Catedral de Autun

La Catedral de San Lázaro de Autun ( en francés : Cathédrale Saint-Lazare d'Autun ), comúnmente conocida como Catedral de Autun , es una catedral católica romana en Autun y monumento nacional de Francia . Famosa por su inspiración cluniacense y sus esculturas románicas de Gislebertus , es un referente del arte románico ^{[ 1 ]} en Borgoña. Es la sede de la Diócesis Católica Romana de Autun y de su obispo. El obispo de Autun impulsó la construcción de la Catedral de San Lázaro como resultado del gran flujo de peregrinos que viajaban a Vézelay en su camino a Santiago de Compostela. ^{[ 2 ]}

Debido a las prácticas sociales que implicaban a los peregrinos venerar las reliquias de los santos en este período, el obispo de Autun ordenó la construcción de una catedral más grande para albergar las reliquias y dar cabida a la afluencia de peregrinos a Autun. ^{[ 3 ]} Los capiteles de las columnas y la fachada principal de la iglesia están embellecidos con esculturas realistas talladas por Giselbertus. Las obras de arte sirven para enseñar a las masas la ética cristiana mediante escenas dramáticas del cielo y el infierno. ^{[ 4 ]} Otras características incluyen un tímpano singular firmado por Giselbertus de Autun. ^{[ 5 ]}

La catedral de San Lázaro alberga algunos de los capiteles románicos más espectaculares realizados por Gislebertus en su nave y coro. Gislebertus creó capiteles que utilizaban los zarcillos del capitel corintio original para crear un marco arquitectónico que permitiera desarrollar la narrativa de la historia. Los capiteles del portal están tallados con escenas bíblicas y tradicionales. Uno representa a San Jerónimo extrayendo una espina de la pata de un león; otro muestra la Presentación de Cristo. ^{[ 12 ]} Se sabe que más de 60 capiteles dentro de San Lázaro son obra de Gislebertus e incluyen otras narrativas bíblicas como Sansón, el profeta Habacuc, Caín y Abel, San Pedro, así como capiteles que representan a Cristo y los Apóstoles. Las intrincadas tallas que componen los capiteles de Gislebertus muestran vívidamente la narrativa que pretenden representar.

Debido a un casi derrumbe en el siglo XIX, los capiteles bajo la torre central fueron reemplazados por réplicas; los originales pueden verse de cerca en la sala capitular del piso superior (entrada a la derecha del coro). Entre las escenas representadas en los capiteles de la sala capitular se encuentran la Huida a Egipto, Dios interrogando a Caín, el ahorcamiento de Judas y la Adoración de los Reyes Magos. ^{[ 12 ]}

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  Dios cuestiona a Caín Capital
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  La muerte de Caín Capital
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  Adoración de los Magos Capital
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  Presentación del capitel de la catedral de Autun
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  Lucha de un pigmeo y una capital de grullas
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  La capital de los pájaros de tres cabezas

La Tentación de Eva de Gislebertus (en francés: La Tentation d'Ève ) era originalmente el dintel de la puerta norte de la catedral. Se afirma que la Tentación de Eva fue creada alrededor de la década de 1130, al mismo tiempo que el Juicio Final y los capiteles narrativos. Esta gran escultura se exhibe actualmente en el Museo Rolin, Autun, Francia. ^{[ 16 ]}

Se cree que El Juicio Final fue creado alrededor de 1130. ^{[ 13 ]} El tímpano se salvó de una posible ruina porque los canónigos que administraban la catedral en el siglo XVIII consideraban que la obra de Gislebertus era fea y la cubrieron con yeso. El tímpano fue redescubierto y liberado del yeso en 1837. ^{[ 13 ]}

En 1766, los canónigos decidieron que la escultura no merecía la pena conservarla por su mediocridad. Entonces, la cubrieron con una capa de yeso para colocar otras obras de arte sobre el tímpano. No fue hasta 1837, cuando otro canónigo, curiosamente, comenzó a retirar el yeso, que se descubrió el tímpano. Por suerte, se conservó bajo el yeso, a excepción de la cabeza de Cristo, que, según consta en los documentos, fue retirada para que el yeso pudiera rellenar completamente el tímpano.

La fachada norte de Saint-Lázare contiene el tímpano (1130-1135), firmado Gislebertus hoc fecit ("Gislebertus hizo esto") dentro del pórtico, que se encuentra entre las obras maestras de la escultura románica en Francia. Sin embargo, la historiadora de arte Linda Seidel cuestionó esta interpretación, argumentando que Gislebertus fue en realidad un mecenas. ^{[ 17 ]}

El enorme tamaño del tímpano requirió que se apoyara en dos dinteles, con una columna central para reforzar la escultura. El lado izquierdo del tímpano representa el ascenso al reino celestial, y el derecho muestra a los demonios en el infierno, con un ángel y un diablo pesando las almas en una balanza. ^{[ 18 ]}

Los signos del zodíaco rodean la bóveda arqueada, con Cristo en el centro representado como una figura serena. Cristo se encuentra en una posición perfectamente simétrica, con una composición equilibrada de figuras alargadas. Jesús está flanqueado por su madre, la Virgen María, y sus apóstoles, representados como penitentes y observadores del juicio final. San Pedro custodia la puerta al cielo y observa cómo los resucitados intentan entrar con la ayuda de los ángeles. ^{[ 5 ]}

Gislebertus integró con éxito la visión moderna del cielo y el infierno y creó una escultura que serviría como herramienta educativa visual para personas analfabetas. Al observar el tímpano, los peregrinos podrían saber qué les sucedería si terminaran en el infierno. ^{[ 19 ]} Dos hombres cerca del centro del dintel portan bolsas con una cruz y una concha marina. Estos son los símbolos de los peregrinos que viajaban de Jerusalén a Santiago de Compostela. ^{[ 19 ]}

El tímpano habría infundido terror en los creyentes que pasaban bajo él y contemplaban la detallada escultura en alto relieve. En la parte inferior del tímpano, debajo del pesaje de las almas, hay una inscripción que dice: «Que este terror aterrorice a aquellos a quienes el error terrenal ata, pues el horror de las imágenes aquí presentes representa fielmente lo que sucederá». ^{[ 19 ]} El tímpano está enmarcado por dos arquivoltas. La interior tiene follaje tallado, mientras que la exterior consta de medallones magníficamente detallados que representan las cuatro estaciones, los signos del zodíaco y las labores de los meses.

Se han realizado diversos intentos para explicar el hecho de que las figuras y escenas del dintel parezcan una duplicación innecesaria de algunas de las figuras y escenas del relieve principal. Se argumentó, por ejemplo, que las personas representadas en el dintel esperan el juicio o que la escena representa la idea de un " juicio particular " en contraposición al " juicio general ", que se representa en el relieve principal. Dębicki rechaza todas estas interpretaciones. Según él, el simbolismo del relieve refleja de forma coherente las ideas teológicas expresadas por Honorio Augustodunensis en su Elucidarius . En concreto, la duplicación se basa en la idea de que "en el día del juicio dos clases [de personas] se dividirán en cuatro" ( in die judicii duo ordine in quattuor dividentur ): las figuras del dintel representan las dos clases generales de personas (los salvados y los condenados), mientras que las figuras del tímpano representan las cuatro clases particulares. ^{[ 20 ]} Mientras tanto, Philippe Ariès sugiere que las dos escenas del tímpano representan concepciones distintas e incluso excluyentes de la resurrección. En la escena de la izquierda, el «destino de los muertos se determina desde el momento de su resurrección» y pasan directamente al paraíso o al infierno, mientras que en la escena de la derecha, las «operaciones judiciales» representadas se sitúan entre el momento de la resurrección y el juicio final. ^{[ 21 ]}

De izquierda a derecha, y en el sentido de las agujas del reloj, reconocemos:

• Diseño floral con seis pétalos.
• Disco (¿que representa al Sol?) del cual irradian alternativamente ocho espigas y ocho hojas.
• Previendo que llevaría una púa, el imprudente llorando en su ropa.
• El sabio (¿con hábito sacerdotal?) y el loco (desnudo).
• Enero: Un campesino corta un trozo de pan mientras se calienta al fuego.
• Acuario: Un personaje vestido con una sencilla capa (¿baño?) vierte agua.
• Febrero: Un campesino sentado en una silla se calienta junto al fuego.
• Peces: Dos peces del tamaño de una cabeza con la otra, capturados con la misma caña de pescar.
• Marzo: Un agricultor poda la vid (¿o un árbol frutal?).
• Aries: Un carnero que pasa de largo.
• Abril: Un granjero alimenta a una cabra y una oveja (¿para llevarlas a los campos?)14.
• Tauro: Un toro que pasaba de largo fue ignorado.
• Mayo: Un caballero portaestandarte se prepara para el ejercicio15  : guía su caballo, detrás de él vemos su escudo y su estandarte colgado de una lanza.
• Géminis: Dos jóvenes desnudos, cada uno sosteniendo una pancarta.
• Solsticio de verano: Un personaje sentado rige el ciclo anual. Este personaje representaría el año, según una miniatura de un manuscrito románico, el Chronicon zweifaltense minus (folio 6v.)16.
• Cáncer: Un cangrejo de río enorme.
• Junio: Un personaje recoge y come los frutos de los árboles.
• Leo: Un león que pasa.
• Julio: Cosecha de heno15, un hombre afila su cuchillo falso.
• Virgo: Un ángel.
• Agosto: Trillando trigo, un hombre sostiene una plaga sobre gavillas de trigo atadas18. Está sin camisa, con los atados anudados para evitar las mordeduras del trigo.
• Libra: Una mujer comprueba el equilibrio de una balanza.
• Septiembre: Un hombre pisa las uvas que recoge con la mano izquierda.
• Escorpio: un "escorpión", representado por una especie de sapo de ocho patas.
• Octubre: Un hombre golpea un roble para que caigan las bellotas para alimentar a sus cerdos (derecha de paso15)20.
• Sagitario: Un centauro dispara un arco.
• Noviembre: Recolección de leña muerta para el invierno, un hombre lleva un fardo en la espalda15.
• Capricornio: Figura mitológica con cabeza de cabra, alas de águila y cola de pez.
• Diciembre: Sacrificio de cerdos.
• Diseño floral con seis pétalos simétricos del primero.

• Lista de catedrales góticas en Europa
• Commons: Grandes tímpanos románicos en Francia
• Altas cúpulas medievales

• Catedral de Autun en Structurae
• Catedral de Autun en archINFORM (en alemán)
• (en francés) Art-Roman.net: La Cathédrale d'Autun
• (en francés) L'Art Roman en Bourgogne: Autun

• Panoramas e imágenes de alta resolución de 360° de la catedral de Autun | Atlas de Arte