Taghlib

Los Banu Taghlib ( en árabe : بنو تغلب ), también conocidos como Taghlib ibn Wa'il , fueron una tribu árabe originaria de Jazira . Su tribu progenitora era la Rabi'a , y por lo tanto, su descendencia se remontaba a los Adnanitas . Los Taghlib fueron una de las tribus nómadas más poderosas y cohesionadas de la era preislámica y fueron conocidos por sus cruentas guerras con sus parientes de los Banu Bakr , así como por sus luchas con los reyes Lakhmid de al-Hira en Irak ( Baja Mesopotamia ). La tribu adoptó el cristianismo miafisita y permaneció mayoritariamente cristiana mucho después de la llegada del Islam a mediados del siglo VII. Tras una oposición inicial a los musulmanes, los Taghlib finalmente se aseguraron un lugar importante en la política omeya . Se aliaron con los Omeyas y participaron en numerosas batallas con las tribus rebeldes Qaysi durante las disputas entre Qays y Yemen a finales del siglo VII.

Durante el dominio abasí , algunos miembros de la tribu abrazaron el islam y recibieron gobernaciones en partes del Califato . A mediados del siglo IX, gran parte de los taghlib se convirtieron al islam, en parte como resultado de la persuasión del gobernador taghlibi de Diyar Rabi'a y fundador de al-Rahba , Malik ibn Tawk . Varios miembros de la tribu taghlibi fueron nombrados gobernadores de Diyar Rabi'a y Mosul por los abasíes. A principios del siglo X, una familia taghlibi, los hamdaníes , se aseguró las gobernaciones de estas regiones, y en la década de 930, el líder hamdaní Nasir al-Dawla formó un emirato autónomo a partir de Mosul y la Jazira. Asimismo, en 945, su hermano, Sayf al-Dawla , creó un emirato en el norte de Siria con sede en Alepo . Los Hamdaníes gobernaron ambos emiratos hasta su caída política en 1002. Sin embargo, la tribu Taghlib había desaparecido de los registros históricos durante el inicio del período Hamdaní.

Los Banu Taghlib eran originalmente una tribu beduina ( árabe nómada) que habitaba el Najd . ^{[ 2 ]} La tribu recibió su nombre de su progenitor Taghlib ibn Wa'il, también conocido como Dithar ibn Wa'il. ^{[ 3 ]} La tribu pertenecía a la confederación Rabi'a y, por lo tanto, remontaba su descendencia a la rama Nizar de los Adnanitas . ^{[ 3 ]} Su genealogía completa es la siguiente: Taghlib/Dithār ibn Wāʾil ibn Qasit ibn Hinb ibn Afṣā ibn Duʿmī ibn Jadīla ibn Asad ibn Rabīʿa ibn Nizār ibn Maʿadd ibn Adnān. ^{[ 3 ]} Su tribu rival y hermana era la Banu Bakr ibn Wa'il . ^{[ 3 ]}

La información sobre las ramas de los Taghlib se basaba en gran parte en los registros del genealogista preislámico Taghlib al-Akhzar ibn Suhayma. ^{[ 4 ]} Taghlib ibn Wa'il tuvo tres hijos: Ghanm, Imran y al-Aws. ^{[ 5 ]} Sin embargo, en la literatura genealógica árabe, solo se discuten extensamente los descendientes de Ghanm ibn Taghlib. ^{[ 5 ]} De Ghanm surgieron los al-Araqim, que se referían a los descendientes de seis hijos de Bakr ibn Hubayb ibn Amr ibn Ghanm, ^{[ 5 ]} todos los cuales tenían ojos que se asemejaban a los de los arāqim (serpientes moteadas; sing. al-Arqām ). ^{[ 6 ]} Los al-Araqim fueron el grupo más importante de los Taghlib y casi toda la historia genealógica de los Taghlib se centra en ellos. ^{[ 5 ]} Las seis divisiones de los al-Araqim eran Jusham (la más grande), Malik (la segunda más grande), Amr, Tha'laba, al-Harith y Mu'awiya. ^{[ 5 ]} Debido a su tamaño y fuerza, Jusham y Malik eran conocidos colectivamente como al-Rawkān , que se traducía como "los dos cuernos" o "las dos compañías numerosas y fuertes". ^{[ 5 ]} La división más pequeña de Amr de los al-Araqim era conocida como al-Nakhābiqa . ^{[ 5 ]}

De la división Jusham surgió la rama Zuhayr, de la cual descendieron varias subtribus importantes, incluyendo las líneas Attab, Utba, Itban, Awf y Ka'b; todas estas líneas fueron fundadas por los hijos epónimos de Sa'd ibn Zuhayr ibn Jusham. ^{[ 5 ]} Las subtribus Attab, Utba e Itban formaron el grupo al-Utab, mientras que las subtribus Awf y Ka'b formaron los Banu al-Awhad. ^{[ 5 ]} Otra subtribu Zuhayri destacada fue la al-Harith, cuyo fundador epónimo fue un hijo de Murra ibn Zuhayr. ^{[ 5 ]} La división Malik también albergaba numerosos grupos tribales, entre ellos al-Lahazim (descendientes de Awf ibn Malik), al-Abna' (descendientes de Rabi'a, A'idh e Imru' al-Qays, todos hijos de Taym ibn Usama ibn Malik), al-Qu'ur (descendientes de los hijos de Malik, Malik y al-Harith) y Rish al-Hubara (descendientes de Qu'ayn ibn Malik). ^{[ 5 ]} La dinastía Hamdanid remontaba su descendencia a la división Malik a través de su antepasado Adi ibn Usama ibn Malik. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

En la era preislámica (antes del año 630 d. C.), los Taghlib se encontraban entre las tribus beduinas más fuertes y numerosas de Arabia. ^{[ 5 ]} Su alto grado de solidaridad tribal se reflejaba en las grandes formaciones que organizaban durante la batalla. ^{[ 5 ]} La tribu participó en varias batallas importantes durante este período. ^{[ 4 ]} Ya en el siglo IV d. C., los Taghlib estaban bajo la influencia del Imperio sasánida persa y sus aliados árabes, los reyes lajmíes de al-Hira . ^{[ 4 ]} Se menciona que durante este tiempo el rey sasánida Shapur II envió cautivos Taghlib a vivir a Darin y al-Khatt , ambos en la región de Bahrayn (Arabia oriental). ^{[ 4 ]}

A finales del siglo V, el jefe taghlib Kulaib ibn Rabiah , de la línea al-Harith ibn Murra de la rama Zuhayr, fue asesinado por su cuñado, Jassas ibn Murra al-Shaybani de los Banu Bakr. ^{[ 9 ]} Esto precipitó un largo conflicto, conocido como la Guerra de Basus , entre los taghlib y los bakr. ^{[ 4 ]} El hermano de Kulaib, Abu Layla al-Muhalhel, asumió el liderazgo de los taghlib, pero renunció a su cargo después de la decisiva derrota de los taghlib en la batalla de Yawm al-Tahaluq, después de la cual la mayor parte de los taghlib huyeron de Najd a la región del Bajo Éufrates . ^{[ 4 ]} Allí, vivieron junto a la tribu Namir ibn Qasit, parientes paternos de los taghlib. ^{[ 4 ]} Una sección de los Taghlib ya había vivido en el Bajo Éufrates antes del éxodo masivo de la tribu. ^{[ 4 ]}

Simultáneamente a la Guerra de Basus, surgió el Reino de Kindita en el centro y norte de Arabia. ^{[ 4 ]} Tanto los Taghlib como los Bakr se convirtieron en súbditos del Reino durante el reinado de al-Harith ibn Amr ibn Hujr (principios del siglo VI). ^{[ 4 ]} Tras la muerte de al-Harith (después del 530), sus hijos Shurahbil y Salama disputaron el trono. ^{[ 4 ]} Los Taghlib y Namir apoyaron a Salama contra los Bakr, quienes apoyaron a Shurahbil. Al-Saffah, un guerrero Taghlibi de la división Malik, fue comandante de la caballería de Salama, mientras que otro Taghlibi, Usum ibn al-Nu'man, mató a Shurahbil en batalla. ^{[ 4 ]} La Guerra de Basus terminó a mediados del siglo VI cuando los Taghlib y los Bakr firmaron un tratado de paz en el mercado de Dhu al-Majaz, cerca de La Meca . ^{[ 4 ]}

Los Taghlib emigraron más al norte a lo largo del Éufrates hasta la Alta Mesopotamia (conocida por los árabes como la "Jazira") después de que su jefe Amr ibn Kulthum de la división de Jusham asesinara al rey Lakhmid Amr ibn Hind en 568. ^{[ 4 ]} Todavía en el siglo VIII, los miembros de las tribus Taghlib glorificaban a Amr ibn Kulthum como uno de los árabes más preeminentes de la era preislámica, y destacaban sus habilidades poéticas, su lucha contra los reyes de al-Hira y sus hazañas en el conflicto con los Bakr. ^{[ 10 ]} En 605, los Taghlib y los Bakr lucharon en bandos opuestos en la batalla de Dhi Qar , con los Taghlib apoyando a los sasánidas contra los Bakr. ^{[ 5 ]}

La influencia política de los Taghlib retrocedió considerablemente durante el advenimiento del Islam a mediados del siglo VII. ^{[ 5 ]} Debido a su distancia de La Meca y Medina , las dos ciudades que desempeñaron un papel central en el desarrollo del Islam, los Taghlib no participaron en los asuntos islámicos en la época del profeta Mahoma . ^{[ 5 ]} Durante las guerras de Ridda (632-633) entre los musulmanes y las tribus árabes apóstatas, los Taghlib lucharon junto a estos últimos. ^{[ 5 ]} Secciones de los Taghlib, particularmente la línea Utba de la rama Zuhayr, lucharon contra los ejércitos musulmanes en Irak y la Alta Mesopotamia durante la conquista islámica de Persia . ^{[ 5 ]} Una hija del jefe Utba Rabi'a ibn Bujayr llamada Umm Habib fue hecha cautiva y enviada a Medina, donde fue comprada por Ali ibn Abi Talib ; ella dio a luz a los gemelos de Ali, Umar al-Kabir y Ruqayya. ^{[ 5 ]}

En algún momento durante las conquistas musulmanas , los Taghlib cambiaron su lealtad a los musulmanes, aunque conservaron su fe cristiana. ^{[ 5 ]} Entre los desertores más prominentes se encontraba Utba ibn al-Waghl, un activista de Kufa perteneciente a la línea Sa'd de la división Jusham. ^{[ 5 ]} Gran parte de las tropas Taghlibi del ejército musulmán se asentaron en Kufa. ^{[ 5 ]} Durante la Primera Guerra Civil Musulmana (656-661), miembros de los Taghlib lucharon del lado de Ali ibn Abi Talib en la Batalla del Camello (656) y la Batalla de Siffin (657). ^{[ 11 ]} Sin embargo, en Siffin, una importante fuerza Taghlibi también luchó junto a Mu'awiya. ^{[ 11 ]}

Es notable el hecho de que el estado musulmán eximiera a los Taghlib de la jizya , manteniendo su fe cristiana. ^{[ 12 ]} Los Taghlib se negaron a pagar la jizya como otros súbditos cristianos y solicitaron pagar el zakat (un impuesto pagado por los musulmanes a los pobres). ^{[ 13 ]} Los Taghlib argumentaron que eran árabes y no debían ser tratados como no musulmanes, sino que deseaban ser tratados como musulmanes. ^{[ 14 ]} Dado que este problema fiscal ya había provocado que algunos árabes cristianos desertaran al Imperio bizantino, el califa Umar accedió a su demanda y aplicó a los Taghlib el zakat o la sadaqah (ambos impuestos normalmente impuestos a los musulmanes). ^{[ 15 ]} La exención de Umar fue ampliamente aprobada por otros altos cargos musulmanes de la época , y juristas musulmanes posteriores opinaron que un gobernante musulmán podía eximir a los no musulmanes de la jizya siempre que recaudara un impuesto alternativo de igual cuantía. ^{[ 14 ]} Yusuf Qaradawi argumenta que los países de mayoría musulmana pueden aplicar esta lección a sus ciudadanos no musulmanes cobrándoles no la jizya, sino un impuesto equivalente (que eximiría a los no musulmanes del pago del zakat que se impone a los musulmanes). ^{[ 14 ]}

La fe cristiana compartida de los Taghlib y su proximidad al enemigo de los musulmanes, el Imperio Bizantino , fue probablemente la razón por la que los miembros de la tribu no fueron asignados a puestos importantes en el estado durante la era omeya. ^{[ 11 ]} No obstante, apoyaron a los omeyas durante la Segunda Guerra Civil Musulmana (680-692). ^{[ 11 ]} Inicialmente, apoyaron nominalmente a las tribus rebeldes Qaysi en el conflicto Qays-Yaman , un episodio de la guerra civil. ^{[ 11 ]} Sin embargo, después de que la tribu Qaysi Banu Sulaym invadiera sus aldeas en el valle de Khabur y atacara a la tribu con la aprobación del líder anti-omeya Abd Allah ibn al-Zubayr , los Taghlib se volvieron contra los Qays. ^{[ 11 ]} El conflicto con los Qays probablemente precipitó la reconciliación de los Taghlib con los Banu Bakr. ^{[ 11 ]} El jefe taghlib Hammam ibn al-Mutarrif aseguró la paz y la alianza de las dos tribus compensando a los Bakr por sus pérdidas en la batalla de Dhi Qar. ^{[ 11 ]} Un líder de los taghlib, Abd Yasu', sirvió como enviado conjunto de los taghlib y los Bakr ante el califa Abd al-Malik ( r. 685–705 ). ^{[ 11 ]}

El campeón de los Taghlib durante su conflicto con los Qays fue el conocido poeta Taghlibi al-Akhtal , cuyo principal rival poético fue el Qaysi Jarir , con quien se enfrentó en una "guerra verbal" en la corte omeya. ^{[ 16 ]} Bajo Abd al-Malik, al-Akhtal fue el poeta oficial de la corte omeya y defendió enérgicamente a los omeyas contra sus oponentes. ^{[ 16 ]} El conflicto Taghlibi-Qaysi culminó con una victoria decisiva de los Taghlibi en Yawm al-Hashshak en Jazira cerca del río Tigris , en la que murió el jefe Sulaymi Umayr ibn al-Hubab ; los Taghlib enviaron la cabeza de este último a Abd al-Malik, quien se alegró de la muerte del líder rebelde. ^{[ 11 ]} El último califa omeya Marwan II ( r. 744–750 ) nombró al miembro de la tribu Taghlibi y descendiente de al-Saffah, Hisham ibn Amr ibn Bistam, como gobernador de Mosul y la Jazira. ^{[ 11 ]}

El califa abasí al-Mansur ( r. 754–775 ) reasignó a Hisham ibn Amr a Sind . ^{[ 11 ]} El califa al-Mahdi ( r. 775–785 ) reemplazó a Hisham con su hermano Bistam, antes de reasignar a este último a Adharbayjan . ^{[ 11 ]} Tanto Hisham como Bistam eran musulmanes. Otro musulmán taghlibi, Abd al-Razzaq ibn Abd al-Hamid dirigió una expedición abasí contra los bizantinos en el verano de 793. ^{[ 11 ]} A principios del siglo IX, la línea Adi ibn Usama de la división Malik, conocida como ʿAdī Taghlib o al-ʿAdawīyya, alcanzó prominencia política en Jazira. ^{[ 11 ]} Uno de sus miembros, al-Hasan ibn Umar ibn al-Khattab, fue nombrado gobernador de Mosul por el califa al-Amin en 813. ^{[ 11 ]} Algunos años más tarde, otro Taghlibi vinculado a al-Hasan por matrimonio, Tawk ibn Malik de la línea Attab de la división de Jusham, se convirtió en gobernador de Diyar Rabi'a bajo el califa al-Ma'mun (r. 813–833). ^{[ 11 ]} El hijo de Tawk, Malik ibn Tawk, sirvió como gobernador de Jund Dimashq (distrito de Damasco) y Jund al-Urdunn (distrito de Jordania) bajo los califas al-Wathiq ( r. 842–847 ) y al-Mutawakkil ( r. 847–861 ). Más tarde fundó la ciudad fortaleza del Éufrates de al-Rahba (actual Mayadin ). ^{[ 17 ]}

En la década de 880, un miembro de los Adi Taghlib, Hamdan ibn Hamdun , se unió a la rebelión jariyí contra el califa al-Mu'tadid . ^{[ 18 ]} En ese momento, Hamdan controlaba varias fortalezas en el Jazira, incluyendo Mardin y Ardumusht , pero en 895, los abasíes capturaron la primera y, posteriormente, el hijo de Hamdan, Husayn , entregó Ardumusht y se unió a las fuerzas de al-Mu'tadid. ^{[ 18 ]} Hamdan se rindió a los abasíes en las afueras de Mosul y fue encarcelado, pero los buenos oficios de Husayn con al-Mu'tadid le valieron a Hamdan el perdón. ^{[ 18 ]} Husayn dirigió o participó en expediciones abasíes contra los duláfidas , los cármatas y los tuluníes durante el reinado del califa al-Muktafi ( r. 902–908 ), pero cayó en desgracia por participar en la conspiración para instalar a Abdallah ibn al-Mu'tazz como califa en 908. ^{[ 18 ]} Los hermanos de Husayn, Abu'l Hayja Abdallah (gobernador de Mosul en 905–913 y 914–916), Ibrahim (gobernador de Diyar Rabi'a en 919), Dawud (gobernador de Diyar Rabi'a en 920) y Sa'id, permanecieron leales a los abasíes y Husayn finalmente obtuvo el perdón y fue nombrado gobernador de Diyar Rabi'a en 910. ^{[ 18 ]} Posteriormente se rebeló, fue capturado y ejecutado en 916. ^{[ 18 ]} Mientras tanto, Abu al-Hayja' fue nombrado nuevamente gobernador de Mosul en 920, cargo que ocupó hasta su muerte en 929. ^{[ 18 ]}

Tras la muerte de Abu al-Hayja, su hijo Nasir al-Dawla , quien gobernaba como lugarteniente de su padre en Mosul, luchó por obtener el gobierno de esa ciudad. ^{[ 19 ]} Su gobierno fue rechazado por sus tíos Sa'id y Nasr, los Banu Habib (un clan rival Taghlibi) y el califa al-Muqtadir ( r. 908–929 ). ^{[ 19 ]} Para 935, Nasir al-Dawla había prevalecido contra ellos y fue nombrado por el califa al-Radi ( r. 934–940 ) gobernador de Mosul y de las tres provincias de Jazira, es decir Diyar Rabi'a, Diyar Mudar y Diyar Bakr . ^{[ 19 ]} Ese año, los Banu Habib, que contaban con 12.000 jinetes y sus familias, abandonaron Nisibin , gobernada por los Hamdaníes , y desertaron a Bizancio. Los bizantinos les repartieron tierras a lo largo de la frontera y les obsequiaron animales y otros regalos, con el fin de reforzar su mano de obra en la zona fronteriza. Posteriormente, los Habib asaltaron anualmente el lado islámico de la frontera, principalmente Diyar Mudar, durante la época de la cosecha, y capturaron las fortalezas de Hisn Ziyad e Hisn Mansur. ^{[ 20 ]}

En 942, Nasir al-Dawla se convirtió en el gobernante efectivo del Califato abasí hasta que fue superado en astucia por su oficial turco rebelde, Tuzun , al año siguiente. ^{[ 19 ]} Nasir al-Dawla fue depuesto como gobernador de Mosul y la Jazira por sus hijos en 967. ^{[ 19 ]} La provincia permaneció en manos de los Hamdaníes hasta 1002. ^{[ 19 ]} Mientras tanto, el hermano de Nasir al-Dawla, Sayf al-Dawla, fundó el emirato Hamdaní de Alepo y el norte de Siria en 945. ^{[ 21 ]} Sus descendientes continuarían gobernando el emirato hasta ser depuestos por el ghulam (soldado esclavo), Lu'lu' al-Kabir en 1002. ^{[ 22 ]} Los Hamdaníes no dependían de sus tribus Taghlibi para los asuntos de estado, sino que recurrían a ghilman y burócratas no árabes para los asuntos militares y fiscales. Tras los primeros años de la dinastía Hamdaní, los Taghlib, al igual que muchas tribus árabes establecidas en la región antes y después de las conquistas musulmanas del siglo VII, "desaparecieron en la oscuridad". ^{[ 23 ]}

Según Yaqut al-Hamawi , los descendientes actuales de la tribu pertenecen a la tribu Anizah , específicamente a la rama Banu Bishr, y la mayoría reside en la región de Najd . ^{[ 24 ]}

Pequeños grupos de miembros de la tribu Taghlibi se convirtieron al Islam durante la era omeya (661-750) y principios de la era abasí (siglo VIII), incluyendo la pequeña comunidad Taghlibi de Kufa, algunos miembros de la tribu en Qinnasrin e individuos notables, como los poetas de la corte omeya Ka'b ibn Ju'ayl y 'Umayr ibn Shiyaym. ^{[ 11 ]} La gran mayoría permaneció cristiana durante este período. ^{[ 11 ]} Más tarde, en la era abasí, en el siglo IX, un número significativo de miembros de la tribu Taghlibi abrazaron el Islam y alcanzaron altos cargos en el estado. ^{[ 11 ]} Aparentemente, la conversión masiva de los Taghlibi al Islam ocurrió en la primera mitad del siglo IX durante el reinado de al-Mu'tasim (r. 833-842). ^{[ 8 ]} Casi al mismo tiempo, Malik ibn Tawk persuadió a Sahl ibn Bishr, bisnieto de al-Akhtal, para que se convirtiera al Islam junto con todos los descendientes de al-Akhtal. ^{[ 8 ]} Los Banu Habib se convirtieron al cristianismo en 935 cuando desertaron a Bizancio. El historiador Asa Eger comenta: «La idea de que [los Banu Habib] se convirtieron al cristianismo puede ser solo parcialmente cierta, ya que muchos aún [podrían] haber conservado sus identidades cristianas pasadas». ^{[ 25 ]} El erudito musulmán Safiur Rahman Mubarakpuri afirma que, a pesar de su conversión al cristianismo, los árabes generalmente ignoraron la moral y la etiqueta predicadas en el cristianismo (excepto aspectos fundamentales importantes como el monoteísmo y el rechazo del politeísmo). ^{[ 26 ]}

• Iyad (tribu)