.4, 1.6, 2.15), turtunta (3.38) y abalos ("tío"?) (3.47) también pueden expresar alguna relación, ya que se encuentran en las mismas posiciones seguidas de -kue (aunque algunos o todos pueden ser simplemente nombres). [ 42 ]

Los nombres kalaitos en 2.33, 4.5, 4.12 y tur(r)o (1.60, 2.67 y como elementos en muchos otros nombres, probablemente "toro" —nótese también que tal vez sea el nombre de la tribu celta Taurisci— ) también se encuentran frecuentemente tallados en las paredes de las cuevas de la zona. El primero también se asemeja a la forma kaltaikikos del Bronce de Luzaga . En el mismo bronce, aparece la forma elazunom , probablemente una variante (¿diferente caso y/o género?) de elazuna en la línea 2.57 anterior.

La forma burzu (1.23, 1.33...) puede estar relacionada con el nombre antiguo de una ciudad a unas 30 millas al norte de Botorrita: Bursau. [ 43 ]

El elemento mel- en 1.18, 3.3, 4.3... puede provenir de la raíz protocelta * mello "colina", quizás como parte de un topónimo; o las formas abreviadas pueden ser recortes de las formas más largas en 3.42 mel-man-tama y en 4.3 mel-man-zos , que parecen ser nombres propios que significan "dotado de mente" < * men-mn̥-tyo- (con disimilación de la primera -n- a -l-). Compárese con el teónimo galo (dativo plural) Menman-dutis . [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

El elemento ebur- en ebur-sunos (3.52) probablemente significa "tejo"; compárese con el irlandés antiguo ibar "tejo", el galés efwr "aliso espino cerval", el bretón evor "aliso espino cerval". [ 47 ]

Xavier Delamarre y John T. Koch argumentan que el término uiroku ( < *wiro-kū ) en 1.5, 1.51 y 3.26 significa 'hombre-perro' (es decir, hombre lobo ). Sería cognado de Viroconium (< * wiroconion , 'lugar de hombres-perros') , el nombre antiguo del pueblo inglés de Wroxeter , el irlandés antiguo ferchu ('perro macho, perro feroz') y los nombres personales britónicos Guurci ( galés antiguo ) y Gurki ( bretón antiguo ). Se ha observado que casi todas las líneas de este texto tienen una forma que termina en -kum, y esto generalmente se toma como un genitivo plural que termina en -um en una raíz -k- (quizás generalizada) , una característica común de los nombres de lugares celtas (como el britónico Ebor-ak-on > York ); Esta observación no tiene en cuenta el tipo y la posición de los nombres que aparecen con la raíz k-um , todos ellos ubicados en segundo lugar en cada fórmula, ni puede explicar la falta de -m final en el término uiroku a lo largo de todo el texto. [ 48 ] [ 49 ]

Blanca María Prósper interpreta la palabra letontu como perteneciente al campo semántico del protoindoeuropeo *pléth₂us ('plano, vasto, amplio'). [ 50 ] También se sugiere que Toutinokum se refiere a un apellido y deriva de la raíz celta (e indoeuropea) *teut/tout- ('pueblo, tribu'). [ 51 ] [ 52 ]

Jürgen Untermann señala que algunos de los nombres pueden ser de origen latino: markos (3.43), titos (2.9), lukinos , balakos sekonzos (4.18) = Flaccus Secundus, sekontios (3.16), bolora = Flora, bubilibor = Publipor; mientras que otros pueden ser de origen griego: antiokos (4.13) = Antíoco, bilonikos (3.28, 3.51) Philonicus, tais (2.31) Thais. Tenga en cuenta que en 3.16, el nombre Secundus parece escribirse sekontios , lo que sugiere que la palatalización de /d/ medial a <z> todavía estaba en progreso. [ 53 ]

En 1.15, anu puede compararse con el galo Anauus «próspero, rico» < protocelta *anawo- «riqueza, ganancia» (compárese con el irlandés antiguo anae y el galés medio anaw, ambos «riqueza» < protoindoeuropeo *h3enh2- «disfrutar, usar»; cognados griego onínēmi «usar», galo ansts «misericordia, benevolencia»). En 1.59 y 3.17, branai puede compararse con el galo barnaunom «juzgar» (?) del protocelta *bar-na- , de donde también proviene el galés medio barnu «juzgar, proclamar». Las formas no derivadas del griego o del latín que tienen el elemento bil en 1.20, 1.40, 3.38 y 4.34 pueden derivar del protocelta *bel-yo- "árbol" (de donde proviene el irlandés antiguo bile "árbol"), visto en el topónimo galo Billio-magus (>francés Billom ), tal vez también visto en forma reduplicada en el nombre de la ciudad local Bilbilis "que tiene muchos árboles". [ 54 ]

Entre los nombres con supuestos elementos ibéricos se incluyen biurtilaur (1.37), anieskor (4.27), bilosban (4.34) y bartiltun  : ekarbilos (2.50), karbilikum (3.39). En 1.55, kortikos puede significar "público", y kontusos (1.2) puede referirse a un grupo de clientes bajo el patrocinio de alguien, o a un grupo de esclavos. [ 55 ]

Botorrita IV

Botorrita IV, descubierta en 1994, consta de 18 líneas en ambas caras de la placa. El texto está fragmentado.

A.1. [...]tam:tirikantam:entorkue:toutam[...]
A.2. [...]:sua kombal[.]z:bouitos:ozeum:[...]
A.3. [...]i:turuntas:tirikantos:kustai:bize[...]
A.4. [...]a:karalom:aranti:otenei:ambi[...]
A.5. [...]kom:atibion:taskue:.as[...]
A.6. [...]kue:usimounei:[...]
A.7. [...]karalom:ios:lu.es[...]
A.8. [...]oi.u..ti:esta[...]
A.9. [...]uta:...kue[...]
A.10. [...]ti.. ne[...]
B.1. [...]e .. i[...]
B.2. [...]atuz:uta:e[...]
B.3. [...]isum:..ti:[...]
B.4. [...]olo...:iom:u[...]
B.5. [...]toke...ta:.ue:tizatuz[...]
B.6. [...]l..lez.l.toioan[...]
B.7. [...] toruonti:stoteroi:tas[...]
B.8. [...]ko..esusiomo..o[...]

Notas

La forma tirikantam ("territorio"? o "(grupo de) 300"?) al comienzo de Botorrita I reaparece en la línea A.1 aquí, y como tirikantos en A.3; y obsérvese sua kombal[.]z en A.2 frente a sua kombalkez en BI, A.1. La forma bouitos en la línea 2 probablemente proviene de * g w ou-i-tos-s "camino de vacas". [ 56 ]

En A3, turuntas es probablemente un genitivo singular con raíz -a-, posiblemente un topónimo, o tal vez una forma que significa "manantial". [ 57 ]

La forma karalom aparece tanto en A.4 como en A.7, y puede referirse al gentilicio Gralliensis mencionado por Plinio el Viejo . También en la línea A.4, la forma aranti puede referirse a una ciudad que emite monedas con las leyendas aratiz y aratikos , nombre de ciudad que también aparece en Arandis en Lusitania [ 58 ].

En B.4, tizatuz puede provenir del protoindoeuropeo *di-d h h 1 -tōd , lo que haría que el griego τῐ́θέτω "él debe poner" sea su cognado exacto. En B.7, la forma stoteroi puede provenir de *stā-tér-oi , de la raíz *stā- "estar de pie, permanecer, ser", pero aquí una forma nominal en nominativo plural "los que están de pie..." [ 59 ]

Referencias

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