hebreo samaritano

El hebreo samaritano ( hebreo samaritano: ࠏࠨࠁࠬࠓࠪࠉࠕ , romanizado: ʿÎbrit ) es una tradición de lectura utilizada litúrgicamente por los samaritanos para leer el hebreo bíblico del Pentateuco samaritano .

Para los samaritanos, el hebreo antiguo dejó de ser una lengua hablada cotidianamente. Fue sucedido por el arameo samaritano , que a su vez dejó de ser una lengua hablada en algún momento entre los siglos X y XII, y fue sucedido por el árabe levantino (específicamente, la variedad samaritana del árabe palestino ).

La fonología del hebreo samaritano es muy similar a la del árabe samaritano y es utilizada por los samaritanos en la oración. ^{[ 2 ]} Hoy en día, la lengua vernácula hablada entre los samaritanos se divide equitativamente entre el hebreo moderno y el árabe samaritano, dependiendo de si residen en Holon o Kiryat Luza .

Historia y descubrimiento

La historia temprana del hebreo samaritano está poco documentada, aunque no se puede asociar fácilmente con el hebreo israelita primitivo . Debido a la divergencia relativamente tardía del samaritanismo del judaísmo mayoritario, no fue hasta el siglo I a. C. que se estableció definitivamente un dialecto samaritano distinto. Es probable que las raíces del dialecto samaritano sean anteriores a esta fecha, pero en ese momento no eran claramente samaritanos. ^{[ 3 ]}

El dialecto no sobrevivió mucho tiempo en forma literaria, ya que en el siglo I d. C. estaba siendo reemplazado por el arameo samaritano . Aunque se mantuvo en uso litúrgico, el hebreo samaritano prácticamente dejó de utilizarse como lengua para nuevas composiciones literarias.

A partir del siglo XIV, comenzó un renacimiento litúrgico del hebreo samaritano, que dio como resultado nuevos piyyutim hebreos . ^{[ 3 ]}

La lengua samaritana se dio a conocer en detalle al mundo occidental con la publicación de un manuscrito del Pentateuco samaritano en 1631 por Jean Morin . ^{[ 5 ]} En 1616, el viajero Pietro Della Valle adquirió una copia del texto en Damasco . Este manuscrito, ahora conocido como Códice B, fue depositado en una biblioteca parisina . ^{[ 6 ]}

En cinco volúmenes publicados entre 1957 y 1977, Ze'ev Ben-Haim escribió su monumental obra en hebreo sobre las tradiciones hebreas y arameas de los samaritanos. Ben-Haim, cuyas ideas prevalecen hoy en día, demostró que el hebreo samaritano moderno no difiere mucho del hebreo hablado por otros grupos locales durante el período del Segundo Templo, antes de que el arameo medio lo suplantara. ^{[ 7 ]}

Ortografía

El hebreo samaritano se escribe con el alfabeto samaritano , descendiente directo del alfabeto paleohebreo , que a su vez es una variante de la escritura protosinaítica anterior .

El alfabeto samaritano es cercano a la escritura que aparece en muchas monedas e inscripciones hebreas antiguas. ^{[ 8 ]} Por el contrario, todas las demás variedades de hebreo, tal como las escribían los judíos , emplean el alfabeto hebreo cuadrado posterior , que de hecho es una variación del alfabeto arameo que los judíos comenzaron a usar en el cautiverio babilónico después del exilio del Reino de Judá en el siglo VI a. C. Durante el siglo III a. C., los judíos comenzaron a usar esta forma estilizada "cuadrada" de la escritura utilizada por el Imperio aqueménida para el arameo imperial , su escritura de cancillería ^{[ 9 ]} mientras que los samaritanos continuaron usando el alfabeto paleohebreo, que evolucionó hasta convertirse en el alfabeto samaritano.

En la actualidad, se utiliza una variante cursiva del alfabeto samaritano en los efectos personales.

Pronunciación de la letra

Consonantes

vocales

Fonología

Consonantes

El hebreo samaritano muestra las siguientes diferencias consonánticas con respecto al hebreo bíblico: Los fonemas originales */b ɡ d k p t/ no tienen alófonos espirantizados, aunque al menos algunos sí los tenían originalmente en hebreo samaritano (evidenciado en la preposición "en" ב- /av/ o /b/ ). */p/ se ha desplazado a /f/ (excepto ocasionalmente */pː/ > /bː/ ). */w/ se ha desplazado a /b/ en todas partes excepto en la conjunción ו- 'y' donde se pronuncia como /w/ . */ɬ/ se ha fusionado con /ʃ/ , a diferencia de todas las demás tradiciones hebreas contemporáneas en las que se pronuncia /s/ . Las laríngeas /ʔ ħ h ʕ/ se han convertido en /ʔ/ o nulas en todas partes, excepto antes de /a ɒ/ donde */ħ ʕ/ a veces se convierten en /ʕ/ . /q/ a veces se pronuncia como [ʔ] , aunque no en la lectura del Pentateuco, como resultado de la influencia del árabe samaritano. ^{[ 11 ]} /q/ también puede pronunciarse como [χ] , pero esto ocurre solo raramente y en la lectura fluida. ^{[ 11 ]}

vocales

La longitud fonémica es contrastiva, por ejemplo, /rɒb/ רב 'grande' frente a /rɒːb/ רחב 'ancho'. ^{[ 13 ]} Las vocales largas suelen ser el resultado de la elisión de consonantes guturales. ^{[ 13 ]}

/i/ y /e/ se realizan como [ə] en sílabas postónicas cerradas, p. ej. /bit/ בית 'casa' /abbət/ הבית 'la casa' /ɡer/ גר /aɡɡər/ הגר. ^{[ 14 ]} En otros casos, la /i/ acentuada cambia a /e/ cuando esa sílaba ya no está acentuada, p. ej . /dabbirti/ דברתי pero דברתמה /dabbertimma/ . ^{[ 14 ]} /u/ y /o/ solo contrastan en sílabas postónicas abiertas, p. ej. ידו /jedu/ 'su mano' ידיו /jedo/ 'sus manos', donde /o/ proviene de un diptongo contraído. ^{[ 15 ]} En otros entornos, /o/ aparece en sílabas cerradas y /u/ en sílabas abiertas, por ejemplo דור /dor/ דורות /durot/ . ^{[ 15 ]}

Estrés

En general, el acento difiere de otras tradiciones, ya que suele encontrarse en la penúltima sílaba y, a veces, en la última.

Gramática

Pronombres

Personal

Demostrativo

Relativo

Quién, cuál: éšar.

Interrogativo

¿Quién? = ࠌࠉ ‎ mī .
¿Qué? = ࠌࠄ ‎ mā̊ .

Sustantivo

Cuando se añaden sufijos, ē y ō en una sílaba átona pueden convertirse en ī y ū: bōr (judeo bohr ) "pozo" > buˈrōt "pozos". Nótese también af "ira" > ˈeppa "su ira".

Segolates se comportan más o menos como en otras variedades hebreas: ˈbeṭen "estómago" > ˈbaṭnek "tu estómago", ke′seph "plata" > ke′sefánu (hebreo judeo kasˈpenu ) "nuestra plata", ˈderek > dirkaˈkimma "tu (m. pl.) camino" pero ˈareṣ (en hebreo judeo: ˈʾereṣ ) "tierra" > ˈarṣak (hebreo judeo ˈʾárṣeḵa ) "tu tierra".

Artículo

El artículo definido es a- o e-, y provoca la geminación de la consonante siguiente a menos que sea una gutural ; se escribe con he , pero como de costumbre, la h es muda. Así, por ejemplo: ˈennar / ˈannar = "el joven"; elˈlēm = "la carne"; aˈʾemor = "el burro".

Número

Los sufijos plurales regulares son

masc: -ˈēm (hebreo judeo -im)
- eyyaˈmēm "los días"
fem: -ˈt (hebreo judeo: -oth.)
- elaˈmōt "sueños"

El dual a veces es -aˈyem (hebreo judeo: -ˈayim), šenatayem "dos años", generalmente -ˈēm como el plural yeˈdēm "manos" (judeo yaˈḏayim ).

Tradición del Nombre Divino

Al igual que los judíos, los samaritanos tienen la tradición de evitar el tabú del Tetragrámaton , ya sea deletreándolo en voz alta con las letras samaritanas: "Yoḏ Ye Bā Ye", o diciendo Shema "el Nombre" en arameo, similar al HaShem de Judea .

verbos

Partículas

Preposiciones

"en, usando", pronunciado:

b- antes de una vocal (o, por lo tanto, de una antigua gutural): b-érbi = "con una espada"; b-íštu "con su esposa".
ba- antes de una consonante bilabial : bá-bêt (hebreo judeo: ba-ba′yith) "en una casa", ba-mádbar "en un desierto"
ev- antes de otra consonante: ev-lila "en una noche", ev-dévar "con la cosa".
ba-/be- antes del artículo definido ("el"): barrášet (hebreo judeo: Bere'·shith') "en el principio"; béyyôm "en el día".

"como, como", pronunciado:

ka sin el artículo: ka-demútu "a su imagen y semejanza"
ke con el artículo: ké-yyôm "como el día".

"to" se pronuncia:

l- antes de una vocal: l-ávi "a mi padre", l-évad "al esclavo"
el-, al- antes de una consonante: al-béni "a los hijos (de)"
le- antes de l: le-léket "ir"
l- antes del artículo: lammúad "en el momento señalado"; la-şé'on "al rebaño"

"y" se pronuncia:

w- antes de consonantes: wal-Šárra "y a Sara"
u- antes de vocales: u-yeššeg "y lo alcanzó".

Otras preposiciones:

al: hacia
elfáni: antes
bêd-u: para él
elqérôt: contra
balêd-i: excepto yo

Conjunciones

u: o
em: si, cuando
avel: pero

Adverbios

la: no
kâ: también
afu: también
ín-ak: no eres
ífa (ípa): ¿dónde?
méti: cuando
fâ: aquí
šémma: allí
mittét: debajo

Véase también

Referencias

↑ Hebreo samaritano en Ethnologue (18.ª ed., 2015) (se requiere suscripción)
↑ Ben-Ḥayyim 2000 , pág. 29.
1 2 Saenz-Badillos, Ángel. Historia de la lengua hebrea . Traducido por Elwolde, John. Cambridge University Press . págs. 147–148 .
↑ Frederic Madden , Historia de la acuñación judía y del dinero en el Antiguo y Nuevo Testamento , página ii
↑ Exercitationes ecclesiasticae in utrumque Samaritanorum Pentateuchum , 1631
↑ Flôrenṭîn 2005 , p. 1: «Cuando la versión samaritana del Pentateuco se dio a conocer al mundo occidental a principios del siglo XVII... [nota a pie de página: 'En 1632, el francés Jean Morin publicó el Pentateuco samaritano en la Biblia Polyglotta parisina, basándose en un manuscrito que el viajero Pietro Della Valle había comprado en Damasco dieciséis años antes.']»
↑ Flôrenṭîn 2005 , p. 4: «Un enfoque completamente nuevo que prevalece hoy en día fue presentado por Ben-Hayyim, cuya actividad científica se centró en las lenguas de los samaritanos: el hebreo y el arameo. Años antes de la publicación de su gramática, con su exhaustiva descripción del hebreo samaritano (SH), señaló varios fenómenos lingüísticos comunes al SH, por un lado, y al hebreo mishnáico (MH) y al hebreo de los Rollos del Mar Muerto (HDSS), por otro. Demostró que la lengua que se escucha hoy cuando los samaritanos leen la Torá en su sinagoga no es muy diferente del hebreo que alguna vez vivió y floreció entre los samaritanos antes, durante y después de la destrucción del Segundo Templo. Las isoglosas comunes al SH, al MH y al HDSS lo llevaron a establecer que el hebreo que escuchan los samaritanos modernos en la sinagoga no es exclusivamente suyo, sino que este hebreo, o algo similar, era también la lengua de otros habitantes de Eretz Israel antes de que el arameo lo suplantara como lengua hablada.»
↑ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Lengua y literatura samaritana" . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
↑ Historia de la lengua hebrea . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. 1993. ISBN 0-521-55634-1.
↑ Ben-Ḥayyim 2000 , págs. 31, 37.
^ Ben -Ḥayyim 2000 , págs. 34-35.
^ Ben-Ḥayyim 2000 , págs. 43–44, 48.
1 2 Ben-Ḥayyim 2000 , págs. 47–48 (si bien Ben-Ḥayyim anota cuatro grados de duración vocálica, reconoce que solo su "cuarto grado" tiene valor fonémico)
1 2 Ben-Ḥayyim 2000 , pág. 49
^ Ben -Ḥayyim 2000 , págs. 44, 48–49.

Bibliografía

J. Rosenberg, Lehrbuch der samaritanischen Sprache und Literatur , A. Hartleben's Verlag: Wien, Pest, Leipzig.
Ben-Ḥayyim, Ze'ev (2000). Gramática del hebreo samaritano . Jerusalén: The Hebrew University Magnes Press . ISBN 1-57506-047-7.
Flôrenṭîn, Moše (2005). Hebreo samaritano tardío: un análisis lingüístico de sus diferentes tipos . BRILL. ISBN 9789004138414.

Enlaces externos

"Lengua y literatura samaritana" . Nueva enciclopedia de Collier . 1921.
"Lengua y literatura samaritana" . Enciclopedia católica . 1913.

[e18-1] Hebreo samaritano en Ethnologue (18.ª ed., 2015) (se requiere suscripción)

[FOOTNOTEBen-Ḥayyim200029-2] Ben-Ḥayyim 2000 , pág. 29.

[:0-3] 1 2 Saenz-Badillos, Ángel. Historia de la lengua hebrea . Traducido por Elwolde, John. Cambridge University Press . págs. 147–148 .

[Madden-4] Frederic Madden , Historia de la acuñación judía y del dinero en el Antiguo y Nuevo Testamento , página ii

[5] Exercitationes ecclesiasticae in utrumque Samaritanorum Pentateuchum , 1631

[FOOTNOTEFlôrenṭîn20051-6] Flôrenṭîn 2005 , p. 1: «Cuando la versión samaritana del Pentateuco se dio a conocer al mundo occidental a principios del siglo XVII... [nota a pie de página: 'En 1632, el francés Jean Morin publicó el Pentateuco samaritano en la Biblia Polyglotta parisina, basándose en un manuscrito que el viajero Pietro Della Valle había comprado en Damasco dieciséis años antes.']»

[FOOTNOTEFlôrenṭîn20054-7] Flôrenṭîn 2005 , p. 4: «Un enfoque completamente nuevo que prevalece hoy en día fue presentado por Ben-Hayyim, cuya actividad científica se centró en las lenguas de los samaritanos: el hebreo y el arameo. Años antes de la publicación de su gramática, con su exhaustiva descripción del hebreo samaritano (SH), señaló varios fenómenos lingüísticos comunes al SH, por un lado, y al hebreo mishnáico (MH) y al hebreo de los Rollos del Mar Muerto (HDSS), por otro. Demostró que la lengua que se escucha hoy cuando los samaritanos leen la Torá en su sinagoga no es muy diferente del hebreo que alguna vez vivió y floreció entre los samaritanos antes, durante y después de la destrucción del Segundo Templo. Las isoglosas comunes al SH, al MH y al HDSS lo llevaron a establecer que el hebreo que escuchan los samaritanos modernos en la sinagoga no es exclusivamente suyo, sino que este hebreo, o algo similar, era también la lengua de otros habitantes de Eretz Israel antes de que el arameo lo suplantara como lengua hablada.»

[8] Herbermann, Charles, ed. (1913). "Lengua y literatura samaritana" . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

[A_History_of_the_Hebrew_Language-9] Historia de la lengua hebrea . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. 1993. ISBN 0-521-55634-1.

[FOOTNOTEBen-Ḥayyim200031,_37-10] Ben-Ḥayyim 2000 , págs. 31, 37.

[bhq-11] Ben -Ḥayyim 2000 , págs. 34-35.

[FOOTNOTEBen-Ḥayyim200043–44,_48-12] Ben-Ḥayyim 2000 , págs. 43–44, 48.

[bh47-48-13] 1 2 Ben-Ḥayyim 2000 , págs. 47–48 (si bien Ben-Ḥayyim anota cuatro grados de duración vocálica, reconoce que solo su "cuarto grado" tiene valor fonémico)

[bh49-14] 1 2 Ben-Ḥayyim 2000 , pág. 49

[bhou-15] Ben -Ḥayyim 2000 , págs. 44, 48–49.

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