Libro de Óptica

El Libro de la Óptica ( árabe : كتاب المناظر , romanizado :  Kitāb al-Manāẓir ; latín : De Aspectibus o Perspectiva ; italiano : Deli Aspecti ) es un tratado de siete volúmenes sobre óptica y otros campos de estudio compuesto por el erudito árabe medieval Ibn al-Haytham , conocido en Occidente como Alhazen o Alhacen (965 – c. 1040 ANUNCIO ). 

El Libro de Óptica presentó argumentos basados ​​en experimentos contra la teoría de la extramisión de la visión ampliamente aceptada (como la que sostenía Euclides en su Óptica ), y propuso la teoría moderna de la intromisión , el modelo ahora aceptado según el cual la visión se produce por la entrada de luz en el ojo. ^{[ 2 ] : 60–67 [ 3 ] [ 4 ] [ a ] ​​[ b ]} El libro también destaca por su uso temprano del método científico , su descripción de la cámara oscura y su formulación del problema de Alhazen . El libro influyó ampliamente en el desarrollo de la óptica, la física y las matemáticas en Europa entre los siglos XIII y XVII. ^{[ 5 ]}

Antes de que se escribiera el Libro de Óptica , existían dos teorías de la visión. La teoría de la extramisión o emisión fue propuesta por los matemáticos Euclides ^{[ 6 ]} y Ptolomeo [ ^{7 ],} quienes afirmaban que ciertas formas de radiación se emiten desde los ojos hacia el objeto que se está viendo. Cuando estos rayos alcanzaban el objeto ^, permitían al observador percibir su color, forma y tamaño. Una versión temprana de la teoría de la intromisión, sostenida por los seguidores de Aristóteles y Galeno , argumentaba que la visión era causada por agentes que se transmitían a los ojos desde el objeto o desde su entorno.

Al-Haytham ofreció muchas razones en contra de la teoría de la extramisión, señalando que los ojos pueden dañarse al mirar directamente luces brillantes, como el sol. ^{[ 8 ] : 313–314} Escribió sobre la baja probabilidad de que el ojo pueda llenar la totalidad del espacio tan pronto como se abren los párpados cuando un observador mira hacia el cielo nocturno. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Utilizando la teoría de la intromisión como base, formuló su propia teoría de que un objeto emite rayos de luz desde cada punto de su superficie que luego viajan en todas direcciones, permitiendo así que algo de luz llegue a los ojos del observador. Según esta teoría, el objeto que se observa se considera una compilación de un número infinito de puntos, desde los cuales se proyectan rayos de luz. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

En el Libro de Óptica , al-Haytham hipotetizó la existencia de luz primaria y secundaria, siendo la luz primaria la más fuerte o intensa de las dos. El libro describe cómo la forma esencial de luz proviene de cuerpos autoluminosos y que la luz accidental proviene de objetos que obtienen y emiten luz de esos cuerpos autoluminosos. Según Ibn al-Haytham, la luz primaria proviene de cuerpos autoluminosos y la luz secundaria es la luz que proviene de objetos accidentales. ^{[ 8 ] : 317 [ 13 ]} La luz accidental solo puede existir si hay una fuente de luz primaria. Tanto la luz primaria como la secundaria viajan en línea recta. La transparencia es una característica de un cuerpo que puede transmitir luz a través de él, como el aire y el agua, aunque ningún cuerpo puede transmitir luz completamente o ser totalmente transparente. Los objetos opacos son aquellos a través de los cuales la luz no puede pasar directamente, aunque existen grados de opacidad que determinan cuánta luz puede realmente pasar. Los objetos opacos son impactados por la luz y pueden convertirse en cuerpos luminosos que irradian luz secundaria. La luz puede refractarse al pasar a través de objetos parcialmente transparentes y también puede reflejarse al incidir sobre objetos lisos como espejos, desplazándose en línea recta en ambos casos.

Al-Haytham presentó numerosos experimentos de óptica que respaldaron sus teorías sobre la luz y su transmisión. También escribió que el color se comporta de manera muy similar a la luz, siendo una cualidad distintiva de la forma y viajando desde cada punto de un objeto en línea recta. ^{[ 14 ]} Mediante la experimentación, concluyó que el color no puede existir sin aire. ^{[ 9 ]}

Dado que los objetos irradian luz en línea recta en todas direcciones, el ojo también debe recibir esta luz en su superficie exterior. Esta idea planteó un problema a al-Haytham y sus predecesores, ya que, de ser así, los rayos que el ojo recibe desde cada punto del objeto producirían una imagen borrosa. Al-Haytham resolvió este problema utilizando su teoría de la refracción. Argumentó que, si bien el objeto envía un número infinito de rayos de luz al ojo, solo uno de ellos incide perpendicularmente sobre él; los demás rayos llegan al ojo en ángulos no perpendiculares. Según al-Haytham, esto provoca que se refracten y se debiliten. Creía que todos los rayos, excepto el que incide perpendicularmente sobre el ojo, no intervienen en la visión. ^{[ 8 ] : 315–316}

En la estructura del ojo de al-Haytham, el humor cristalino es la parte que recibe los rayos de luz del objeto y forma un cono visual, donde el objeto se percibe como la base del cono y el centro del humor cristalino como el vértice. Otras partes del ojo son el humor acuoso, situado delante del humor cristalino, y el humor vítreo, situado detrás. Sin embargo, estos no desempeñan un papel tan crucial en la visión como el humor cristalino. El humor cristalino transmite la imagen que percibe al cerebro a través del nervio óptico. ^{[ 9 ]}

• El Libro I trata sobre las teorías de al-Haytham acerca de la luz, los colores y la visión. ^{[ 9 ]}
• En el Libro II es donde al-Haytham presenta su teoría de la percepción visual. ^{[ 9 ]}
• Los libros III y IV presentan las ideas de al-Haytham sobre los errores en la percepción visual, mientras que el libro VI se centra en los errores relacionados con la reflexión. ^{[ 9 ]}
• Los libros V y VI proporcionan evidencia experimental de las teorías de al-Haytham sobre la reflexión. ^{[ 9 ]}
• El Libro VII trata sobre el concepto de refracción. ^{[ 9 ]}

El Libro de Óptica fue traducido al latín por un erudito desconocido a finales del siglo XII (o principios del XIII). ^{[ 2 ] : 209–210 [ 15 ]} La obra fue influyente durante la Edad Media . ^{[ 2 ] : 86. [ 16 ]} Fue impreso por Friedrich Risner en 1572, como parte de su colección Opticae thesaurus . Esta incluía un libro sobre el crepúsculo falsamente atribuido a Alhazen, así como una obra sobre óptica de Vitello . ^{[ 1 ]}

• Historia de la óptica
• Ibn Sahl
• Método científico

• Sabra, AI , ed. (1983), La óptica de Ibn al-Haytham, Libros I–II–III: Sobre la visión directa. El texto árabe, editado y con introducción, glosarios árabe-latinos y tablas de concordancia , Kuwait : Consejo Nacional para la Cultura, las Artes y las Letras.
• Sabra, AI , ed. (2002), La óptica de Ibn al-Haytham. Edición del texto árabe de los libros IV-V: Sobre la reflexión e imágenes vistas por reflexión. 2 vols ., Kuwait : Consejo Nacional para la Cultura, las Artes y las Letras.
• La óptica de Ibn al-Haytham. Libros I–II–III: Sobre la visión directa. Traducción y comentarios al inglés. 2 vols ., Estudios del Instituto Warburg, vol. 40, traducido por Sabra, AI, Londres : Instituto Warburg , Universidad de Londres , 1989, ISBN 0-85481-072-2
• Smith, A. Mark, ed. (2001), «La teoría de la percepción visual de Alhacen: una edición crítica, con traducción al inglés y comentarios, de los tres primeros libros del De Aspectibus de Alhacen, la versión latina medieval del Kitāb al-Manāẓir de Ibn al-Haytham , 2 vols.», Transactions of the American Philosophical Society , vol.  91, traducido por Smith, Filadelfia : American Philosophical Society , ISBN 0-87169-914-1, OCLC 47168716 Libros I–III (2001 – 91 (4)) Vol. 1 Comentario y texto en latín ; – 91 (5) Vol. 2 Traducción al inglés, Libro I: TOC pp. 339–341, Libro II: TOC pp. 415–416, Libro III: TOC pp. 559–60, Notas 681 y ss., Bibl.
• Smith, A. Mark, ed. (2006), «Alhacen sobre los principios de la reflexión: Edición crítica, con traducción al inglés y comentarios, de los libros 4 y 5 del De Aspectibus de Alhacen, la versión latina medieval del Kitāb al-Manāẓir de Ibn al-Haytham , 2 vols.», Transactions of the American Philosophical Society , 95 ( 2–3 ), traducido por Smith, Filadelfia : American Philosophical Society2 vols: . ( Filadelfia : American Philosophical Society ), 2006 – 95 (#2) Libros 4–5 Vol. 1 Comentario y texto en latín ; 95 (#3) Vol. 2 Traducción al inglés, Notas, Bibl.
• Smith, A. Mark, ed. y trad. (2008) Alhacen sobre la formación de imágenes y la distorsión en los espejos  : una edición crítica, con traducción y comentarios en inglés, del Libro 6 de De aspectibus de Alhacen , [la versión latina medieval del Kitāb al-Manāzir de Ibn al-Haytham ], Transactions of the American Philosophical Society , 2 vols: Vol. 1 98 (n.º 1, sección 1 – Vol. 1 Comentario y texto en latín); 98 (n.º 1, sección 2 – Vol. 2 Traducción al inglés). ( Filadelfia : American Philosophical Society ), 2008. Libro 6 (2008) Vol. 1 Comentario y texto en latín ; Vol. 2 Traducción al inglés, Notas, Bibl.
• Smith, A. Mark, ed. y trad. (2010) Alhacen sobre la refracción  : una edición crítica, con traducción y comentario en inglés, del Libro 7 de De aspectibus de Alhacen , [la versión latina medieval del Kitāb al-Manāzir de Ibn al-Haytham ], Transactions of the American Philosophical Society , 2 vols: 100 (n.º 3, sección 1 – Vol. 1, Introducción y texto en latín); 100 (n.º 3, sección 2 – Vol. 2 traducción al inglés). ( Filadelfia : American Philosophical Society ), 2010. Libro 7 (2010) Vol. 1 Comentario y texto en latín ; Vol. 2 traducción al inglés, Notas, Bibl.