Baba Rabba

Baba II Rabba ( arameo samaritano : ࠁࠢࠁࠢࠀ ࠓࠠࠁࠠࠄ , romanizado:  Bābā Råbbå , hebreo samaritano : ࠁࠢࠁࠢࠀ ࠄࠣࠂࠟࠃࠅࠫࠋ , romanizado:  Bābā ʾagā̊dōl, lit. ' Baba el Grande ' ), fue un notable sumo sacerdote samaritano . Se cree que vivió a finales del siglo III y principios del siglo IV; Jeffrey Cohen sitúa su nacimiento en el año 288 y su muerte en el 328. ^{[ 1 ]}

Hijo del sumo sacerdote Nethanel III, Baba Rabba probablemente nació en Kiryat Hagga, actual Hajjah, Palestina, en Cisjordania . ^{[ 2 ]} Se sabe poco de su vida. Según obras samaritanas posteriores, fue un reformador religioso y, junto con el erudito Marqah , ayudó a codificar la liturgia y el culto samaritanos. Parece tener vínculos con las autoridades romanas . Es posible que ejerciera cierta jurisdicción temporal sobre la comunidad samaritana, que parece relativamente autónoma durante este período. Una crónica sitúa su muerte en Constantinopla en el año 362. Baba también es recordado por sus acciones contra las sanciones bizantinas impuestas a la comunidad samaritana, como resistir la prohibición de la circuncisión , reabrir y construir sinagogas nuevas en toda Samaria y administrar el país durante su rebelión contra los romanos. Según la cronología samaritana, vivió en el «octavo período».

A principios de nuestra era, el dominio bizantino en Palestina experimentó periodos de fanatismo religioso. Tanto judíos como samaritanos sufrieron una severa persecución. Los judíos se habían rebelado contra Roma en múltiples ocasiones durante los siglos I y II d. C., pero la aplastante derrota de la revuelta de Bar Kojba en el año 135 d. C. supuso el último intento de independencia judía y agravó la creciente diáspora judía , que perduraría durante otros 2000 años. En comparación, las revueltas posteriores fueron mínimas, como la revuelta judía contra Constancio Galo en el año 351, que, si bien contó con miles de participantes, duró apenas un año antes de ser sofocada decisivamente por los romanos.

Los samaritanos, en general, sentían ambivalencia hacia los judíos, y su relación histórica con sus hermanos israelitas fue tensa y, en ocasiones, hostil. Al no participar en las diversas revueltas, se libraron de la ira romana. Tras las sucesivas derrotas de las rebeliones judías y la progresiva extinción de los judíos en Palestina, se abrió un vacío en la región que tanto los samaritanos como los árabes gasánidas aprovecharon con agrado. Esto marcó el comienzo de una época dorada para los samaritanos, quienes gozaron de una autonomía limitada respecto al gobierno romano.

En el siglo IV d. C., Baba Rabba, hijo del sumo sacerdote, sucedió a su padre tras su muerte y se convirtió en el líder de facto de la comunidad samaritana. Dividió las tierras samaritanas en distritos, que luego adjudicó a familias aristocráticas, llevó a cabo diversas reformas, estableció instituciones estatales y codificó gran parte de la liturgia que los samaritanos siguen practicando hoy en día. También organizó la primera revuelta samaritana, que comenzó con la expulsión de los recaudadores de impuestos.

Micha Yosef Berdychevsky narra la historia del inicio de la rebelión que culminó con éxito:

Y Natanael tendrá tres hijos: el primogénito se llamará Baba, y él será Baba Rabba; el segundo se llamará Akbón, y el tercero Finehás. Y sucedió que, al ver la aflicción de sus tribus y las plagas que les sobrevenían por dentro y por fuera, el espíritu del Señor vino sobre ellos, y envidiaron su celo.

Entonces descendieron al pueblo y clamaron: ¡Quién es Dios para nosotros! Y todos los ancestros del pueblo y sus nobles serán reunidos con ellos, y siete hombres escogerán de entre ellos. Soldados e intelectuales, y los designó ministros sobre todo el pueblo, y les ordenó que comandaran a todas las tribus y a todas las familias, para enseñarles la ley del Señor y guardar sus mandamientos y ser su escudo ante sus enemigos. Y fortalece sus corazones, y abrázalos y fortalécelos, para que no oigan las palabras de los decretos, y sus corazones no desfallezcan. Y el pueblo se regocijará al oír todas estas cosas, y dirá: Todo lo que nos has dicho tú y tu hermano se ha cumplido. Todas las estatuas de los gentiles se levantaron y ardieron todos sus nervios; Regresa a Dios con todo tu corazón y canta, y cantaremos a Dios con cánticos y acción de gracias.

Y sucedió que, cuando terminaron de hablar en la casa de Egipto, los hijos de Efraín se rebelaron contra el rey y sus oficiales, y comenzaron a servir a sus dioses abiertamente y sin piedad. Entonces Baba y sus hermanos se levantaron con los siete ministros y comisionados, con sus hombres y sus héroes, y se enfrentaron a ellos, y los derrotaron por completo; y el resto pereció, y hubo paz en Samaria y en sus hijas.

Lamentablemente, la rebelión no tuvo ni mucho menos el éxito esperado. Las fuerzas bizantinas invadieron rápidamente Samaria y pusieron fin a su semiindependencia del imperio.

Según el Kitab al-Tarikh de Abu'l-Fath , se intentó asesinar a Baba Rabba en la sinagoga de Namara, donde se decía que los judíos habían conspirado contra él en nombre de las autoridades romanas. ^{[ 3 ] [ 4 ]} El relato cuenta que una mujer judía, amiga de una samaritana, advirtió a Baba Rabba del plan. Se dice que entró en la sinagoga como de costumbre, pero salió al anochecer con otra ropa, lo que, según la crónica, garantizó su seguridad. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Según una crónica, Baba Rabba murió tras ser invitado a Constantinopla , donde posteriormente fue encarcelado y enterrado. Si su muerte en Constantinopla es cierta, es más probable que Baba fuera capturado y llevado a Bizancio, en lugar de haber sido invitado allí.

Tras su muerte, se produjeron nuevas revueltas de los samaritanos: la primera en el año 484; la segunda en el 529, cuando los samaritanos sufrieron numerosas bajas y algunos huyeron a lugares fuera de la Tierra de Israel; y la tercera en el 566.

A raíz de estos levantamientos, los samaritanos y su religión fueron sometidos a un escrutinio severo del que habían eludido durante mucho tiempo, convirtiéndose, en esencia, en proscritos. La mayoría demográfica que los samaritanos representaban en Samaria y sus alrededores desapareció posteriormente. Se estima que más de un millón de samaritanos fueron exterminados. ^{[ 5 ]}

En las crónicas samaritanas, se dedica un amplio espacio al registro de los acontecimientos en el orden en que ocurrieron y a las actividades de Baba Rabba. Sus diversas obras carecen de documentación externa, tanto en las fuentes de los Sabios como en la literatura cristiana del período bizantino .

La crónica samaritana más antigua, la Tolidah del siglo XII , relata que Babba Rabba construyó una sinagoga. ^{[ 4 ]} Abu'l-Fath , un cronista samaritano que escribió en el siglo XIV pero que se basa en fuentes anteriores, amplía este relato. ^{[ 4 ]} Registra que Baba Rabba reabrió sinagogas que habían sido cerradas, reunió a la gente allí y leyó la Torá en voz alta en su presencia. ^{[ 4 ]} También se dice que erigió una nueva casa de oración "frente al Monte Sagrado ", construida según el modelo de una casa de oración en Basora y deliberadamente con un piso de tierra. ^{[ 4 ]} Finalmente, Abu'l-Fath enumera ocho sinagogas que, según se dice, Baba Rabba construyó “sin madera en ninguna de ellas” en Awarta , Salem , Namara, Qaryat Haja , Qarawa , Tira Luza , Dabarin y Beit Jan. Sin embargo, no se sabe con certeza si esta lista conserva tradiciones auténticas de los siglos III-IV. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Además de la construcción de sinagogas y la división del territorio en distritos, Baba Rabba nombró jueces de diversas localidades. También fundó un consejo compuesto por sacerdotes y sabios encargados de enseñar la Torá y administrar las nuevas sinagogas. El consejo estaba integrado por siete sacerdotes: tres sacerdotes y cuatro ancianos.

Yitzhak Khamitovsky cree que Baba Rabba fue el líder del entorno rural de Nablus . El clero de Nablus no participó en las reformas que él impulsó. En las listas de sinagogas y jueces, no se menciona la ciudad de Nablus. Es más, en aquel entonces, la Nablus romano-pagana —Neápolis— se encontraba en la cúspide de su prosperidad. Sus acciones se limitaron a la zona rural circundante.

Según Yitzhak Magen ^{[ 6 ],} la tradición en torno a Baba Rabba debe interpretarse como una alusión al «renacimiento religioso» de la comunidad samaritana en el siglo IV. La aparición de Baba Rabba, junto con el descubrimiento de inscripciones griegas de ese período y los hallazgos arqueológicos de las sinagogas samaritanas dentro y fuera de Samaria, indican un despertar religioso samaritano. En el siglo IV, el recinto sagrado del monte Gerizim también fue reconstruido y se restableció la peregrinación al mismo.

• samaritanismo

• En la Enciclopedia Judía