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Escritura azteca

La escritura azteca o náhuatl es un sistema de escritura precolombino que combina la escritura ideográfica con logogramas fonéticos y signos silábicos específicos del náhuatl [ ...

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La escritura azteca o náhuatl es un sistema de escritura precolombino que combina la escritura ideográfica con logogramas fonéticos y signos silábicos específicos del náhuatl [ 1 ] que fue utilizado en el centro de México por el pueblo nahua durante los periodos Epiclásico y Posclásico . [ 2 ] Originalmente se pensaba que su uso estaba reservado a las élites; sin embargo, los códices topográficos y los primeros catecismos coloniales, descifrados recientemente, fueron utilizados por tlacuilos (escribas), [ 3 ] macehuallis (campesinos) y pochtecas (comerciantes). [ 4 ]

Origen

El sistema de escritura azteca deriva de sistemas de escritura utilizados en el centro de México, como la escritura zapoteca . Se cree que la escritura mixteca también desciende del zapoteco. Se piensa que las primeras inscripciones oaxaqueñas codifican en zapoteco, en parte debido a los sufijos numéricos característicos de las lenguas zapotecas . [ 5 ]

Silabario azteca (según Lacadena y Wichmann, 2004)

Estructura y uso

El azteca era una protoescritura pictográfica e ideográfica , aumentada por acertijos fonéticos . También contenía signos silábicos y logogramas. Aunque las lenguas occidentales distinguen entre lo pintado y lo escrito, la escritura azteca no tiene tal distinción, mostrando ambos de forma continua [ 6 ] . No había alfabeto, pero los juegos de palabras también contribuyeron a registrar los sonidos de la lengua azteca. Si bien algunos estudiosos han entendido que el sistema no se considera un sistema de escritura completo, esto es discutido por otros. La existencia de logogramas y signos silábicos se está documentando y ha surgido un aspecto fonético del sistema de escritura, [ 1 ] aunque muchos de los caracteres silábicos han sido documentados desde al menos 1888 por Nuttall. [ 7 ] Hay signos convencionales para sílabas y logogramas que actúan como signos de palabras o para su contenido de acertijos. [ 7 ] La escritura logosilábica aparece tanto en artefactos pintados como tallados, como la Piedra de Tizoc . [ 8 ] Sin embargo, los caracteres fonéticos suelen aparecer dentro de un contexto artístico y pictórico significativo. En los manuscritos nativos, la secuencia de eventos históricos se indica mediante una línea de huellas que conducen de un lugar o escena a otro.

La naturaleza ideográfica de la escritura es evidente en conceptos abstractos, como la muerte, representada por un cadáver envuelto para el entierro; la noche, dibujada como un cielo negro y un ojo cerrado; la guerra, por un escudo y una maza; y el habla, ilustrada como un pequeño pergamino que sale de la boca de la persona que habla. Los conceptos de movimiento y caminar se indicaban mediante un rastro de huellas. [ 9 ] La ilustración de conceptos con expresiones gráficas contribuyó a las religiones aztecas a la denotación de roles y características de las deidades en sus imágenes [ 10 ] . Una deidad azteca tiene diferentes combinaciones de signos que establecen un cierto significado homogéneo, en lugar del uso de una representación específica [ 11 ] . Así, cada signo gráfico en la imagen de las deidades es un elemento de la personalidad divina [ 12 ] .

Un glifo podía usarse como un acertijo para representar una palabra diferente con el mismo sonido o una pronunciación similar. Esto es especialmente evidente en los glifos de nombres de ciudades. [ 13 ] Por ejemplo, el glifo de Tenochtitlán, la capital azteca, se representaba combinando dos pictogramas: piedra (te-tl) y cactus (noch-tli), y la dirección relativa de abajo (-ti-tlan) .

A diferencia de los jeroglíficos mayas , los glifos aztecas no tienen un orden de lectura fijo . Por lo tanto, pueden leerse en cualquier dirección que genere los sonidos correctos en el contexto del glifo. Sin embargo, existe un orden de lectura interno: cada signo se lee en la dirección en la que se escribe, según el sonido que le sigue.

Números

El sistema numérico azteca era vigesimal, al igual que el maya . Indicaban cantidades hasta veinte mediante el número de puntos correspondiente. Se utilizaba una bandera para indicar veinte, repitiéndola para cantidades hasta cuatrocientos, mientras que un símbolo como un abeto, que significaba numerosos como cabellos, representaba cuatrocientos. La siguiente unidad, ocho mil, se indicaba con una bolsita de incienso, que hacía referencia al contenido casi innumerable de un saco de granos de cacao. [ 14 ]

Histórico

Los aztecas adoptaron la extendida práctica de presentar la historia cartográficamente. Un mapa cartográfico contenía un registro histórico detallado de los acontecimientos. Los mapas se pintaban para ser leídos en secuencia, de modo que el tiempo se establecía mediante el avance de la narración a través del mapa y la sucesión de mapas individuales.

Los aztecas también utilizaban anales de conteo anual continuo para registrar todo lo que ocurriera durante ese año. Todos los años se pintaban en secuencia y, por lo general, se representaban en una sola línea recta que se leía continuamente de izquierda a derecha. Eventos como eclipses solares, inundaciones, sequías o hambrunas se pintaban alrededor de los años, a menudo vinculados a ellos mediante una línea o simplemente pintados junto a ellos. No se mencionaban individuos específicos con frecuencia, pero a menudo se pintaban personas sin nombre para representar acciones o eventos. [ 15 ] Cuando se nombraba a individuos, estos constituían la mayor parte del corpus de ejemplos logosilábicos.

Desaparición

La escritura azteca cayó en desuso debido a las autoridades coloniales, eclesiásticas y gubernamentales, con la ayuda de los habitantes locales adoctrinados en la cultura española. Los evangelizadores la clasificaron como una creación del diablo y consideraron los símbolos ideográficos silábicos como caracteres intangibles. La Antigua Biblioteca de Texcoco , que según diversas fuentes contemporáneas contenía una colección literaria, técnica e histórica más extensa que la Antigua Biblioteca de Tenochtitlán , fue destruida por el gobierno colonial bajo las órdenes del religioso Juan de Zumárraga , quien reunió los documentos aztecas para ser incinerados. [ 16 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Lacadena, Alfonso. "Tradiciones de escribas regionales: implicaciones metodológicas para el desciframiento de la escritura náhuatl" (PDF) .
  2. ^ Escamilla, Marlon V.; Fowler, William R. "Paisajes rituales nahua-pipiles del postclásico en la Costa del Bálsamo, El Salvador" . Entorno (en español) (53): 67– 75.
  3. ↑ Corral, Aurelio López (2011). "Los glifos de suelo en códices acolhua de la Colonia temprana: un reanálisis de su significado" . Desacatos. Revista de Ciencias Sociales (en español) (37): 145– 162. doi : 10.29340/37.293 . ISSN 2448-5144 . 
  4. ↑ "Lista de homenajes" . Biblioteca del Congreso, Washington, DC 20540 EE. UU . Consultado el 5 de junio de 2024 .
  5. ↑ Justeson (1986, p. 449)
  6. ↑ Dehouve, D. (2020). LAS REGLAS DE CONSTRUCCIÓN DE UNA DEIDAD AZTECA: CHALCHIUHTLICUE, LA DIOSA DEL AGUA. Ancient Mesoamerica, 31(1), p.20. https://doi.org/10.1017/S0956536118000056
  7. 1 2 Zender, Marc. "Ciento cincuenta años de desciframiento del náhuatl" (PDF) . The PARI Journal .
  8. ↑ VanEssendelft, Willem (mayo de 2011). La palabra hecha piedra: descifrando y mapeando los glifos de la piedra de Tizoc (PDF) . Colección especial de Harvard: DingoFence. pág. 86. Archivado del original (PDF) el 2 de febrero de 2014. Recuperado el 15 de octubre de 2012 . 
  9. ↑ Bray, Warwick (1968). La vida cotidiana de los aztecas . Dorset Press. págs. 93-96 . ISBN  9780880291439.
  10. ↑ Dehouve, D. (2020). LAS REGLAS DE CONSTRUCCIÓN DE UNA DEIDAD AZTECA: CHALCHIUHTLICUE, LA DIOSA DEL AGUA. Ancient Mesoamerica, 31(1), 7–28. https://doi.org/10.1017/S0956536118000056
  11. ↑ Dehouve, D. (2020). LAS REGLAS DE CONSTRUCCIÓN DE UNA DEIDAD AZTECA: CHALCHIUHTLICUE, LA DIOSA DEL AGUA. Ancient Mesoamerica, 31(1), p.20. https://doi.org/10.1017/S0956536118000056
  12. ↑ Dehouve, D. (2020). LAS REGLAS DE CONSTRUCCIÓN DE UNA DEIDAD AZTECA: CHALCHIUHTLICUE, LA DIOSA DEL AGUA. Ancient Mesoamerica, 31(1), p.20. https://doi.org/10.1017/S0956536118000056
  13. ↑ Spinden, Herbert J. (1928). Civilizaciones antiguas de México y Centroamérica . Nueva York. págs. 223-229 . 
  14. ↑ Vaillant, George C. (1941). Aztecas de México . págs. 206–209 . 
  15. ↑ Boone, Elizabeth H. (1996). Estrategias imperiales de los aztecas . págs. 181–206 . 
  16. ↑ Arbagi, Michael. "La Iglesia Católica y la Preservación de Archivos Mesoamericanos: Una Evaluación" (PDF) . minds.wisconsin.edu . Consultado el 7 de marzo de 2024 .

Notas

  • Lacadena, Alfonso (2008). «Un Silabario Náhuatl» (PDF) . La Revista PARI . VIII (4).
  • Justeson, John S. (febrero de 1986). "El origen de los sistemas de escritura: Mesoamérica preclásica" (PDF) . World Archaeology . 17 (3). Londres: Routledge & Kegan Paul : 437–458 . doi : 10.1080/00438243.1986.9979981 . ISSN 0043-8243 . OCLC 2243103. Archivado del original (facsímil en línea) el 22 de noviembre de 2009. Recuperado el 9 de junio de 2009 .  
  • Prem, Hanns J. (1992). «Escritura azteca». En Victoria R. Bricker (editora del volumen), con Patricia A. Andrews (editora). Suplemento del Manual de los indios de América Central, vol. 5: Epigrafía . Victoria Reifler Bricker (editora general). Austin: University of Texas Press . págs. 53-69 . ISBN  0-292-77650-0OCLC 23693597​​ 
  • Soustelle, Jacques (1961). La vida cotidiana de los aztecas: En vísperas de la conquista española . Patrick O'Brian (trad.). Londres: Phoenix . ISBN 1-84212-508-7OCLC 50217224​​ {{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Zender, Marc (2008). "Ciento cincuenta años de desciframiento del náhuatl" (PDF) . The PARI Journal . VIII (4).
  • Nuttall, Zelia (2008). "Sobre los signos complementarios del sistema gráfico mexicano" (PDF) . The PARI Journal . VIII (4).
  • VanEssendelft, Willem (mayo de 2011). La palabra hecha piedra: descifrando y mapeando los glifos de la piedra de Tizoc (PDF) . Colección especial de Harvard: DingoFence. pág.  86. Archivado del original (PDF) el 2 de febrero de 2014. Recuperado el 15 de octubre de 2012 .

Lecturas adicionales

  • Lawrence Lo. "Azteca" . Escrituras antiguas . Archivado del original el 28 de octubre de 2017.
  • Nicholson, HB (1974). "Fonética en el sistema de escritura del centro de México del período prehispánico tardío". En EP Bensen (ed.). Sistemas de escritura de Mesoamérica . págs. 1–46 . 
  • Thouvenot, Marc (2002). "Escritura náhuatl". En Anne-Marie Christin (ed.). Historia de la escritura: del jeroglífico a la multimedia . Flammarion.
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