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Benjamín Valentino

Benjamin Andrew Valentino (nacido en 1971) [ 1 ] es politólogo y profesor en el Dartmouth College . [ 2 ] Su libro de 2004, Soluciones finales: Asesinatos en masa y genocidio en...

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Benjamin Andrew Valentino (nacido en 1971) [ 1 ] es politólogo y profesor en el Dartmouth College . [ 2 ] Su libro de 2004, Soluciones finales: Asesinatos en masa y genocidio en el siglo XX , adaptado de su tesis doctoral y publicado por Cornell University Press , ha sido reseñado en varias revistas académicas. [ 3 ]

Análisis

Análisis del genocidio y las matanzas en masa

En Soluciones finales: Asesinatos en masa y genocidio en el siglo XX , [ 5 ] Valentino considera que los motivos de los gobernantes, [ 6 ] más que la ideología, [ 7 ] son ​​el factor clave que explica el inicio del genocidio . [ nb 1 ] Valentino afirma que la ideología, el racismo y la paranoia pueden moldear las creencias de los líderes sobre por qué se puede justificar el genocidio y los asesinatos en masa . [ 8 ] [ nb 2 ] Valentino describe dos categorías principales de asesinatos en masa, a saber, asesinatos en masa desposeídos y asesinatos en masa coercitivos. La primera categoría incluye la limpieza étnica , los asesinatos que acompañan a las reformas agrarias en algunos estados comunistas y los asesinatos durante la expansión colonial , entre otros. La segunda categoría incluye los asesinatos durante la guerra de contrainsurgencia y los asesinatos como parte de las conquistas imperialistas de las potencias del Eje durante la Segunda Guerra Mundial , entre otros. [ 10 ] Valentino no considera que el autoritarismo o el totalitarismo expliquen los asesinatos en masa. [ 11 ] Ver citas

Valentino desarrolla su concepto de asesinato en masa [ nb 3 ] a través de ocho estudios de caso, tres de los cuales se ajustan a la definición legal de genocidio (el genocidio armenio , el Holocausto y el genocidio ruandés ), mientras que los otros cinco tratan sobre casos de politicidio de la Unión Soviética bajo Joseph Stalin , la China comunista bajo Mao Zedong , la Kampuchea democrática bajo los Jemeres Rojos , [ 11 ] [ nb 4 ] el régimen anticomunista en Guatemala (el genocidio guatemalteco ) y Afganistán durante la guerra soviético-afgana . [ 20 ] Aunque no considera la ideología o el tipo de régimen como un factor importante que explique estos asesinatos, [ 11 ] Valentino describe el asesinato en masa comunista como un subtipo de asesinato en masa desposeído, [ 8 ] que se considera una complicación de la teoría original en la que se basa su libro. [ 11 ] Con respecto a las matanzas masivas comunistas, [ nb 5 ] Valentino no las relaciona y solo analiza la era de Stalin, la era de Mao y el régimen de los Jemeres Rojos en Camboya, y excluye las matanzas masivas de contrainsurgencia, que agrupa en su libro con matanzas similares cometidas por regímenes capitalistas ; [ 7 ] no fueron impulsadas ideológicamente, sino que resultaron de las mismas motivaciones que los estados no comunistas. [ 3 ]

teoría de la transición de poder

En un artículo escrito junto con Richard Ned Lebow , Valentino critica la teoría de la transición de poder y afirma: «Los teóricos de la transición de poder se han mostrado sorprendentemente reacios a analizar casos históricos para demostrar que las guerras entre grandes potencias realmente se debieron a los motivos descritos por sus teorías». [ 23 ] : 31

Obras seleccionadas

  • Bach-Lindsay, Dylan; Huth, Paul; Valentino, Benjamin (mayo de 2004). "Drenando el mar: matanzas masivas y guerra de guerrillas". Organización Internacional . 58 (2). Cambridge: Cambridge University Press: 375–407 . doi : 10.1017/S0020818304582061 . JSTOR 3877862. S2CID 154296897 .  
  • Croco, Sarah; Huth, Paul; Valentino, Benjamin (abril de 2006). «Pactos sin la espada: Derecho internacional y protección de civiles en tiempos de guerra». World Politics . 58 (3). Cambridge: Cambridge University Press: 339– 377. doi : 10.1353/wp.2007.0004 . ISSN 0043-8871 . JSTOR 40060139. S2CID 153623647 .   
  • Ulfelder, Jay; Valentino, Benjamin (febrero de 2008). "Evaluación de los riesgos de los asesinatos en masa patrocinados por el Estado" . Social Science Research Network . doi : 10.2139/ssrn.1703426 . SSRN 1703426 . 
  • Valentino, Benjamin (2005) [2003]. Soluciones finales: Asesinatos en masa y genocidio en el siglo XX (1.ª  ed. en rústica). Itacha, NY: Cornell University Press. ISBN 978-0801472732. JSTOR 10.7591/j.ctt24hg9z . 
  • Valentino, Benjamin (mayo de 2014). "Por qué matamos: la ciencia política de la violencia política contra civiles" . Annual Review of Political Science . 17 (1). Palo Alto, CA: Annual Reviews: 89–103 . doi : 10.1146/annurev-polisci-082112-141937 .

Notas

  1. ↑ El concepto propuesto por Valentino es que las matanzas masivas son resultado de la personalidad del líder, más que de alguna ideología particular o de factores socioeconómicos, étnicos u otros. Valentino analizó ocho casos distintos divididos en tres subgrupos. Para cada caso o subgrupo, Valentino analizó sociedades similares que no habían cometido matanzas masivas. [ 7 ]
  2. ↑ Para Valentino, la ideología no es un factor importante, mientras que la personalidad del líder es el factor clave que puede explicar las matanzas en masa. [ 7 ] Al explicar por qué la ideología por sí sola, o como él la denomina "apoyo positivo", no es la causa de las matanzas en masa, Valentino cita la máxima " Cuando los hombres buenos no hacen nada ", que a menudo se atribuye erróneamente a Edmund Burke , y afirma que las matanzas en masa ocurren cuando las víctimas no pueden escapar ni defenderse, y cuando las personas pasivas, que no se ven afectadas por ellas, brindan "apoyo negativo" al no estar dispuestas a correr riesgos en nombre de los demás. Valentino escribe que "las matanzas en masa a menudo parecen requerir poco más que lo que podría llamarse 'apoyo negativo': la incapacidad de las víctimas para escapar o defenderse, la ausencia de perpetradores organizados, ya sean nacionales o internacionales, y la falta de voluntad pública para correr riesgos personales en nombre de los demás". Según Valentino, la discriminación , el odio y los estereotipos negativos dirigidos a grupos sociales «pueden no ser suficientes por sí solos para provocar apoyo al exterminio, pero las actitudes generalizadas hacia este rey pueden ser suficientes para bloquear una oposición efectiva». En este sentido, Valentino cita a Vladimir Brovkin diciendo que «un voto por los bolcheviques en 1917 no fue un voto por el Terror Rojo ni siquiera un voto por la dictadura del proletariado». Para Valentino, la mayoría de los estudiosos no atribuyen el éxito electoral de los nazis al «atractivo de las ideas antisemitas radicales, y mucho menos al apoyo al exterminio de los judíos», y afirma que el régimen nazi , y Adolf Hitler en particular, «siguieron gozando de una amplia popularidad incluso cuando se promulgaban medidas antisemitas cada vez más radicales». [ 9 ]
  3. ↑ Valentino define el asesinato en masa como "el asesinato intencional de un número masivo de no combatientes", donde un número masivo se define como al menos 50.000 muertes intencionales en el transcurso de cinco años o menos; [ 12 ] este es el umbral mínimo cuantitativo más aceptado para el término. [ 13 ] Valentino afirma que "asesinatos en masa a menor escala" también parecen haber sido llevados a cabo por regímenes comunistas en Europa del Este , Corea del Norte , Vietnam y en el Tercer Mundo , [ 14 ] utilizando un umbral de 1.000 muertos, [ 15 ] pero la falta de documentación impide un juicio definitivo sobre la escala de estos eventos y los motivos de los perpetradores. [ 16 ] Valentino atribuye los asesinatos de la invasión soviética de Afganistán y la ocupación del país entre 1978 y 1989 como asesinatos en masa contraguerrilla. [ 17 ] Citando a Rudolph Rummel y El Libro Negro del Comunismo , ambos controvertidos por sus estimaciones elevadas y criticados por otros académicos por sus fallas y metodología, [ 18 ] entre otros, Valentino estima que los asesinatos en masa en la Unión Soviética, la República Popular China y Kampuchea Democrática oscilaron entre un mínimo de 21 millones y un máximo de 70 millones, y escribe que el "extremo superior del rango plausible de muertes atribuidas a los regímenes comunistas" era "hasta 110 millones". [ 19 ]
  4. Valentino no analizó ni generalizó todos los estados comunistas y los asesinatos en masa, ni los asesinatos en masa comunistas en general, ni los consideró pertenecientes a la misma categoría, sino que consideró los asesinatos en masa de Stalin como una categoría diferente a los de Afganistán. El capítulo «Asesinatos en masa comunistas» describe tres casos concretos (Stalin, Mao y Pol Pot), que luego se contrastan con otro caso (Afganistán), que se clasifica como asesinato en masa contraguerrilla. [ 20 ] Valentino escribe: «El comunismo tiene un historial sangriento, pero la mayoría de los regímenes que se han autodenominado comunistas o que han sido descritos como tales por otros no han participado en asesinatos en masa. Por lo tanto, además de esclarecer por qué algunos estados comunistas han estado entre los regímenes más violentos de la historia, también busco explicar por qué otros países comunistas han evitado este nivel de violencia». [ 14 ]
  5. ↑ Valentino afirma que el asesinato en masa no es causado por el comunismo ni por ninguna ideología en particular, [ 7 ] y escribe que ocurre cuando el poder está en manos de una persona o de un pequeño grupo de personas, [ 21 ] y existe un "deseo revolucionario de llevar a cabo la transformación rápida y radical de la sociedad". [ 22 ]

Citas

1. ^ ( Stanton 2004 ) dice:

Esa es la perspectiva tradicional, pero Valentino opina lo contrario. En su opinión, el asesinato en masa representa una decisión racional de las élites para alcanzar o mantenerse en el poder político ante las amenazas percibidas a su dominio. Valentino desarrolla su argumento a través de ocho estudios de caso. Tres se ajustan a la definición legal de genocidio (la destrucción intencional, total o parcial, de un "grupo nacional, étnico, racial o religioso"): Armenia, el Holocausto y Ruanda. Los cinco restantes constituyen lo que la politóloga Barbara Harff denomina "politicidio", asesinatos en masa por motivos políticos: la Unión Soviética de Stalin, la China de Mao, la Camboya de los Jemeres Rojos, Guatemala y el Afganistán ocupado por los soviéticos. Al priorizar los casos de politicidio sobre los de genocidio, Valentino inclina la balanza a favor de su argumento centrado en la política desde el principio. [ 20 ]

2. ( Alexander 2004 ) afirma:

Valentino se propone minimizar el papel que desempeñan las ideologías etnicistas y otras disfunciones sociales en las explicaciones de los genocidios. En cambio, atribuye estos terribles resultados a pequeños grupos de gobernantes comprometidos, para quienes el asesinato en masa es un medio instrumental para fines tales como la seguridad del régimen frente a grupos minoritarios sospechosos o amenazantes. De este modo, su tesis aborda directamente la cuestión de si tales regímenes requieren el apoyo activo de al menos segmentos importantes de la población general para llevar a cabo genocidios. Al argumentar que no, categoriza a la mayoría de los ciudadanos de las sociedades afectadas como espectadores y desafía frontalmente la afirmación de Daniel Jonah Goldhagen de que un régimen comprometido y una cultura "eliminacionista" son condiciones necesarias para un resultado genocida. Valentino pone a prueba su tesis con una serie de pruebas que son admirables en dos sentidos. Primero, incluir a la China maoísta y a la Guatemala gobernada por militares recupera casos a menudo pasados ​​por alto para nuestra consideración. Segundo, agregar a China, la URSS y el Afganistán ocupado por los soviéticos puede recordar a los lectores —muchos de los cuales necesitan que se les recuerde— cuántos inocentes fueron asesinados. masacrados por regímenes comunistas. A pesar de sus numerosas virtudes, el análisis decepciona en dos aspectos clave. Primero, el estudio no identifica realmente los orígenes de las creencias de los gobernantes sobre las amenazas que enfrentan. Esto es importante porque si no puede explicar en términos racionalistas por qué los nazis creían que debían matar a las abuelas judías en Polonia, Valentino corre el riesgo de introducir explicaciones ideacionales de los genocidios de forma encubierta, preservando la forma de un relato instrumentalista pero no su contenido. Segundo, en última instancia no explica por qué los gobernantes recurrieron al genocidio para lidiar con las amenazas en lugar de otras opciones. [ 24 ]

3. ( Ikenberry 2004 ) escribe:

En este estudio perspicaz y provocador, Valentino argumenta que la culpa recae en los líderes, no en las sociedades. En la mayoría de los casos, descubre que los líderes poderosos utilizan los asesinatos en masa para promover sus propios intereses o satisfacer sus propios odios, en lugar de para cumplir con los deseos de sus electores. Esta perspectiva "estratégica" surge de un análisis de los asesinatos en masa en la Unión Soviética, China y Camboya; los asesinatos étnicos en la Armenia turca, la Alemania nazi y Ruanda; y los asesinatos de contraguerrilla en Guatemala y Afganistán. [ 17 ]

4. ( Priselac 2005 ) dice:

Tras definir el asesinato en masa como la matanza intencional de no combatientes que resulta en 50.000 o más muertes en un período de cinco años, Valentino examina varios casos específicos para explicar su teoría. En este «enfoque estratégico» para evaluar los asesinatos en masa, Valentino divide sus estudios de caso en tres tipos: comunistas, étnicos y contraguerrillas. Examina los regímenes comunistas de Stalin, Mao y Pol Pot; los asesinatos en masa basados ​​en la etnia en Ruanda, la Alemania nazi y Turquía; y los asesinatos en masa durante las operaciones contraguerrilla en la guerra civil guatemalteca y bajo la ocupación soviética de Afganistán. Uno de los argumentos centrales de Valentino es que «las características de la sociedad en general, como las divisiones preexistentes, el odio y la discriminación entre grupos y las formas de gobierno no democráticas, tienen una utilidad limitada para distinguir las sociedades con alto riesgo de asesinatos en masa». Los argumentos más sólidos de Valentino en apoyo de esta afirmación son sus estudios comparativos de regímenes que cometieron asesinatos en masa con regímenes similares que no lo hicieron. [ 25 ]

5. ( Chirot 2005 ) afirma:

Afirma que casi todos los casos son iniciados por pequeños grupos de líderes, no por el odio o la intolerancia masiva ni por la pobreza y el sufrimiento. Esas condiciones deplorables están muy extendidas, sin embargo, el asesinato político masivo a escala genocida es mucho menos frecuente. No solo está más allá de nuestra capacidad acabar con la maldad y la miseria humanas, sino que, en cualquier caso, los líderes, no las condiciones estructurales ni los valores culturales erróneos, son los responsables de las matanzas masivas. Quizás aún más importante sea la clara evidencia de que los actos genocidas son ordenados por esos líderes con fines instrumentales, para lograr fines políticos muy específicos. No son arrebatos irracionales de emoción ni impulsados ​​por el odio masivo. Son estrategias calculadas por élites poderosas, a veces incluso por dictadores individuales que sienten que ellos y sus preciados programas están gravemente amenazados por la existencia de enemigos hostiles que deben ser aterrorizados hasta la sumisión o eliminados por completo. No comerciar con ellos, o amenazarlos con la justicia, difícilmente los detendrá porque para cuando se ha tomado la decisión de participar en asesinatos masivos, ven la situación como desesperada. Mirando solo los casos del siglo XX y centrándonos en ocho En casos específicos, Valentino logra proporcionar una cantidad razonable de detalles sobre cada uno para respaldar sus contundentes conclusiones. Divide los tipos de "soluciones finales" en tres categorías. Primero, analiza los asesinatos en masa de Stalin, los de la China de Mao y el genocidio de los Jemeres Rojos. En los tres casos, un pequeño grupo de líderes, encabezado por un líder revolucionario entregado, se dejó llevar por fantasías utópicas y una certeza ideológica que le hizo ver enemigos por doquier y asesinar a millones de personas. El hecho de que los seguidores de estos líderes no se ajustaran a los ideales revolucionarios no significaba que estos ideales fueran erróneos, sino que, en cambio, existían numerosos traidores y saboteadores que debían ser eliminados. Su paranoia revolucionaria era mucho más que la monstruosidad personal de cada uno de estos líderes; era una parte fundamental de su visión del mundo y de la de quienes los rodeaban. [ 21 ]

6. ( Scott 2005 ) escribe:

Valentino aboga por un «enfoque estratégico» para comprender la etiología de las matanzas masivas que «busca identificar las situaciones, objetivos y condiciones específicas que incentivan a los líderes a considerar este tipo de violencia» (p. 67). Nos dice que este enfoque es más productivo porque centra la atención de los observadores en las matanzas masivas como una estrategia para un fin mayor y no necesariamente como un fin en sí mismo. Se nos recuerda que el apoyo público masivo no es necesario para que se produzcan matanzas masivas. Basta con que un grupo de personas —grande o pequeño— cuente con los recursos necesarios: poder político, capacidad para emplear la fuerza y ​​oportunidad para perpetrar su matanza. La tipología de matanzas masivas de Valentino está bien respaldada por ejemplos convincentes de episodios de violencia contra civiles. Estos abarcan un amplio período histórico, desde la antigua Unión Soviética, la Armenia turca y la Alemania nazi, hasta ejemplos más recientes de Camboya, Guatemala, Afganistán y Ruanda. [ 26 ]

7. ( Krain 2006 ) dice:

Valentino expone detalladamente la lógica estratégica de los asesinatos en masa y procede a examinar, en capítulos separados, tres tipos diferentes de casos: asesinatos en masa comunistas, étnicos y contraguerrillas, cada uno con su propia lógica singular y letal. En cada capítulo, los casos relevantes de asesinatos en masa se someten a un exhaustivo análisis del proceso histórico para resaltar el papel del cálculo de toma de decisiones de la élite. En cada capítulo, el autor también analiza brevemente casos en los que no se produjeron asesinatos en masa. [ 27 ]

8. ( Aydin 2006 ) afirma:

En « Soluciones finales » , Valentino investiga las raíces de esta tragedia humana y encuentra las respuestas, no en las amplias estructuras políticas y sociales de una sociedad frecuentemente estudiada en los análisis de seguridad humana, sino en los objetivos y las percepciones de grupos pequeños pero poderosos que llevan a cabo estas políticas. El enfoque racionalista de Valentino para el estudio de las matanzas masivas es novedoso y perspicaz. Presenta evidencia histórica que demuestra que los líderes que recurren a las «soluciones finales» están fuertemente influenciados por objetivos radicales que afectan el tejido social y por su percepción de las estrategias más efectivas para reprimir la disidencia popular que suele seguir a la implementación de dichos objetivos. Lo más importante es que el análisis de Valentino tiene un gran alcance. Su énfasis en la racionalidad de los asesinos y la instrumentalidad de las matanzas masivas demuestra que el estudio científico de las matanzas masivas es posible y deseable, a pesar de la dimensión ética del problema. [ 28 ]

9. ( Tago y Wayman 2010 ) escribe:

En desacuerdo con la conclusión de Rummel de que el gobierno autoritario y totalitario explica los asesinatos en masa, Valentino (2004) argumenta que el tipo de régimen no importa; para Valentino, lo crucial es el motivo de los asesinatos en masa (Valentino, 2004: 70). Divide el motivo en dos categorías: asesinatos en masa desposeídos (como en la limpieza étnica, la expansión colonial o la colectivización de la agricultura) y asesinatos en masa coercitivos (como en las contraguerrillas, el terrorismo y las conquistas imperialistas del Eje). [ 11 ]

Referencias

  1. ↑ Valentino 2001 .
  2. ↑ Directorio de profesores de Valentino .
  3. 1 2 Stanton 2004 ; Alexander 2004 ; Ikenberry 2004 ; Priselac 2005 ; Chirot 2005 ; Miller 2005 ; Christie 2005 ; Scott 2005 ; Krain 2006 ; Aydin 2006 ; Straus 2007 ; Tago y Wayman 2010 .
  4. ↑ Straus 2007 ; Tago y Wayman 2010 .
  5. ↑ Valentino 2013 , pp. 66, 93: «Contengo que el asesinato en masa ocurre cuando grupos poderosos llegan a creer que es el mejor medio disponible para lograr ciertos objetivos radicales, contrarrestar tipos específicos de amenazas o resolver problemas militares difíciles. ... Sostengo que los regímenes comunistas radicales han demostrado ser asesinos tan prodigiosos principalmente porque el cambio social que buscaban provocar ha resultado en la desposesión material y política repentina y casi total de millones de personas. Estos regímenes practicaron la ingeniería social del más alto nivel. Es el deseo revolucionario de lograr la transformación rápida y radical de la sociedad lo que distingue a los regímenes comunistas radicales de todas las demás formas de gobierno, incluidos los regímenes comunistas menos violentos y los gobiernos autoritarios no comunistas». Véase también la p. 70 para su concepto propuesto de asesinato en masa coercitivo y desposesivo, y sus subcategorías. [ 4 ]
  6. ↑ Stanton 2004 ; Alexander 2004 ; Chirot 2005 .
  7. ^ Stanton 2004 ;​​​ Ikenberry 2004 ; Priselac 2005 .
  8. 1 2 Straus 2007 .
  9. ↑ Valentino 2005 , págs. 32–34. Véase también págs. 32–37.
  10. ↑ Straus 2007 , p. 116: "... Valentino identifica dos tipos principales, cada uno con tres subtipos. El primer tipo principal es el 'asesinato masivo desposesivo', que incluye (1) 'asesinatos masivos comunistas', en los que los líderes buscan transformar las sociedades según los principios comunistas; (2) 'asesinatos masivos étnicos', en los que los líderes eliminan por la fuerza a una población étnica; y (3) asesinatos masivos cuando los líderes adquieren y repueblan tierras. El segundo tipo principal de asesinato masivo es el 'asesinato masivo coercitivo', que incluye (1) asesinatos en guerras cuando los líderes no pueden derrotar a los oponentes por medios convencionales; (2) asesinatos masivos 'terroristas' cuando los líderes usan la violencia para obligar a un bando contrario a rendirse; y (3) asesinatos durante la creación de imperios cuando los líderes conquistadores intentan derrotar la resistencia e intimidar a la resistencia futura."
  11. ^ Tago y Wayman 2010 .​​​
  12. ↑ Bach-Lindsay, Huth y Valentino 2004 .
  13. ↑ Tago y Wayman 2010 ; Esteban, Morelli y Rohner 2010 .
  14. 1 2 Valentino 2013 , pág. 91.
  15. ↑ Ulfelder y Valentino 2008 , pág. 2.
  16. ↑ Valentino 2013 , pág. 75.
  17. 1 2 Ikenberry 2004 .
  18. ^ Harff 1996 ; Hiroaki 2001 ; Paczkowski 2001 ; Weiner 2002 ; Dulic 2004 ; Harff 2017 .
  19. ↑ Valentino 2013 , págs. 75, 275.
  20. 1 2 3 Stanton 2004 .
  21. 1 2 Chirot 2005 .
  22. ↑ Valentino 2013 , págs. 91–93.
  23. ↑ Ma, Xinru; Kang, David C. (2024). Más allá de las transiciones de poder: las lecciones de la historia de Asia Oriental y el futuro de las relaciones entre Estados Unidos y China . Estudios de Columbia sobre orden y política internacionales. Nueva York: Columbia University Press . ISBN 978-0-231-55597-5.
  24. ↑ Alexander 2004 .
  25. ↑ Priselac 2005 .
  26. ↑ Scott 2005 .
  27. ↑ Krain 2006 .
  28. ↑ Aydin 2006 .

Bibliografía

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  • Tago, Atsushi; Wayman, Frank (enero de 2010). "Explicando el inicio de los asesinatos en masa, 1949-1987". Journal of Peace Research . 47 (1). Thousand Oaks, CA: SAGE Publications: 3-13 . doi : 10.1177/0022343309342944 . ISSN 0022-3433 . JSTOR 25654524. S2CID 145155872 .   
  • Aydin, Aysegul (julio de 2006). "Reseña del libro: Soluciones finales: Asesinatos en masa y genocidio en el siglo XX". Journal of Peace Research . 43 (4). Thousand Oaks, CA: Sage Publications: 499. doi : 10.1177/002234330604300423 . S2CID 110293684 . 
  • Chirot, Daniel (junio de 2005). «Reseña del libro: Soluciones finales: Asesinatos en masa y genocidio en el siglo XX». Estudios políticos comparados . 38 (5). Oxford: Oxford University Press: 578– 580. doi : 10.1177/0010414004273858 . S2CID 154671052 . 
  • Christie, Kenneth (otoño de 2005). Gellately, Robert; Kiernan, Ben (eds.). «El espectro del genocidio: asesinatos en masa en perspectiva histórica y soluciones finales: asesinatos en masa y genocidio en el siglo XX (reseña)» . Holocaust and Genocide Studies . 19 (2). Oxford: Oxford University Press: 317–321 . doi : 10.1017/CBO9780511819674 . ISBN 978-0521527507ISSN 1476-7937 . Consultado el 30 de agosto de 2021 a través de Project MUSE. 
  • Esteban, Joan Maria; Morelli, Massimo; Rohner, Dominic (mayo de 2010). "Asesinatos masivos estratégicos". Documento de trabajo n.º 486. Zúrich, Suiza: Instituto de Investigación Empírica en Economía, Universidad de Zúrich. SSRN 1615375 . 
  • Ikenberry, John (septiembre-octubre de 2004). "Reseña. Obra reseñada: Soluciones finales: Asesinatos en masa y genocidio en el siglo XX por Benjamin A. Valentino". Foreign Affairs . 83 (5). Ciudad de Nueva York, Nueva York: Consejo de Relaciones Exteriores: 164–165 . doi : 10.2307/20034079 . JSTOR 20034079. S2CID 142455663 .  
  • Krain, Matthew (marzo de 2006). "Agentes de la atrocidad: líderes, seguidores y la violación de los derechos humanos en la guerra civil y soluciones finales: asesinatos en masa y genocidio en el siglo XX". Perspectives on Politics . 4 (1). Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press: 233– 235. doi : 10.1017/S1537592706870143 . JSTOR 3688700. S2CID 144289110 .  
  • Miller, Paul (agosto de 2005). "Miller sobre Valentino, 'Soluciones finales: asesinatos en masa y genocidio en el siglo XX'"" . H-Net . H-Genocidio . Consultado el 30 de agosto de 2021 .
  • Priselac, Jessica (enero de 2005). "Soluciones finales: asesinatos en masa y genocidio en el siglo XX". SAIS Review of International Affairs . 25 (1). Baltimore, MD: Universidad Johns Hopkins: 207–209 . doi : 10.1353/sais.2005.0015 . S2CID 154407248 . 
  • Scott, Otis (diciembre de 2005). «Reseña. Obras reseñadas: Reigns of Terror de Patricia Marchak; Final Solutions: Mass Killing and Genocide in the Twentieth Century de Benjamin A. Valentino». The International History Review . 27 (4). Londres: Taylor & Francis: 909–912 . JSTOR 40109729 . 
  • Stanton, Gregory (otoño de 2004). «Reseña. Obra reseñada: Soluciones finales: Asesinatos en masa y genocidio en el siglo XX, de Benjamin A. Valentino» . The Wilson Quarterly . 28 (4). Washington, DC: Centro Internacional Woodrow Wilson para Académicos. JSTOR 40261531. Recuperado el 30 de agosto de 2021 a través de Gale. 
  • Straus, Scott (abril de 2007). " Revisión: Investigación comparativa de segunda generación sobre el genocidio". World Politics . 59 (3). Cambridge: Cambridge University Press: 476– 501. doi : 10.1017/S004388710002089X . JSTOR 40060166. S2CID 144879341 .  

Lecturas adicionales

  • Dulić, Tomislav (enero de 2004). "El matadero de Tito: un análisis crítico de la obra de Rummel sobre el democidio". Journal of Peace Research . 41 (1). Thousand Oaks, CA: SAGE Publications: 85– 102. doi : 10.1177/0022343304040051 . JSTOR 4149657. S2CID 145120734 .  
  • Harff, Barbara (verano de 1996). "Reseña. Obra reseñada: Muerte por gobierno , de RJ Rummel". The Journal of Interdisciplinary History . 27 (1). Boston: The MIT Press: 117–119 . doi : 10.2307/206491 . JSTOR 206491 . 
  • Harff, Barbara (2017). «Análisis comparativo de atrocidades masivas y genocidio» (PDF) . En Gleditish, NP (ed.). RJ Rummel: Una evaluación de sus numerosas contribuciones . SpringerBriefs on Pioneers in Science and Practice. Vol.  37. Nueva York: Springer. pp. 111–129 . doi : 10.1007/978-3-319-54463-2_12 . ISBN  978-3319544632Consultado el 30 de agosto de 2021 .
  • Hiroaki, Kuromiya (enero de 2001). " Artículo de revisión: Comunismo y terror". Journal of Contemporary History . 36 (1). Thousand Oaks, CA: Sage Publications: 191– 201. doi : 10.1177/002200940103600110 . JSTOR 261138. S2CID 49573923 .  
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