Al-Biruni

Abu Rayhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni , conocido como al-Biruni ^{[ a ]} ( c. 973 – c. 1050 ) ^{[ 3 ]} , fue un erudito y polímata iraní de Corasmia ^{[ 4 ]} durante la Edad de Oro del Islam . Ha sido llamado de diversas maneras: «Padre de la religión comparada », «Padre de la geodesia moderna », fundador de la indología y el primer antropólogo . ^{[ 5 ]} 

Al-Biruni dominaba la física , las matemáticas , la astronomía y las ciencias naturales ; además, se distinguió como historiador, cronólogo y lingüista . Estudió prácticamente todas las ciencias de su época y fue ampliamente recompensado por sus investigaciones en diversos campos del conocimiento. ^{[ 6 ]} La realeza y otros sectores influyentes de la sociedad financiaron sus investigaciones y lo buscaron con proyectos específicos en mente. Influyente por derecho propio, Al-Biruni también fue influenciado por eruditos de otras naciones, como los griegos, de quienes se inspiró al dedicarse al estudio de la filosofía. Lingüista talentoso, dominaba el jorezmio , el persa , el árabe y el sánscrito , y también conocía el griego , el hebreo y el siríaco . Pasó gran parte de su vida en Ghazni , entonces capital de los gaznávidas , en el actual centro-este de Afganistán. En 1017, viajó al subcontinente indio y escribió un tratado sobre la cultura india titulado Tārīkh al-Hind (" La historia de la India "), tras explorar la fe hindú practicada en la India. ^{[ b ]} Para su época, fue un escritor admirablemente imparcial sobre las costumbres y creencias de diversas naciones, y su objetividad académica le valió el título de al-Ustadh ("El Maestro") en reconocimiento a su notable descripción de la India de principios del siglo XI.

El nombre de Al-Biruni deriva de la palabra persa bērūn o bīrūn («afueras»), ya que nació en un distrito periférico de Kath , la capital del reino afridí de Corasmia . ^{[ 3 ]} La ciudad, ahora llamada Beruniy, forma parte de la república autónoma de Karakalpakstán , en el noroeste de Uzbekistán . ^{[ 8 ]}

Su nombre se latinizó más comúnmente como Alberonius . ^{[ 9 ]}

Al-Biruni pasó los primeros veinticinco años de su vida en Khwarezm, donde estudió jurisprudencia islámica , teología, gramática, matemáticas, astronomía , medicina y filosofía, y se adentró no solo en el campo de la física, sino también en el de la mayoría de las demás ciencias. El idioma iraní khwarezmiano , que era la lengua materna de Biruni, ^{[ 10 ] [ 11 ]} sobrevivió durante varios siglos después del Islam hasta la turquización de la región; al menos parte de la cultura del antiguo Khwarezm perduró, pues es difícil imaginar que la imponente figura de Biruni, depositario de tanto conocimiento, hubiera surgido en un vacío cultural. Simpatizaba con los Afrighids , que fueron derrocados por la dinastía rival de los Ma'munids en 995. Abandonó su tierra natal para ir a Bujará , entonces bajo el gobernante samaní Mansur II, hijo de Nuh II . Se carteó con Avicena , ^{[ 12 ]} y existen intercambios de opiniones entre estos dos eruditos.

En 998, fue a la corte del emir ziyarí de Tabaristán , Qabus ( r. 977–981,  997–1012 ). Allí escribió su primera obra importante, al-Athar al-Baqqiya 'an al-Qorun al-Khaliyya («Las huellas que quedan de los siglos pasados», traducida como «Cronología de las naciones antiguas» o «Vestigios del pasado»), sobre cronología histórica y científica, probablemente alrededor del año 1000, aunque posteriormente hizo algunas modificaciones al libro. También visitó la corte del gobernante bavándida Al-Marzuban . Aceptando la desaparición definitiva de los afrigíes a manos de los ma'muníes, hizo las paces con estos últimos, que entonces gobernaban Corasmia . Su corte en Gorganj (también en Corasmia) estaba ganando fama por reunir a brillantes científicos.

En 1017, Mahmud de Ghazni capturó Rey. La mayoría de los eruditos, incluido al-Biruni, fueron llevados a Ghazni, la capital de la dinastía gaznávida. ^{[ 1 ]} Biruni fue nombrado astrólogo de la corte ^{[ 13 ]} y acompañó a Mahmud en sus invasiones a la India, viviendo allí durante algunos años. Tenía 44 años cuando emprendió los viajes con Mahmud de Ghazni. ^{[ 14 ]} Biruni se familiarizó con todo lo relacionado con la India. Durante este tiempo escribió su estudio sobre la India, terminándolo alrededor de 1030. ^{[ 15 ]} Además de escribir, al-Biruni también se aseguró de extender sus estudios a las ciencias durante las expediciones. Buscó un método para medir la altura del sol y creó un cuadrante improvisado para tal propósito. ^{[ 14 ]} Al-Biruni pudo avanzar mucho en sus estudios gracias a los frecuentes viajes que realizó por las tierras de la India. ^{[ 16 ]}

De los 146 libros escritos por al-Biruni, 95 están dedicados a la astronomía, las matemáticas y temas relacionados, como la geografía matemática. ^{[ 17 ]} Vivió durante la Edad de Oro del Islam, cuando los califas abasíes promovieron la investigación astronómica, ^{[ 14 ]} porque dicha investigación poseía no solo una dimensión científica sino también religiosa: en el Islam, el culto y la oración requieren el conocimiento de las direcciones precisas de los lugares sagrados, que solo pueden determinarse con exactitud mediante el uso de datos astronómicos. ^{[ 14 ]}

Para llevar a cabo su investigación, al-Biruni utilizó diversas técnicas, dependiendo del campo de estudio específico.

Su obra principal sobre astrología es fundamentalmente un texto astronómico y matemático; afirma: «Comencé con la geometría y procedí a la aritmética y la ciencia de los números, luego a la estructura del universo y finalmente a la astrología judicial [ sic ] , pues nadie digno del estilo y título de astrólogo [ sic ] puede ignorar completamente estas cuatro ciencias». En estos primeros capítulos sienta las bases para el capítulo final, sobre la predicción astrológica , que critica. En una obra posterior, escribió una refutación de la astrología, en contraposición a la ciencia legítima de la astronomía, a la que apoya incondicionalmente. Algunos sugieren que sus razones para refutar la astrología se relacionan con el hecho de que los métodos utilizados por los astrólogos se basan en la pseudociencia en lugar del empirismo , y también con un conflicto entre las opiniones de los astrólogos y las de los teólogos ortodoxos del islam sunita . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Escribió un extenso comentario sobre la astronomía india en el Taḥqīq mā li-l-Hind —principalmente traducción de la obra de Aryabhatta, en la que afirma haber resuelto el asunto de la rotación de la Tierra en una obra sobre astronomía que ya no existe, su Miftah-ilm-alhai'a (" Clave de la Astronomía "): ^{[ 20 ]}

La rotación de la Tierra no menoscaba en absoluto el valor de la astronomía, ya que cualquier fenómeno astronómico puede explicarse tanto con esta teoría como con la otra. Sin embargo, existen otras razones que lo hacen imposible. Esta cuestión es sumamente difícil de resolver. Los astrónomos más destacados, tanto modernos como antiguos, han estudiado a fondo el movimiento de la Tierra y han intentado refutarlo. Nosotros también hemos escrito un libro sobre el tema, titulado Miftah-ilm-alhai'a (Clave de la Astronomía) , en el que creemos haber superado a nuestros predecesores, si no en la redacción, al menos en el contenido.

En su obra astronómica principal, el Canon de Mas'ud , Biruni observó que, a diferencia de Ptolomeo , el apogeo del Sol (punto más alto en los cielos) era móvil, no fijo. ^{[ 21 ]} Escribió un tratado sobre el astrolabio , describiendo cómo usarlo para medir el tiempo y como cuadrante para realizar mediciones. Un diagrama particular de un dispositivo de ocho engranajes podría considerarse un antecesor de los astrolabios y relojes musulmanes posteriores. ^{[ 14 ]} Más recientemente, Dunthorne utilizó los datos de eclipses de Biruni en 1749 para ayudar a determinar la aceleración de la Luna , y sus datos sobre equinoccios y eclipses se utilizaron como parte de un estudio de la rotación pasada de la Tierra. ^{[ 22 ]}

Al igual que los posteriores seguidores de la escuela Ash'ari , como al-Ghazali , al-Biruni es famoso por defender vehementemente ^{[ 23 ]} la posición mayoritaria sunita de que el universo tuvo un comienzo, siendo un firme defensor de la creatio ex nihilo , refutando específicamente al filósofo Ibn Sina en una correspondencia de varias cartas. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Al-Biruni afirmó: ^{[ 26 ]}

"Otras personas, además, sostienen esta absurda creencia de que el tiempo no tiene ningún fin."

Además, afirmó que Aristóteles , cuyos argumentos utiliza Avicena, se contradijo al afirmar que el universo y la materia tienen un comienzo, al tiempo que sostenía la idea de que la materia es preeterna. En sus cartas a Avicena, expuso el argumento de Aristóteles, según el cual existe un cambio en el creador. Sostuvo además que afirmar que hay un cambio en el creador implicaría un cambio en el efecto (es decir, que el universo cambia) y que el hecho de que el universo surja después de no existir constituye tal cambio (por lo que argumentar que no hay cambio —ningún comienzo— significa que Aristóteles cree que el creador es negado). ^{[ 24 ]} Al-Biruni se enorgullecía de haber seguido la evidencia textual de la religión sin dejarse influenciar por filósofos griegos como Aristóteles. ^{[ 24 ]}

Al-Biruni contribuyó a la introducción del método científico en la mecánica medieval . ^{[ 27 ] [ 28 ]} Desarrolló métodos experimentales para determinar la densidad, utilizando un tipo particular de balanza hidrostática . ^{[ 14 ]} El método de Al-Biruni con la balanza hidrostática era preciso, y pudo medir la densidad de muchas sustancias diferentes, incluyendo metales preciosos, gemas e incluso el aire. También utilizó un método experimental para determinar el radio de la Tierra, que logró midiendo el ángulo de elevación del horizonte desde la cima de una montaña y comparándolo con el ángulo de elevación del horizonte desde una llanura cercana.

Además de desarrollar la balanza hidrostática, Al-Biruni también escribió extensamente sobre el tema de la densidad, incluyendo los diferentes tipos de densidades y cómo se miden. Su trabajo sobre este tema fue muy influyente.

Bīrūnī ideó un método novedoso para determinar el radio de la Tierra mediante la observación de la altura de una montaña. Lo llevó a cabo en Nandana , en Pind Dadan Khan (actual Pakistán). ^{[ 29 ]} Utilizó trigonometría para calcular el radio de la Tierra a partir de mediciones de la altura de una colina y de la depresión del horizonte desde la cima de dicha colina. Sparavigna escribe que su radio calculado para la Tierra, de 3928,77 millas, era un 2 % mayor que el radio medio real de 3847,80 millas. ^{[ 14 ]} Su estimación se dio como 12.803.337 codos , por lo que la precisión de su estimación en comparación con el valor moderno depende de la conversión que se utilice para los codos. La longitud exacta de un codo no está clara; con un codo de 18 pulgadas, su estimación sería de 3600 millas, mientras que con un codo de 22 pulgadas, su estimación sería de 4200 millas. ^{[ 30 ]} Un problema significativo de este enfoque es que Al-Biruni no conocía la refracción atmosférica y no la tuvo en cuenta. Utilizó un ángulo de inclinación de 34 minutos de arco en sus cálculos, pero la refracción suele alterar el ángulo de inclinación medido en aproximadamente 1/6, lo que hace que su cálculo solo sea preciso dentro de un margen de aproximadamente el 20 % del valor real. ^{[ 31 ]}

En su Codex Masudicus (1037), Al-Biruni teorizó sobre la existencia de una masa continental a lo largo del vasto océano entre Asia y Europa, lo que hoy se conoce como América. Argumentó a favor de su existencia basándose en sus estimaciones precisas de la circunferencia de la Tierra y del tamaño de Afro-Eurasia , que, según sus cálculos, abarcaba solo dos quintas partes de la circunferencia terrestre. Su razonamiento implicaba que los procesos geológicos que dieron origen a Eurasia seguramente también dieron origen a tierras en el vasto océano entre Asia y Europa. Asimismo, teorizó que al menos una parte de la masa continental desconocida se encontraría dentro de las latitudes conocidas habitables por los humanos y, por lo tanto, estaría habitada. ^{[ 32 ]}

Biruni escribió una farmacopea , el Kitab al-saydala fi al-tibb (" Libro de farmacopea de la medicina "). En él se enumeran sinónimos de nombres de medicamentos en siríaco, persa, griego, baluchi, afgano, kurdo y algunas lenguas indias. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Utilizó una balanza hidrostática para determinar la densidad y pureza de metales y piedras preciosas. Clasificó las gemas según lo que consideraba sus propiedades físicas primarias, como la gravedad específica y la dureza , en lugar de la práctica común de la época de clasificarlas por color. ^{[ 35 ]}

El ensayo principal de Biruni sobre historia política, Kitāb al-musāmara fī aḵbār Ḵᵛārazm (« Libro de conversaciones nocturnas sobre los asuntos de Ḵᵛārazm »), se conoce actualmente solo por citas en el Tārīkh-e Masʿūdī de Bayhaqī. Además, se encuentran diversas discusiones sobre eventos históricos y metodología en relación con las listas de reyes en su al-Āthār al-bāqiya y en el Qānūn, así como en otras partes del Āthār, en la India y dispersas a lo largo de sus otras obras. ^{[ 36 ]} La Cronología de las Naciones Antiguas de Al-Biruni intentó establecer con precisión la duración de varias eras históricas. ^{[ 14 ]}

Biruni es ampliamente considerado una de las autoridades musulmanas más importantes en la historia de la religión. ^{[ 37 ]} Es conocido como pionero en el campo de la religión comparada por su estudio de, entre otras creencias, el zoroastrismo , el judaísmo , el hinduismo , el cristianismo, el budismo y el islam . Asumió la superioridad del islam: «Hemos dado aquí una explicación de estas cosas para que el lector pueda aprender, mediante el tratamiento comparativo del tema, cuán superiores son las instituciones del islam y cuán claramente este contraste pone de manifiesto todas las costumbres y usos, que difieren de los del islam, en su esencial impureza». Sin embargo, en ocasiones se complacía en expresar admiración por otras culturas y citaba directamente los textos sagrados de otras religiones al llegar a sus conclusiones. ^{[ 38 ]} Se esforzó por comprenderlas en sus propios términos en lugar de intentar demostrar que estaban equivocadas. Su concepto subyacente era que todas las culturas son al menos parientes lejanos de todas las demás culturas porque todas son construcciones humanas. "Más bien, lo que Al-Biruni parece argumentar es que existe un elemento humano común en cada cultura que hace que todas las culturas sean parientes lejanas, por muy ajenas que puedan parecer entre sí." ^{[ 39 ]}

Al-Biruni divide a los hindúes en una clase educada y otra no educada. Describe a los educados como monoteístas, que creen que Dios es uno, eterno y omnipotente, y que rechazan toda forma de idolatría. Reconoce que los hindúes no educados adoraban a múltiples ídolos, pero señala que incluso algunos musulmanes (como los Jabriyah ) han adoptado concepciones antropomórficas de Dios. ^{[ 40 ]}

Al-Biruni escribió sobre los pueblos, las costumbres y las religiones del subcontinente indio. Según Akbar S. Ahmed, al igual que los antropólogos modernos, realizó una extensa observación participante con un grupo determinado de personas, aprendió su idioma y estudió sus textos primarios, presentando sus hallazgos con objetividad y neutralidad mediante comparaciones interculturales. Akhbar S. Ahmed concluyó que Al-Biruni puede considerarse el primer antropólogo, ^{[ 41 ]} otros, sin embargo, han argumentado que difícilmente puede considerarse un antropólogo en el sentido convencional. ^{[ 42 ]}

La fama de Biruni como indólogo se basa principalmente en dos textos. ^{[ 43 ]} Biruni escribió una obra enciclopédica sobre la India llamada Taḥqīq mā li-l-Hind min maqūlah maqbūlah fī al-ʿaql aw mardhūlah (traducida de diversas maneras como Verificando todo lo que los indios cuentan, lo razonable y lo irrazonable , ^{[ 44 ]} o El libro que confirma lo que pertenece a la India, sea racional o despreciable , ^{[ 43 ]} en la que exploró casi todos los aspectos de la vida india. Durante su viaje por la India, la historia militar y política no fueron el enfoque principal de Biruni: decidió más bien documentar los aspectos civiles y académicos de la vida hindú, examinando la cultura, la ciencia y la religión. Exploró la religión dentro de un rico contexto cultural. ^{[ 16 ]} Expresó sus objetivos con sencilla elocuencia: También tradujo los yoga sutras del sabio indio Patanjali con el título Tarjamat ketāb Bātanjalī fi'l-ḵalāṣ men al-ertebāk : ^{[ 45 ]}

No presentaré los argumentos de nuestros adversarios para refutar aquellos que considero erróneos. Mi libro no es más que un simple registro histórico de hechos. Expondré al lector las teorías de los hindúes tal como son, y mencionaré, en relación con ellas, teorías similares de los griegos para mostrar la relación existente entre ambas.

Un ejemplo del análisis de Biruni es su resumen de por qué muchos hindúes odian a los musulmanes. Biruni señala al comienzo de su libro cómo a los musulmanes les costaba aprender sobre el conocimiento y la cultura hindúes. ^{[ 16 ]} Explica que el hinduismo y el islam son totalmente diferentes entre sí. Además, los hindúes en la India del siglo XI habían sufrido oleadas de ataques destructivos en muchas de sus ciudades, y los ejércitos islámicos habían llevado numerosos esclavos hindúes a Persia, lo que —afirmó Biruni— contribuyó a que los hindúes desconfiaran de todos los extranjeros, no solo de los musulmanes. Los hindúes consideraban a los musulmanes violentos e impuros, y no querían compartir nada con ellos. Con el tiempo, Biruni se ganó la acogida de los eruditos hindúes. Al-Biruni recopiló libros y estudió con estos eruditos hindúes para dominar el sánscrito, descubrir y traducir al árabe las matemáticas, la ciencia, la medicina, la astronomía y otros campos de las artes tal como se practicaban en la India del siglo XI. Se inspiró en los argumentos de los eruditos indios que creían que la Tierra debía tener forma globular, lo que, según ellos, era la única manera de explicar completamente la diferencia en las horas de luz diurna según la latitud, las estaciones y la posición relativa de la Tierra con la Luna y las estrellas. Al mismo tiempo, Biruni también criticaba a los escribas indios, quienes, según él, corrompían descuidadamente los documentos indios al copiar documentos antiguos. ^{[ 46 ]} También criticaba a los hindúes por lo que veía que hacían y dejaban de hacer, por ejemplo, por su falta de curiosidad sobre la historia y la religión. ^{[ 16 ]}

Uno de los aspectos específicos de la vida hindú que Biruni estudió fue el calendario hindú . Su erudición sobre el tema demostró gran determinación y concentración, además de la excelencia en su enfoque de la investigación exhaustiva que realizó. Desarrolló un método para convertir las fechas del calendario hindú a las fechas de los tres calendarios diferentes que eran comunes en los países islámicos de su época: el griego, el árabe/musulmán y el persa. Biruni también empleó la astronomía para la determinación de sus teorías, que consistían en complejas ecuaciones matemáticas y cálculos científicos que permitían convertir fechas y años entre los diferentes calendarios. ^{[ 47 ]}

El libro no se limita a tediosos registros de batallas, ya que Biruni consideraba que la cultura social era más importante. La obra incluye investigaciones sobre una amplia gama de temas de la cultura india, incluyendo descripciones de sus tradiciones y costumbres. Si bien intentó mantenerse al margen de la historia política y militar, Biruni registró fechas importantes y señaló los lugares donde tuvieron lugar batallas significativas. Además, narró historias de gobernantes indios y relató cómo gobernaron a su pueblo con acciones beneficiosas y actuaron en interés de la nación. Sus detalles son breves y, en su mayoría, solo enumeran a los gobernantes sin mencionar sus nombres reales, y no se detiene en las hazañas que cada uno realizó durante su reinado, lo cual concuerda con la misión de Biruni de mantenerse alejado de la historia política. Biruni también describió la geografía de la India en su obra. Documentó diferentes cuerpos de agua y otros fenómenos naturales. Estas descripciones son útiles para los historiadores modernos, ya que pueden utilizar la erudición de Biruni para ubicar ciertos destinos en la India actual. Los historiadores pueden establecer algunas coincidencias, al tiempo que concluyen que ciertas áreas parecen haber desaparecido y haber sido reemplazadas por ciudades diferentes. Se pudieron localizar diversos fuertes y monumentos, lo que legitima las contribuciones de Biruni por su utilidad incluso para la historia y la arqueología modernas. ^{[ 16 ]}

El relato imparcial del hinduismo que ofreció Biruni fue notable para su época. Afirmó ser completamente objetivo en sus escritos, manteniéndose imparcial como corresponde a un historiador. Biruni documentó todo lo relacionado con la India tal como sucedió. Sin embargo, señaló que algunos de los relatos que le proporcionaron los nativos podrían no ser del todo fiables en cuanto a su exactitud, aunque se esforzó por ser lo más honesto posible en su obra. ^{[ 16 ]} Eduard Sachau la compara con «una isla mágica de investigación tranquila e imparcial en medio de un mundo de espadas que chocan, ciudades en llamas y templos saqueados». ^{[ 48 ]} La prosa de Biruni era muy poética, lo que podría disminuir parte del valor histórico de la obra para la época moderna. La falta de descripción de batallas y política hace que esos aspectos se pierdan por completo. No obstante, muchos han utilizado la obra de Biruni para contrastar datos históricos en otras obras que podrían haber sido ambiguos o cuya validez se había puesto en duda. ^{[ 16 ]}

Biruni, como pensador crítico musulmán, integró en sus estudios entre 'aql (razón) y naql (revelación). ^{[ 49 ]}

Al-Biruni no dijo si era sunita o chiita ; más bien, solo se identificó como musulmán . ^{[ 50 ]} Según el historiador Walter J. Fischel, Al-Biruni fue "el mayor hebraísta musulmán ". ^{[ 51 ]}

Según Yasir Qadhi , Al-Biruni no era partidario del Hadith y se mostraba escéptico respecto a él . ^{[ 52 ]} Al-Biruni rechazaba los hadices que contradecían la ciencia. Por ejemplo, su rechazo del hadiz sobre el ayuno en Ashura , recogido en Sahih al-Bukhari , se basaba en razonamientos históricos y científicos, lo que indicaba una postura crítica hacia el hadith cuando encontraba contradicciones con hechos verificables. Al-Biruni utilizó cálculos astronómicos e históricos para argumentar que el 10 de Muharram (Ashura) no podía coincidir con el Día de la Expiación judío ( Yom Kippur , 10 de Tishri) en el segundo año de la Hégira, como sugerían algunos hadices. Señaló que las fechas no podían coincidir, por lo que la premisa del hadiz de que el profeta Mahoma ayunó porque los judíos lo hicieron era histórica y astronómicamente errónea. ^{[ 53 ]}

Al-Biruni contaba como "califas" a Abu Bakr , Umar ibn al-Khattab , Uthman ibn Affan , Ali ibn Abi Talib y Hasan ibn Ali ; los omeyas fueron designados "reyes" y los abasíes , "imames". ^{[ 54 ]} Al-Biruni defendió a los mutazilitas contra una tergiversación calumniosa de sus doctrinas. ^{[ 54 ]} Fue crítico del sufismo . ^{[ 54 ]}

Al-Biruni fue tan categórico al rechazar creencias inaceptables para los musulmanes como al condenar las críticas injustas a otras religiones, como el cristianismo . Si bien criticó la Trinidad , creía que la Torá y el Evangelio utilizan las palabras «padre» e «hijo» tanto en sentido metafórico como literal. ^{[ 54 ]}

La mayoría de las obras de Al-Biruni están en árabe , aunque aparentemente escribió el Kitab al-Tafhim tanto en persa como en árabe, lo que demuestra su dominio de ambos idiomas. ^{[ 55 ]} El catálogo de Bīrūnī de su propia producción literaria hasta su 65.º año lunar/63.º año solar (finales de 427/1036) enumera 103 títulos divididos en 12 categorías: astronomía, geografía matemática, matemáticas, aspectos astrológicos y tránsitos, instrumentos astronómicos, cronología, cometas, una categoría sin título, astrología, anécdotas, religión y libros que ya no posee. ^{[ 56 ]}

Tras la muerte de Al-Biruni, su obra no fue retomada ni citada por los estudiosos. Siglos después, sus escritos sobre la India, que habían despertado el interés del Raj británico , fueron revisitados. ^{[ 59 ]}

El cráter lunar Al-Biruni ^{[ 60 ]} y el asteroide 9936 Al-Biruni llevan su nombre. La isla Biruni en la Antártida también lleva su nombre. En Irán, se celebra el cumpleaños de al-Biruni en honor a los ingenieros topógrafos. ^{[ 61 ]}

En junio de 2009, Irán donó un pabellón a la Oficina de las Naciones Unidas en Viena , ubicado en la Plaza Memorial central del Centro Internacional de Viena . ^{[ 62 ]} Llamado Pabellón de los Eruditos , presenta las estatuas de cuatro destacados eruditos iraníes: Avicena , Abu Rayhan Biruni, Zakariya Razi (Rhazes) y Omar Khayyam . ^{[ 63 ]}

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